ஸ்வபாவம் அவஜித்யாதாவ் இந்த்ரியாணாம் ஸசேதஸாம் । ப்ரவர்ததே விவேகே யஸ் ஸர்வம் தஸ்யாஶு ஸித்யதி
ஆரம்பத்திலேயே மனமும் ஐம்புலன்களும் இயற்கைச் சுபாவத்தை வென்று, பகுத்தறிவோடு நடக்கும் ஒருவர், எதை வேண்டினாலும் விரைவில் சாதிக்க முடியும்.
ஸ்வபாவமாத்ரம் யேநாந்தர் ந ஜிதம் தக்தபுத்திநா । தஸ்யோத்தமபதப்ராப்திஸ் ஸிகதாதைலதுர்லபா
மனம் கவனச்சிதறலால் எரியப்பட்டு உள்ளார்ந்த இயல்பை வெல்லாதவருக்கு, உயர்ந்த நிலையை அடைவது மணலில் எண்ணெய் பெறுவது போல அரிது.
ஶுத்தே ऽல்போ ऽப்ய் உபதேஶோ ஹி நிர்மலாதர்ஶதைலவத் । லகத்ய் உத்தாநசித்தே து நாதர்ஶ இவ மௌக்திகம்
சுத்தமான மனதில் சிறிதளவு உபதேசம் கூட, தூய கண்ணாடியில் எண்ணெய் படும் போல் பதியும்; ஆனால் சிதறிய மனத்தில், அது நிலைநிற்றாது, கண்ணாடியில் முத்து போல் வழுக்கி விடும்.
அத்ரைவோதாஹரந்தீமம் இதிஹாஸம் புராதநம் । மம பூர்வம் புஸுண்டேந கதிதம் மேருமூர்தநி
இதற்காகவே, பழமையான இந்தக் கதையை, மேரு மலையின் உச்சியில் புசுண்டன் எனக்குச் சொன்னதை இங்கு எடுத்துரைக்கிறார்கள்.
புரா புஸுண்டẖ கஸ்மிம்ஶ்சித் ப்ரு'ஷ்ட ஆஸீத் கதாந்தரே । மயா கதாசித் ஏகாந்தே மேரோஶ் ஶிகரகோடரே
ஒரு சமயம், நான் ஒருவருடன் தனிமையில், மேரு மலை உச்சியில் உள்ள ஒரு குகையில் இருந்தபோது, புசுண்டரிடம் வேறு ஒரு உரையாடலில் ஏதோ ஒன்றைப் பற்றி கேட்டேன்.
முக்தபுத்திம் அநாத்மஜ்ஞம் கஞ்சித் த்வம் சிரஜீவிதம் । ஸ்மரஸீதி மயா ப்ரு'ஷ்டேநோக்தம் தேநேதம் அங்க மே
அன்பானவரே, நீண்ட நாட்கள் வாழ்ந்த, தன்னை அறியாத, குழப்பமான மனம் கொண்ட ஒருவரை நினைவில் வைத்திருக்கிறாயா என்று நான் அவரிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர் எனக்கு இப்படிச் சொன்னார்.
ஆஸீத் வித்யாதரḫ பூர்வம் அநாத்மஜ்ஞஸ் ஸுகோசிதஃ । லோகாலோகோத்தரே ஶ்ரு'ங்கே ஶுஷ்க ஆர்யோ ऽவிசாரவாந்
முன்பு, உலகுக்கும் அதற்கப்பாற்பட்ட இடத்துக்கும் நடுவிலுள்ள ஒரு சிகரத்தில், தன்னை அறியாத, இன்பத்தில் பழகிய, உலர்ந்த மனம் கொண்ட, உயர்ந்தவன், விவேகம் இல்லாத ஒரு வித்யாதரன் இருந்தான்.
தபஸா பஹுரூபேண யமேந நியமேந ச । அக்ஷீணாயுர் வ்யதிஷ்டத் ஸ புரா கல்பசதுஷ்டயம்
அவன் பலவகை தவம், கட்டுப்பாடு, ஒழுக்கம் ஆகியவற்றால், தனது ஆயுளை குறையாமல், நான்கு பிரபஞ்ச சுழற்சிகளும் வாழ்ந்தான்.
ததஶ் சதுர்தே கல்பாந்தே விவேகஸ் தஸ்ய தூதபூத் । விடூரஸ்யேவ வைடூர்யம் ஔசித்யாஜ் ஜலதோதயாத்
அப்பொழுது, நான்காவது யுகம் முடிவில், அவனுக்குள் பகுத்தறிவு பிறந்தது; அது, நீர் எழும் போது வைடூரியக் கல் ஒளிவிடும் போல் இயற்கையாக வெளிப்பட்டது.
புநர்ம்ரு'திḫ புநர்ஜந்ம ஜரா சேதி விசாரயந் । லஜ்ஜே ऽஹம் தத் கிம் ஏகம் ஸ்யாத் ஸ்திரம் இத்ய் அவம்ரு'ஶ்ய ஸஃ
மறுபிறப்பு, மறுமரணம், முதுமை இவை மீண்டும் மீண்டும் வருவது குறித்து அவன் சிந்தித்தான்; "ஏன் ஒரே ஒன்று நிலைத்திருக்க முடியவில்லை?" என்று எண்ணி, அவன் வெட்கமடைந்தான்.
ஸமாஜகாம ஸம்ப்ரஷ்டும் அஷ்டாபதமயீம் புரீம் । ஸ்வாம் உபோஜ்ச்ய விரக்தாத்மா ஸம்ஸாராரஸதாம் கதஃ
உலக வாழ்வில் விருப்பம் இழந்து, தன் நகரத்தை விட்டு விட்டு, மனம் பற்றற்றவனாக, எட்டுபாது கொண்ட நகரத்தை வந்து கேட்க வந்தான்.
ஸ மத்ஸமீபம் ஆகத்ய க்ரு'தோதாரநமஸ்க்ரு'திஃ । மத்பூஜிதோ ऽவஸரத உவாசேதம் அநிந்திதம்
அவன் என்னிடம் வந்து, மரியாதையுடன் வணங்கி, நான் அவனை மதித்து வரவேற்றபின், அமைதியாக உட்கார்ந்து குற்றமில்லாத வார்த்தைகளைப் பேசினான்.
ம்ரு'தூநி பரிதாபேந த்ரு'ஷத்த்ரு'டமலாநி ச । சேதே பேதே ச தக்ஷாணி ஶஸ்த்ராங்காநீந்த்ரியாணி ச
இந்த உடல் உறுப்புகள், கருவிகள் போல் வெட்டுவதிலும் பிரிப்பதிலும் திறமை வாய்ந்தவை; இவை இன்பத்தில் மென்மையாக, ஆனால் துன்பத்தில் கடினமாகவும் களங்கமாயும் இருக்கின்றன.
பர்யாகுலாநி மலிநாநி விபத்ப்ரதாநி துẖகோர்மிமந்தி குணகாநநபாவகத்வாத் । ஹார்தாந்தகாரகஹநாநி தமோமயாநி ஜித்வேந்த்ரியாணி ஸுகம் ஏமி ஹி கிம் மமார்தைஃ
இவை குழப்பமடைந்தும், அசுத்தமாயும், துன்ப அலைகளால் நிரம்பியதும், துரதிருஷ்டத்தை உண்டாக்கும் தன்மை கொண்டதும், மனத்தின் இருளால் அடர்த்தியும், அறியாமையால் ஆனதும்; இந்த உறுப்புகளை வென்று விட்டபின் பொருள்கள் எனக்கு என்ன சந்தோஷம் தரும்?
யத் உதாரம் அநாயாஸம் க்ஷயாதிஶயவர்ஜிதம் । பதம் பாவநம் ஆத்யந்தரஹிதம் தத் வதாஶு மே
ஆரம்பமோ முடிவோ இல்லாத, உயர்ந்ததும் சுலபமானதும், அழிவும் அதிகமும் இல்லாத தூய நிலையை விரைவில் எனக்குச் சொல்.
ஏதாவந்தம் அஹம் காலம் ஸுப்த ஆஸம் ஜடாத்மகஃ । இதாநீம் ஸம்ப்ரபுத்தோ ऽஸ்மி ப்ரஸாதாத் ஆத்மநோ முநே
இவ்வளவு நாட்கள் நான் தூக்கத்தில், அறிவில்லாதவனாக இருந்தேன்; இப்போது ஆன்மாவின் அருளால், முனிவரே, விழித்துள்ளேன்.
மநோமஹாமயோத்தப்தம் லுப்தம் அஜ்ஞாநவ்ரு'த்திஷு । மாம் உத்தர துரந்தேஹம் மோஹாத் அஹம் இதி ஸ்திதாத்
மனத்தின் பெரிய மாயையில் கட்டுண்டு, அறியாமையின் ஆசைகளில் ஆசைப்பட்டு, 'நான் இதுவே' என்ற மயக்கத்தில் உறுதியாய் நிற்கும் இந்த கடினமான உடலிலிருந்து என்னை உயர்த்தி விடு.
ஶ்ரீமத்ய் அபி பதந்த்ய் ஆஶு ஶாதநோத்கா துராதயஃ । குணவத்ய் அக்ரபத்த்ரே ஹி துஹிநாநீவ பங்கஜே
அருமை வாய்ந்ததிலும், தீயவர்கள் விரைவில் வீழ்வார்கள்; நல்ல குணம் உள்ள அழகான தாமரை இதழில் பனிக்கட்டி படும் போல்.
ஜாயந்தே ச ம்ரியந்தே ச கேவலம் ஜீர்ணஜந்தவஃ । ந தர்மாய ந மோக்ஷாய மஷகா இவ பங்கஜே
பழைய உயிரினங்கள் பிறந்து, இறந்து, வெறும் வயதானவர்களாகவே இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் தர்மத்திற்காகவோ, விடுதலிக்காகவோ அல்ல, தாமரையில் பிறக்கும் கொசுக்கள் போல்.
பாவைஸ் தைர் ஏவ தைர் ஏவ துச்சலாபவிடம்பநைஃ । சிரேண பரிகிந்நாஸ் ஸ்மோ விப்ரலப்தாḫ புநḫ புநஃ
அதே அதே மனநிலைகளாலும், போய்போகும் வெறும் லாபங்களாலும், ஏமாற்றங்களாலும், நாம் நீண்ட நாட்களாக சோர்ந்து, மீண்டும் மீண்டும் ஏமாற்றப்பட்டுக் கொண்டே இருக்கிறோம்.
நாணும் அப்ய் அவகச்சாமி விஶ்ராந்திம் ஶ்ராந்தமாநஸஃ । ப்ரப்ரமந் போகபங்கேஷு மருபூமிஷ்வ் இவாத்வகஃ
என் மனம் மிகவும் சோர்வடைந்து, சிறிதளவும் ஓய்வும் அமைதியும் காணவில்லை; இன்பங்கள் கெட்டுப்போன இடங்களில் சுற்றிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பாலைவன பயணி போல நான் அலைந்து திரிகிறேன்.
ஆபாதமதுராரம்பா பங்குரா பவஹேதவஃ । அசிரேண விகாரிண்யோ பீஷணா போகபூமயஃ
இன்பங்கள் தொடக்கத்தில் இனிமையாக இருந்தாலும், அவை நிலைபெறாதவை; அவை விரைவில் மாற்றமடைந்து, பயங்கரமானதும் அச்சமூட்டும் வகையிலும், இந்த உலக வாழ்வுக்குக் காரணமாகவும் இருக்கின்றன.
மாநாவமாநபரயா துரஹங்காரகாந்தயா । ந ரமே வாமயா தாத ஹதவித்யாதரஶ்ரியா
அன்பானவரே, தன்னம்பிக்கை மற்றும் அவமதிப்பில் ஈடுபட்ட, அகந்தை அழகாக கொண்ட, இப்போது மகிமையும் அழிந்துவிட்ட அந்த மாற்றமுள்ள பெண்ணில் எனக்கு எந்த மகிழ்ச்சியும் இல்லை.
த்ரு'ஷ்டாஶ் சைத்ரரதோத்யாநபுவẖ குஸுமகோமலாஃ । கல்பவ்ரு'க்ஷலதாதத்தஸமஸ்தவிபவஶ்ரியஃ
சைத்ரரதத்தின் பூங்காக்களில் மலர்களைப் போல மென்மையாகவும், ஆசைமரங்களும் கொடிகளும் அளித்த செல்வச் செழிப்பும் மகிமையையும் நான் பார்த்துள்ளேன்.
விஹ்ரு'தம் மேருகுஞ்ஜேஷு வித்யாதரபுரேஷு ச । விமாநவரமாலாஸு வாதஸ்கந்தஸ்தலீஷு ச
நான் மேரு மலைக் கானங்களில், வித்யாதரர்களின் நகரங்களில், அழகிய வானமாளிகைகளின் வரிசைகளிலும், காற்றால் தூக்கப்பட்ட மேடைகளிலும் அலைந்தேன்.
விஶ்ராந்தம் ஸுரஸேநாஸு காந்தாபுஜலதாஸு ச । ஹாரிஹாரவிலாஸாஸு லோகபாலபுரீஷு ச
தேவர்களின் படைகளில், அன்பான பெண்களின் அருவளையிலும், ஒளிரும் மாலைகளும் ஆபரணங்களும் விளையாடும் இடங்களிலும், உலகத்தை காக்கும் அரசர்களின் நகரங்களிலும் நான் ஓய்ந்தேன்.
ந கிஞ்சித் உசிதம் ஸாது ஸர்வம் ஆதிவிஷோஷ்மணா । தக்தம் பஸ்மாயதே தாத விஜ்ஞாதம் அதுநா மயா
எதுவும் உண்மையில் பொருத்தமானதோ, நன்மையோ இல்லை; எல்லாம் துன்பத்தின் வெப்பத்தில் சுட்டு சாம்பலாகிவிட்டது என்று இப்போது எனக்கு தெளிவாகப் புரிந்துவிட்டது, என் செல்லம்.
ரூபாலோகநலோலேந வநிதாநநக்ரு'த்நுநா । ஸாவபாஸேந தோஷாய துẖகம் நீதோ ऽஸ்மி சக்ஷுஷா
அழகை நோக்கி அலைக்கும் பார்வையால், பெண்களின் முகங்களை விரும்பி, என் கண்கள் பொய்யான ஒளியால் என்னை துன்பத்திற்கு இட்டுச் சென்றன.
இதம் குணாவஹம் நேதம் இதி முக்த்வா விகல்பநம் । ரூபமாத்ராநுஸாரித்வாத் அவஸ்துந்ய் அபி தாவதி
‘இதற்கு நல்ல குணங்கள் உண்டு, இதற்கு இல்லை’ என்று மனம் விட்டு விட்டாலும், வெளிப்படையாக தோன்றும் உருவத்தைப் பார்த்து, அது உண்மை இல்லாததிலும் விரைந்து ஓடுகிறது.
தாவத் ஆயாதி விரதிம் ந ஶடம் யாவத் ஆபதம் । நாநீதவத் பராம் சேதḫ பராநர்தேஹிதோந்முகம்
மனம் ஏமாற்றும் தன்மை உடையது; அது பிறர் காரியங்களில் ஈடுபட்டு, துன்பம் அனுபவிக்காமல் இருக்கும்வரை, உண்மையான விருப்பமின்மை அதற்கு வராது; அது தன் சொந்தமல்லாதவற்றை நாடுவதை நிறுத்தாது.