யே த்வ் ஏவம் கர்மஸந்த்யாகம் அக்ரு'த்வாந்யத்ப்ரவர்திதாஃ । அத்யாகம் த்யாகரூபாத்ம ககநம் மாரயந்தி தே
ஆனால் இப்படிப் பணி விட்டு விடாமல், வேறு காரியங்களில் ஈடுபடுகிறவர்கள், துறவு இல்லாததால், வானம் போல் தூய்மையான தங்கள் ஆன்மாவின் இயல்பை மறைத்துவிடுகிறார்கள்.
போதாத்மகதயா கர்மத்யாகஸ் ஸம்பத்யதே ஸ்வயம் । தக்தபீஜா நிரிச்சோச்சைர் அக்ரியைவ பவேத் க்ரியா
அறிவால் தானாகவே பணி விலகும்; எப்படிப் பொரித்த விதை முளைக்க முடியாதோ, அதுபோல், செயல் தோன்றினாலும் அது நிற்கும்.
புத்தீந்த்ரியேஹிதம் கர்ம ஸபலம் ரஸபாவநாத் । வேஷ்டிதத்யக்ததாம்நீவ ஸ்பந்தோ ऽந்யோ நிஷ்பலோ ऽங்கஜஃ
மனமும், அறிவும் ஆசை கொண்டு செய்யும் பணி பலனளிக்கும்; ஆனால் அதை விட்டுவிட்டால், உடலில் எழும் ஏதேனும் அசைவும் பயனற்றது, கைவிடப்பட்ட கயிறு போல்.
கர்மத்யாகே ஸ்திதே போதாஜ் ஜீவந்முக்தோ விவாஸநஃ । கேஹே திஷ்டத்வ் அரண்யே வா ஶாம்யத்வ் அப்யேது வோதயம்
அறிவால் பணி விலகியவுடன், உயிரோடு இருந்தபடியே விடுதலை அடைகிறான்; வீட்டிலிருந்தாலும், காடிலிருந்தாலும் அமைதியாக இருந்து, புதிய விடியலை வரவேற்கிறான்.
கேஹம் ஏவோபஶாந்தஸ்ய விஜநம் தூரகாநநம் । அஶாந்தஸ்யாப்ய் அரண்யாநீ விஜநா ஸஜநா புரீ
அமைதியான மனம் கொண்டவருக்கு வீடு தான் தனிமை ஆகும்; மனம் அமைதி இல்லாதவருக்கு, எவ்வளவு தொலைவில் உள்ள காட்டும் கூட்டமாகத் தோன்றும்; அவர்களுக்கு காட்டும், தனிமையும், நகரம் போலவே நிரம்பி இருக்கும்.
பரிஶாந்தமதேர் ஜ்ஞஸ்ய ஸ்வப்நே ऽப்ய் அப்ராப்தமாநவா । நிர்மலா விததா ஹ்ரு'த்யா ஹ்ரு'த் ஏவ வநபூமிகா
முழுமையாக அமைதியான அறிவாளிக்கு, கனவில் கூட காட்டை அடைய முடியாது; தூய்மையானது, விரிந்தது, இனிமையானது, அந்தக் காட்டுத் தளம் உள்ளத்திலேயே உள்ளது.
ஜ்ஞஸ்ய நிர்வாணத்ரு'ஶ்யஸ்ய நிஷ்பதார்தா மநோமயீ । ஶாந்தாஶேஷவிஶேஷார்தா ஜகத் ஏவ மஹாடவீ
மோட்சத்தை உணரும் அறிவாளிக்கு, இந்த உலகமே ஒரு பெரிய காடு போலது—அது மனதில் உருவானது, உண்மையான பொருள் இல்லாதது, அமைதியானது, எல்லா வேறுபாடுகளும் இல்லாதது.
அநந்தஸங்கல்பவதோ ஹ்ரு'தயோத்யஜ்ஜகத்ஸ்திதேஃ । ஹ்ரு'த்ய் ஏவாவர்ததே பூமிர் அஜ்ஞஸ்யாகிலஸாகரா
முடிவில்லாத எண்ணங்கள் உள்ளவருக்கு, உள்ளத்தில் எழும் உலகமே வாழ்வின் தளம்; அறியாமை உள்ளவருக்கு, பூமியும், எல்லா கடல்களும் உள்ளத்திலேயே சுழல்கின்றன.
கநஸ்யாஜ்ஞஸ்ய தீநஸ்ய விவிதத்வந்த்வஸங்கடா । ஸாரம்பா விபுலாகாரா ஹ்ரு'த்ய் ஏவ க்ராமமண்டலீ
அறிவில்லாதவரும் துயருற்றவரும் உள்ளத்தில், பலவகை எதிர்மறை அனுபவங்களும் கஷ்டங்களும் கூடி, பெரும் குழப்பமான ஒரு கிராமம் போல் எழுகிறது.
விவிதகார்யவிகாரதஶாமயீ ஸபுரபத்தநபர்வதமண்டலா । மகுரகோஶ இவ ப்ரதிபிம்பிதா ஹ்ரு'தி பவத்ய் அமலா மலிநே மஹீ
நிறைய செயல்களின் மாற்றங்களால், இந்த தூய்மையும் அசுத்தமுமான பூமி, நகரங்களும், ஊர்களும், மலைகளும், எல்லாம், கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பதைப் போல, மனதில் தென்படுகின்றன.
ஸாஹந்தாதிஜகச்சாந்தௌ போதே ஸம்வித்கலாத்மநி । தீபஸம்ஶாந்திஸங்காஶஸ் த்யாகஸ் ஸித்யதி நாந்யதா
நான் என்ற உணர்விலிருந்து உலகம் அமைதி அடைந்து, அந்த அமைதி அறிவில் நிலைத்திருக்கும்போது, விளக்கின் அமைதியைப் போல், துறவு நன்கு நிறைவேறும்; வேறு எந்த வழியிலும் இல்லை.
ந த்யாகẖ கர்மஸந்த்யாகோ போதஸ் த்யாக இதி ஸ்ம்ரு'தஃ । அஜகத்ப்ரதிபைகாத்மா யோ ऽநஹந்தாதிர் அவ்யயஃ
துறவு என்பது செயலை விட்டு விடுவதே அல்ல; அது அறியாமையை விட்டு விடுவதாகவே நினைக்கப்படுகிறது. 'நான்' என்ற உணர்வு இல்லாத, உலகம் இல்லாத, அழியாத ஒன்றே அந்த துறவு.
அயம் ஸோ ऽஹம் இதம் தந் மே இதி நிஸ்ஸ்நேஹதீபவத் । ஶாந்தே பரமநிர்வாணம் ப்ரபோதாத்மைவ ஶிஷ்யதே
பாசம் இல்லாமல் விளக்கு போல அமைதியாக இருப்பவன், 'இது அது, நான் இது, இது எனது' என்று எண்ணும் போது, பரம அமைதியான நிர்வாணத்தில் விழித்துள்ள ஆன்மா மட்டும் மீதமிருக்கும்.
அயம் ஸோ ऽஹம் இதம் தந் மே ஶாந்தம் இத்ய் ஏவ யஸ்ய நோ । ந ஜ்ஞாநம் தஸ்ய நோ ஶாந்திர் ந த்யாகோ ந ச நிர்வ்ரு'திஃ
'இது அது, நான் இது, இது எனது, இது அமைதி' என்ற எண்ணம் இல்லாதவருக்கு அறிவும் இல்லை, அமைதியும் இல்லை, விட்டுவிடுதலும் இல்லை, ஆனந்தமும் இல்லை.
மமேதம் அயம் ஏவாஹம் இத்ய் ஏதாவதி யẖ க்ஷயஃ । போதாத்மா ஶிவம் ஶாந்தம் து தஸ்மாத் அந்யந் ந வித்யதே
'இது எனது, நான் இது' என்ற உணர்வு முற்றிலும் நீங்கிய இடத்தில், அமைதியான, மங்களமான விழிப்புணர்வு ஆன்மா மட்டுமே உள்ளது; அதற்கு அப்பால் வேறு எதுவும் இல்லை.
அஹமம்ஶே சிதா க்ஷீணே ஸர்வம் ஏவ க்ஷயம் கதம் । ந கிஞ்சிச் ச க்வசித் க்ஷீணம் நிர்வாணைககநம் ஸ்திதம்
நான் என்ற உணர்வு அறிவில் முற்றிலும் குறைந்து விட்டால், எல்லாமும் அழிந்துவிடும்; எங்கேயும் எதுவும் மீதமிருக்காது, நிர்வாணம் மட்டும் ஒரே திரளாக நிலைத்திருக்கும்.
அஹம்வித் அநஹம்வித்த்வாத் ஏவ ஶாம்யத்ய் அவிக்நதஃ । ஏதாவந்மாத்ரஸாத்யேயம் கிம் ஏவேயம் கதர்தநா
நான் என்ற உணர்வு இல்லாதபோது, 'நான் அல்ல' என்ற உணர்வு எழும்பும்போதே அது சுலபமாக அமைதியாகிவிடுகிறது. இதுவே செய்ய வேண்டியதெல்லாம். இதைவிட்டு வேறு ஏதோ சிக்கல்களில் ஏன் வீணாகப் படுவோம்?
அஹம் நாஹம் இதி ப்ராந்திர் ந ச வித்த்வாத் ரு'தே ऽஸ்தி ஸா । வித்த்வம் சாகாஶவிஶதம் அதẖ க்வைஷா ப்ரமஸ்திதிஃ
நான் இருக்கிறேன், நான் இல்லை என்ற குழப்பம், 'நான்' என்ற உணர்வினால் மட்டுமே தோன்றுகிறது; அது இல்லாமல் அது எங்கும் இல்லை. 'நான்' என்ற உணர்வு ஆகாயம் போல் தெளிவும், காலியும்தான்—அப்படியிருக்க, இந்த குழப்ப நிலை எங்கே இருக்க முடியும்?
ந ப்ரமோ ப்ரமணம் நைவ ந ப்ராந்திர் ப்ரமகோ ऽஸ்தி வா । அநாலோகநம் ஏவேதம் ஆலோகாந் நேதம் அஸ்தி தே
இங்கு எந்த மாயையும், அலைச்சலும், குழப்பத்திற்கான காரணமும் இல்லை; பார்க்கும் உணர்வு இல்லாதபோது மட்டும் இது தோன்றுகிறது. உணர்வு வந்துவிட்டால், இது உனக்கில்லை.
வித்தி விந்மாத்ரம் ஏவேதம் அஸத்ரூபோபமம் ததம் । ௐ அலம் மௌநம் ஆஸ்ஸ்வைவம் ஸர்வம் நிர்வாணமாத்ரகம்
இது தூய அறிவு மட்டுமே என்றும், பொய்யானது போல எல்லாவற்றிலும் பரவியுள்ளது என்றும் அறிந்து கொள். ஓம், போதும், இப்படி அமைதியாக இரு; எல்லாமும் நிர்வாணம் மட்டுமே.
யேநைவாஶு நிமேஷேண த்வ் அஹம் இத்ய் ஏவ சேததி । தேநைவ நாஹம் இத்ய் ஏவ சேதித்வாஶு ந ஶோச்யதே
ஒரு கணத்தில் 'நான்' என்று நினைத்தால், அதே கணத்தில் 'நான் இல்லை' என்றும் நினைக்கலாம்; அப்பொழுது துக்கப்பட வேண்டியதில்லை.
அஹம்பாவம் நஞர்தேந நிர்வாப்யாரூடபாணவத் । அஜஸ்ரம் ஆஸவக்ஷீவஸ் திஷ்டாவஷ்டப்ததத்பதஃ
'நான்' என்ற உணர்வை இல்லாமை உணர்வால் அணைத்து, இலக்கில் பதிந்த அம்பைப் போல அசையாமல், எப்போதும் அந்த நிலையிலேயே நிலைத்திரு.
ஸநஞர்தாம் அஹந்தாம் த்வம் சேதந்ந் ஏவம் அநாரதம் । ஸர்வபாவைர் அநாரூடோ பவ தீர்ணபவார்ணவஃ
'நான்' என்ற உணர்வையும், அதற்கு எதிரான இல்லாமையையும் நீ தொடர்ந்து சிந்தித்தால், எந்த நிலையாலும் கட்டுப்படாமல், பிறப்பின் பெருங்கடலை கடந்து விடுவாய்.
ஸ்வபாவமாத்ராவஜயே ஸ்வயம் யஸ்ய ந வீரதா । தஸ்யோத்தமபதப்ராப்தௌ பஶோர் ப்ரூஹி கதைவ கா
தன் இயல்பை வெல்லும் தைரியம் இல்லாதவனுக்கு, ஒரு மிருகம் போல், உயர்ந்த நிலையை எப்படிக் கிடைக்கும் என்று சொல்.
ஷட்வர்கோ நிர்ஜிதḫ பூர்வம் யேநோத்தமவிதா ஸ்வதஃ । பாஜநம் ஸ ப்ரகர்ஷாணாம் நேதரோ நரகர்தபஃ
ஆறுபாடுகளான இந்த அறிவுப்புலங்களை முன்பே உயர்ந்த அறிவால் வென்று கொண்டவனே சிறந்த பண்புகளுக்கான பாத்திரம்; மற்றவர்கள் மனிதக் கழுதை போன்றவர்கள்.
யஸ்ய ஸ்வாந்தர் மநோவ்ரு'த்திர் ஜீயமாநா ஜிதாத வா । விஷயஸ் ஸ விவேகாநாம் ஸ புமாந் இதி கத்யதே
யாருடைய உள்ளத்தில் மனதின் அலைச்சல்கள் வெல்லப்பட்டுள்ளன அல்லது வெல்லப்பட்டு கொண்டிருக்கின்றன, அவரே உண்மையான பகுத்தறிவுடையவன்; அவரையே மனிதர் என்று அழைக்கலாம்.
அர்தோ த்ரு'ஷத் இவாம்போதௌ யோ ய ஆபததி த்வயி । தஸ்மாத் ஏவ பலாய்யாஸ்ஸ்வ நாஹம் இத்ய் ஏவ பாவநாத்
பாறை கடலில் விழுவது போல, எந்த பொருள் உன்னில் விழுந்தாலும், அது நானல்ல என்று எண்ணிக்கொண்டு அதிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும்.
நாஹம் அஸ்மீதி புத்த்வாபி ஸோபபத்திகம் அப்ய் அலம் । ஜ்ஞாநாஜ் ஜ்ஞோ ஜ்ஞப்திமாத்ரம் ச கிம் அஜ்ஞ இவ முஹ்யஸி
நான் இது அல்ல என்று அறிவும், காரணத்தாலும் புரிந்துகொண்ட பிறகும், அறிவும் விழிப்பும் ஆன நீ, அறியாதவன் போல் ஏன் குழப்பமடைகிறாய்?
ந ஜ்ஞே ऽஹமர்ததாஸ்தீஹ ஹேம்நீவ கடகாதிதா । ப்ராந்திமாத்ராத் ரு'தே ஸா ச ஶாம்யத்ய் அஸ்மரணேந தே
இங்கே 'நான் அறிவேன்' என்ற உண்மை உணர்வு இல்லை; அது பொன்னில் வளையல் தன்மை இல்லாததுபோல். இது தவறான எண்ணத்தால் மட்டும் தோன்றுகிறது; அதை நினைவில் கொள்ளாதபோது அது தானாகவே மங்கிவிடுகிறது.
யோ யோ பாவ உதேத்ய் அந்தஸ் த்வயி ஸ்பந்த இவாநிலே । நாஹம் அஸ்மீதி சித்வ்ரு'த்த்யா தம் அநாதாரதாம் நய
உனக்குள் எந்த நிலை எழுந்தாலும், அது காற்றில் அசைவுபோல். 'இது நான் அல்ல' என்ற விழிப்புடன் அதை ஆதாரம் இல்லாததாக ஆக்கி விடு.