பாதநைகாந்ததக்ஷாணி தோஷாஶீவிஷவந்தி ச । ரூக்ஷகண்டகலக்நாநி ஶ்வப்ராக்ராணீந்த்ரியாணி ச
கீழே விழ வல்லவை, குற்றங்களின் நஞ்சால் நிரம்பியவை, கடுமையானவை, முட்களால் கிழிந்தவை, ஆழமான குழியின் விளிம்பில் நிற்கும் இந்த five senses.
ஆத்மம்பரீண்ய் அநார்யாணி ஸாஹஸைகரதாநி ச । அந்தகாரவிகாரீணி ரக்ஷாம்ஸி ஸ்வேந்த்ரியாணி ச
இவை தம்மை மட்டும் நாடும், அருவருப்பானவை, எப்போதும் அவசரமாக நடக்கும், இருளால் மாற்றமடைந்தவை, ராட்சசங்களைப் போல் இருக்கும் இந்த five senses.
அந்தஶ்ஶூந்யாந்ய் அஸாராணி வக்ராணி க்ரந்திமந்தி ச । தஹநைகாந்தயோக்யாநி துர்தாரூணீந்த்ரியாணி ச
உள்ளுக்குள் வெறுமையாக, பொருளற்றதாக, வளைந்தும், முடிச்சுகளோடும், எரிக்க மட்டுமே ஏற்றதாகவும், வெட்ட முடியாத அளவுக்கு கடினமாகவும் இந்த five உணர்வுகள் இருக்கின்றன.
கநமோஹப்ரதர்தாநி துஷ்கூபகஹநாநி ச । மஹாவகரதுச்சாநி குபுராணீந்த்ரியாணி ச
இவை ஆழமான மயக்கத்தால் சிதைந்தும், கடந்து செல்ல முடியாத இடங்களாகவும், பெரியதும், ஆனால் உள்ளுக்குள் வெறுமையாகவும், இடித்துப் போன நகரங்களைப் போலவும் உள்ளன — இவைதான் அந்த five உணர்வுகள்.
அநந்தேஷு பதார்தேஷு கரணாநி கடாதிஷு । ஸப்ரமாணி ஸபங்காநி சக்ராங்காநீந்த்ரியாணி ச
எண்ணற்ற பொருட்களில், இந்த five உணர்வுகள் பானைகள் போன்றவற்றில் சக்கரங்களும் அச்சுகளும் போல, குழப்பத்துடனும், கலங்கியதும், spokes போல பாகங்களோடும் இருக்கின்றன.
ஆபந்நிமக்நம் இமம் ஏவம் அகிஞ்சநம் த்வம் மாம் உத்தரோத்தரணஶீல தயோதயேந । யே நாம கேசந ஜகத்ஸு ஜயந்தி ஸந்தஸ் தத்ஸங்கமம் பரமஶோகஹரம் வதந்தி
இவ்வாறு நான் இந்தச் சதுப்பில் மூழ்கி, ஒன்றும் செய்ய முடியாதவனாக இருக்கிறேன்; நீர் காப்பாற்றும் திறமை உடையவராக இரக்கம் கொண்டு என்னை உயர்த்துங்கள். உலகத்தில் வெற்றி பெறும் நல்லவர்களின் சேர்க்கை தான் மிகச் சிறந்த துக்கநாசி என்று சொல்கிறார்கள்.
ததஸ் தஸ்ய மயா ப்ரஹ்மம்ஸ் தச் ச்ருத்வா பாவநம் வசஃ । இதம் உக்தம் யதாப்ரு'ஷ்டம் ஸுஸ்பஷ்டபதயா கிரா
அப்போது, பிரம்மனே, அவர் கூறிய தூய்மையான வார்த்தைகளை நான் கேட்டபின், நீங்கள் கேட்டபடி தெளிவாகவும் சீராகவும் பதிலளித்தேன்.
ஸாது வித்யாதராதீஶ திஷ்ட்யா புத்தோ ऽஸி பூதயே । பவாந்தகூபகுஹராச் சிரேணோத்தாதும் இச்சஸி
வித்யாதரர்களின் தலைவனே, உனக்கு வாழ்த்து! அதிர்ஷ்டவசமாக நீ உனது நன்மைக்காக விழித்துள்ளாய்; நீண்ட நாட்களுக்கு பிறகு, இந்த உலக இருளின் கிணற்றிலிருந்து நீ எழ விரும்புகிறாய்.
பாவநீயம் தவ மதீ ராஜதே ஶுத்தரூபிணீ । விவேகேநாநலேநேவ கநகத்ரவஸந்ததிஃ
உன் மனம் இப்போது தூய்மையடைந்து, அதன் இயற்கையான ஒளியில் பிரகாசிக்கிறது; விவேகத்தின் நெருப்பால் உருகும் தங்கம் போல ஒளிர்கிறது.
உபதேஶகிராம் அர்தம் ஆதத்தே ஹாரிஹேலயா । மகுரே நிர்மலே த்ரவ்யம் அயத்நேநைவ பிம்பதே
உபதேச வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை நீ எளிதாகவும் ஈர்க்கும் அழகோடு புரிந்துகொள்கிறாய்; தூய்மையான கண்ணாடியில் பொருள் சுலபமாக பிரதிபலிப்பதைப்போல்.
யத் இதம் வச்மி தத் ஸர்வம் ௐ இத்ய் ஆதாதும் அர்ஹஸி । அஸ்மாபிஶ் சிரம் அந்விஷ்டம் நாத்ர கார்யா விசாரணா
நான் சொல்வதெல்லாம் 'ஓம்' என்று தொடங்கி, முழுமையாக ஏற்று கொள்ள வேண்டும். இது நீண்ட நாட்களாக நாங்கள் தேடியது. இங்கே இனி யாரும் சந்தேகிக்க வேண்டியதில்லை.
யத் கிஞ்சித் ஸ்வததே ऽந்தஸ் தே வஸ்து வஸ்துதயாஶ்ரிதம் । தத் அஸ்வாத்வ் இதி நிர்விக்நம் த்யஜம்ஸ் திஷ்ட யதாஸுகம்
உனக்குள் எதுவேனும் உண்மையாகத் தோன்றினால், அந்த உணர்வை பொய்யென நினைத்து, எந்த இடையூறும் இல்லாமல் அமைதியாக இரு.
நிரஹங்காரிதாம் ஸத்யாம் புத்யஸ்வாபோதம் உத்ஸ்ரு'ஜந் । நாஸி த்வம் சிரம் அப்ய் அந்தḫ ப்ரேக்ஷிதோ ऽஸி ந லக்ஷ்யஸே
நிஜமான அகம்பாவமில்லாத நிலை வந்தபோது, மற்ற அனைத்தையும் விடுத்து, உன் விழிப்புணர்வை உணர். நீ எவ்வளவு நாட்கள் பார்த்தாலும், காணப்படுவதும் இல்லை, அறியப்படுவதும் இல்லை.
நாஹந்த்வம் அஸ்தி ந ஜகத் இதி நிஶ்சயிநஸ் தவ । ஸர்வம் அஸ்தி ஶிவம் தச் ச ந துẖகாய ஸுகாய நோ
'நான் இல்லை, நீ இல்லை, உலகம் இல்லை' என்று உறுதியாக உணர்ந்தவருக்கு, எல்லாம் மங்களமாகவே உள்ளது; அது துக்கத்திற்கும், சந்தோஷத்திற்கும் காரணமல்ல.
கிம் அஜ்ஞத்வாஜ் ஜகஜ் ஜாதம் ஜகதோ ऽத கிம் அஜ்ஞதா । விசார்யாபீதி நோ வித்ம ஏகத்வாத் அலம் ஏதயோஃ
எதை அறியாமல் இந்த உலகம் தோன்றியது? அல்லது இந்த உலகத்தில் எது தெரியாமல் உள்ளது? யோசித்துப் பார்த்தால், நாம் இதற்குத் தெளிவாக அறியவில்லை; இரண்டும் ஒன்றாக இருப்பதால், இவ்வாறு கேட்பது போதும்.
ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புவத் விஶ்வம் அவஸ்துத்வாத் ஸத் அப்ய் அஸத் । யச் சேதம் பாதி தத்ரைவ கிஞ்சித் இத்ய் ஏவ நிஶ்சயஃ
மிருகத் தாகத்தில் நீர் இருப்பதுபோல், இந்த உலகம் இருந்தாலும், அது உண்மையில் இல்லை; ஏனென்றால் அதற்கு பொருள் இல்லை. இங்கு எது தோன்றுகிறதோ, அது எதோ ஒன்று என்ற நிச்சயம் மட்டுமே உண்டு.
ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புவத் விஶ்வம் அவஸ்துத்வாத் ஸத் அப்ய் அஸத் । யச் சேதம் பாதி தத் ப்ரஹ்ம நகிஞ்சித் கிஞ்சித் ஏவ வா
மிருகத் தாகத்தில் நீர் இருப்பதுபோல், இந்த உலகம் இருந்தாலும், அது உண்மையில் இல்லை; இங்கு எது தோன்றுகிறதோ, அது பரப்ரம்மம் என்றும், அல்லது அது எதுவும் இல்லை என்றும், அல்லது எதோ ஒன்றே என்றும் கூறலாம்.
ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புவத் விஶ்வம் ந ஸந் நாஸந் ந கிஞ்சந । ப்ரதிபாஸவஶாத் ஸத்யம் அவஸ்துத்வாத் அஸத் ஸதா
மிருகத் தாகத்தில் நீர் இருப்பதுபோல், இந்த உலகம் இல்லை என்றும், உள்ளது என்றும், எதுவும் இல்லை என்றும் சொல்ல முடியாது; தோற்றத்தின் காரணமாக அது உண்மையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் பொருள் இல்லாததால் எப்போதும் பொய்யாகவே உள்ளது.
ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புவத் விஶ்வம் நாஸ்தி ஸத்யம் அதாஸ்தி ச । ப்ரதிபாதாபி நாஸ்த்ய் அத்ர ததபாவாத் அதஶ் ஶிவம்
மிராஜத்தில் நீர் இருப்பது போல, இந்த உலகம் உண்மையில் இல்லை, இருந்தாலும் இருப்பது போல தோன்றுகிறது; அந்த தோற்றம்கூட இங்கே இல்லை, ஏனெனில் அது இல்லாததால் — அதனால் அமைதி நிலவுகிறது.
விஶ்வபீஜம் அஹந்த்வம் த்வம் வித்தி தஸ்மாத் தி ஜாயதே । ஸாத்ரித்யூர்வீநதீஶாதிஜகஜ்ஜரடபாதபஃ
உலகத்தின் விதை 'நான்' என்ற உணர்வே என்று அறிந்து கொள்; அதிலிருந்தே மலைகள், பூமி, நதிகள், பழமையான மரங்கள் என அனைத்தும் உருவாகின்றன.
அஹந்த்வபீஜாத் அணுதோ ஜாயதே ऽஸௌ ஜகத்த்ருமஃ । தஸ்யேந்த்ரியரஸாட்யாநி மூலாநி புவநாநி ச
'நான்' என்ற உணர்வின் விதையிலிருந்து, நுண்மையான உலக மரம் உருவாகிறது; அதன் வேர், அறிவியல் சாறால் நிரம்பியவை, உலகங்களே ஆகும்.
தாரகா பாலகலிகா ரு'க்ஷௌகẖ கோரகோத்கரஃ । வாஸரா குச்சவிஸராḫ பூர்ணசந்த்ராḫ பலாலயஃ
நட்சத்திரங்கள் அதன் இளம் மொட்டுகள், நட்சத்திரக் கூட்டங்கள் அதன் மலர் கூட்டங்கள்; பகல்கள் அதன் கிளைகள், முழு நிலாக்கள் அதன் பழங்கள் நிறைந்த இடம்.
ஸ்வர்காதயோ ப்ரு'ஹத்வர்கா மஹாவிடபகோடராஃ । மேருமந்தரஸஹ்யாத்யா கிரயḫ பத்த்ரராஜயஃ
சொர்க்கம் முதலானவை பெரிய கூட்டங்களாகவும், பெரிய கிளைகளில் உள்ள ஓடைகளாகவும் இருக்கின்றன; மேரு, மந்தர, சக்யா போன்ற மலைகள் முக்கியமான இலைகளாகும்.
ஸப்தாப்தயோ ऽங்க ஸ்ருதயḫ பாதாலம் மூலகோடரம் । அகாநி குணவ்ரு'ந்தாநி பர்வாணி புரபங்க்தயஃ
ஏழு கடல்கள், என் செல்லம், அவை ஓடும் சாறுகளாகும்; பாதாளம் வேர் ஓடையாகும்; வீடுகள் மரத்தில் துளையிடும் பூச்சிகளின் கூட்டங்களாகும்; மூட்டுகள் நகரங்களின் வரிசையாகும்.
அஜ்ஞாநம் உத்பத்திமஹீ விஹகா பூதகோடயஃ । உபலம்போ ப்ரு'ஹத்ஸ்தம்போ தாவோ நிர்வாணநிர்வ்ரு'திஃ
அறியாமை தோற்றம் தரும் நிலமாகும்; பறவைகள் எண்ணற்ற உயிர்களாகும்; உணர்வு பெரிய தண்டாகும்; காட்டுத்தீ விடுதலை ஆனந்தமாகும்.
ரூபாலோகமநஸ்காரா விவிதாமோதவ்ரு'த்தயஃ । வநம் விபுலம் ஆகாஶம் ஶுக்லா ஜலமுசஸ் த்வசஃ
உருவங்கள், ஒளிகள், எண்ணங்கள் மற்றும் பலவிதமான இனிமையான செயல்கள்; காடு பரந்த ஆகாயமாகும்; மேகங்கள் தண்ணீர் பொழியும் தோலாகும்.
விசித்ரஶாகா ரு'தவ உபஶாகா திஶோ தஶ । ஸம்வித் ரஸமஹாபூரோ வாதஸ்பந்தோ விவர்தநஃ
பல்வேறு கிளைகள் காலங்கள், அவற்றின் துணைக் கிளைகள் பத்து திசைகள்; அறிவு என்பது அந்த மரத்தின் உயிர்சாறு போல் பெருகுகிறது, காற்றின் அசைவும் அதில் நிகழும் மாற்றங்களாகும்.
சந்த்ரார்கருசயோ லோலா மஜ்ஜநோந்மஜ்ஜநோந்முகாஃ । ரம்யாẖ குஸுமமஞ்ஜர்யஸ் திமிரப்ரமரப்ரமாஃ
சந்திரனும் சூரியனும் வீசும் ஒளிக்கீற்றுகள் நிலைபெறாமல் எப்போதும் எழுந்து மறைகின்றன; அழகான பூமணிகள் இருட்டும் தேனீகளும் அலைந்து திரியும் போல் இருக்கின்றன.
பாதாலம் ஆஶாகணம் அந்தரிக்ஷம் ஆபூர்ய திஷ்டத்ய் அஸத் ஏவ ஸத்வத் । தஸ்யாநஹந்தாக்நிஹதே ऽஹமர்தபீஜே புநர் நாஸ்தி ஸதோ ऽபி ரோஹஃ
பாதாளமும், எல்லா திசைகளும், ஆகாயமும், உண்மை இல்லாத ஒன்று உண்மை போல நிறைந்து நிற்கின்றன; ‘நான்’ என்ற எண்ணத்தின் விதை செய்கையற்ற தன்மையின் நெருப்பில் எரிந்தால், உண்மை இருந்தாலும் அது மீண்டும் முளைக்காது.
வித்யாதர தராதார கிரிகந்தரமந்திர । திகந்தராம்பராசார சாரஸஞ்சாரசஞ்சுர
வித்தியாதரர்கள் பூமிக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறார்கள்; மலைக்குகைகள் அவர்களின் வாசஸ்தலமாகும்; அவர்கள் தொலை திசைகளிலும் ஆகாயத்திலும் சுறுசுறுப்பாக, இனிமையாகச் சுற்றி வருகிறார்கள்.