விஸ்தாரẖ கர்மணாம் தேஹஸ் ஸோ ऽஹந்தாத்மா ஸ ஸம்ஸ்ரு'திஃ । அசேதநாநஹந்த்வேந ஶாம்யத்ய் அஸ்பந்தவாதவத்
செயல்களின் விரிவே இந்த உடல்; 'நான்' என்ற உணர்வே ஆத்மா; அதுவே பிறவி சுழற்சி. அறிவும் 'நான்' என்ற எண்ணமும் இல்லாதபோது, அது அசையாத காற்றைப் போல அமைதியாகி விடுகிறது.
அவேதநாத் அநந்தாத்மா பூத்வா ஜ்ஞோ ऽப்ய் உபலோபமஃ । ஸம்ஸாரே மூலகஷணம் குரு க்ரோடமுகாக்ரவத்
உணர்வு இல்லாமல் ஆனபோது, எல்லாம் பரந்த ஆத்மாவாகி, அறிவாளனும் காணாமல் போனதுபோல் தோன்றுகிறான். இந்த உலகத்தில், முதலை வாயின் முனைபோல், வேரை துண்டித்து விடு.
கர்மபீஜகலாகோஶத்யாக ஏவம் க்ரு'தோ பவேத் । நாந்யதா ராகவாதஸ் தே ஶாந்தம் அஸ்து ஸதா ஸ்திதம்
செயலின் விதை, முளை, உறை ஆகியவற்றை விட்டொழித்தால்தான் இதை அடைய முடியும்; வேறு வழி இல்லை, ராகவா. உன் அமைதி எப்போதும் நிலைத்திருக்கட்டும்.
கர்மபீஜகலாத்யாகே த்வ் ஏதஸ்மாத் இதராத்மநி । அவித்யமாநே ஜீவஸ்ய தஜ்ஜ்ஞைர் விதிதவஸ்துபிஃ
செயலின் விதையும் முளையும் விட்டொழிக்கப்பட்டபோது, மற்ற ஆத்மா இல்லாதபோது, அந்த உண்மையை அறிந்தவர்கள், உயிரினருக்குள் இதை அறிவார்கள்.
ஶாந்தைர் ந க்ரு'ஹ்யதே கிஞ்சிந் ந ச ஸந்த்யஜ்யதே ऽபி ச । த்யாகாதாநே ந ஜாநந்தி தே ऽதஸ் தைஶ் ஶாந்தம் ஆஸ்யதே
அமைதியுடன் இருப்பவர்கள் எதையும் பிடிப்பதில்லை, எதையும் விட்டு விடுவதும் இல்லை; ஏற்கவும், நிராகரிக்கவும் தெரியாது. அதனால் அவர்கள் எப்போதும் அமைதியில் உறைகின்றார்கள்.
ஆகாஶஶூந்யஹ்ரு'தயைர் ஜ்ஞைர் யதாஸ்திதம் ஆஸ்யதே । க்ரியதே ச யதாப்ராப்தம் நாஸ்யதே க்ரியதே ந ச
விண்போல் காலியான மனம் கொண்ட ஞானிகள் எதுவாக இருக்கிறார்களோ அதுபோலவே இருப்பார்கள்; சூழ்நிலைக்கேற்ப செய்கிறார்கள், ஆனால் செயலில் அல்லது செயல் இல்லாமையில் நிலைபெறுவதில்லை.
ப்ரவாஹாபதிதஸ்பந்தம் ஸ்பந்தந்தே ஶாந்தசேதஸாம் । தேஷாம் கர்மேந்த்ரியாண்ய் ஏவம் அர்தஸம்ஸுப்தபாலவத்
அமைதியான மனம் கொண்டவர்களின் செயற்கருவிகள், ஆற்றின் ஓட்டில் செல்லும் போல, அரைத் தூக்கத்தில் இருக்கும் குழந்தையின் உறுப்புகள் போல் இயல்பாகவே இயங்கும்.
ரஸே நிர்வாஸநே லப்தரஸா அப்ய் அதிநீரஸாஃ । நாந்தஸ் திஷ்டந்தி ந பஹிர் ஜ்ஞா அஜ்ஞா நிபுணா இவ
வாசனை இல்லாதவர்களாக இருந்தாலும், சுகத்தை அனுபவித்தாலும், அவர்கள் அதில் முழுமையாக ஈடுபடுவதில்லை; அந்த ஞானிகள் உள்ளிலும் வெளியிலும் நிலைபெறாமல், திறமையாக அறியாதவர்களைப் போல தோன்றுகிறார்கள்.
கர்மணோ ऽவேதநம் த்யாகஸ் ஸ ச ஸித்தḫ ப்ரபோததஃ । அவஸ்துநேதரேணாத கிம் க்ரு'தேநாக்ரு'தேந வா
செயலின் அனுபவம் இல்லாததே துறவாகும்; இதை விழிப்புடன் இருப்பவர்கள் அடைகிறார்கள். ஏனெனில், பொய்யான ஒன்றால் செய்யப்படுவதோ, செய்யப்படாமலிருப்பதோ, எதனை தரும்?
அவேதநம் அஸம்வேத்யம் யத் அவாஸநம் ஆஸிதம் । ஶாந்தம் ஸமம் அநுல்லேகம் ஸ கர்மத்யாக உச்யதே
செயல் உணரப்படாததும், அறியப்படாததும், எண்ணமில்லாமல் அமைதியாக சமமாக அமர்ந்திருப்பதும் — இதுவே செயலைத் துறப்பதாக அழைக்கப்படுகிறது.
அபுநஸ்ஸ்மரணம் ஸம்யக் சிரவிஸ்ம்ரு'தகர்ம யத் । ஸ்திதம் ஸ்தம்போதரஸமம் ஸ கர்மத்யாக உச்யதே
முழுமையாக நீண்ட நாட்கள் மறந்துபோன செயலைக் குறித்து மீண்டும் நினைவுகூறாமை, ஒரு தூணின் உள்ளே போல் நிலைபெறுவது — இதுவே செயலைத் துறப்பதாக அழைக்கப்படுகிறது.
அத்யாகம் த்யாகம் இதி யே குர்வதே வ்யர்தபோதிநஃ । தேஷாம் அவடலக்நாநாம் விதிஸ் த்ராணம் கரிஷ்யதி
துறவல்லதைத் துறவென்று வீணாக எண்ணும் அறிவில்லாதவர்களுக்கு, அவர்கள் குழியில் சிக்கிக்கொண்டவர்களைப் போல், விதிகள் பாதுகாப்பாக அமையும்.
கர்மத்யாகம் அக்ரு'த்வைவம் அர்தம் யே கர்ம குர்வதே । ஸா புங்க்தே தாந் பஶூந் அஜ்ஞாந் கர்மத்யாகபிஶாசிகா
செயலை முற்றிலும் விட்டு விடாமல், பாதியில் மட்டும் செய்யும் அவர்கள், அறியாமையின் விலங்குகளை அனுபவிப்பவர்கள் போல, செயலை விட்டு விடாத பிசாசால் விழுங்கப்படுகிறார்கள்.
ஸமூலகர்மஸந்த்யாகேநைவ யே ஶாந்தம் ஆஸ்திதாஃ । நைவ தேஷாம் க்ரு'தேநார்தோ நாக்ரு'தேநேஹ கஶ்சந
ஆனால், செயலை முழுமையாக வேரோடு விட்டு அமைதியில் நிலைத்திருப்பவர்கள், அவர்கள் செய்ததாலும் செய்யாததாலும் இங்கே எந்தப் பயனும் இல்லை.
ஸமூலம் அலம் உத்த்ரு'த்ய கர்மபீஜகலாம் இதி । நித்யம் ஏகஸமாதாநாஸ் தஜ்ஜ்ஞாஸ் திஷ்டந்த்ய் அலம் ஸுகம்
செயலின் மிக நுண்ணிய விதையையும் வேரோடு பிடுங்கி, எப்போதும் ஒருமனதாக நிலைத்திருக்கும் அந்த உண்மையை அறிந்தவர்கள், முழுமையான ஆனந்தத்தில் தங்குகிறார்கள்.
ப்ரவாஹாபதிதே கார்யே ஈஷத்ஸ்பந்தா அதந்மயாஃ । கூர்ணமாநா இவ க்ஷீவா யந்த்ரஸஞ்சாரிதா இவ
செயல் ஓட்டத்தில் விழுந்து, அதனுடன் ஒன்றாகியவர்கள், சிறிது அசைவோடு, மதுபானம் அருந்தியவர்கள் போல் சறுக்கி, பொம்மைகளை போல யாரோ இழுக்கும் நூலில் ஆடுகிறார்கள்.
மோக்ஷலக்ஷ்ம்யா விலாஸிந்யா வ்யஸநோபஹதா இவ । அர்தஸுப்தப்ரபுத்தாபாẖ காம் அப்ய் அவகதிம் கதாஃ
மோட்சத்தின் அருளால் விளையாடும் தேவியின் தாக்கத்தால், அவர்கள் துன்பம் அடைந்தவர்களைப் போல், பாதி தூக்கத்திலும் பாதி விழிப்பிலும் இருப்பவர்களாக, முழுமையான ஞானம் பெறாமல், ஓரளவு மட்டும் புரிந்து கொண்டவர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள்.
யத் ஸமூலம் பரித்யக்தம் தத் த்யக்தம் இதி கத்யதே । அமூலகாஷஸ் த்யாகோ யஸ் ஸ ஶாகாலவநோபமஃ
எதையும் அதன் வேர் உடன் முழுமையாக விட்டுவிடுவது தான் உண்மையான விடுப்பாகும்; ஆனால் வேர் இல்லாமல் வெறும் கிளைகளை மட்டும் வெட்டுவது, காட்டில் கிளைகளை வெட்டுவது போல பயனற்றது.
அக்ரு'ஷ்டமூலஶ் ஶாகாக்ரவிலூநẖ கர்மபாதபஃ । புநஶ் ஶாகாஸஹஸ்ரேண துẖகாய பரிவர்ததே
கர்மம் என்னும் மரத்தின் வேர் பிடிக்காமல், அதன் கிளைகளை மட்டும் வெட்டினால், அந்த மரம் ஆயிரம் கிளைகளுடன் மீண்டும் வளர்ந்து, துன்பத்தை மட்டும் தரும்.
அவேதநாத்மநாநேந கர்மத்யாகோ ऽங்க ஸித்யதி । க்ரமேண நேதரேணாத ஏதத் ஏவாஹரந் பவ
அன்பானவரே, ஆத்மா பற்றிய உண்மை அறிவால் மட்டுமே கர்மத்தை முற்றிலும் விட்டுவிட முடியும்; வேறு எந்த வழியிலும் முடியாது. ஆகவே, இதையே தினமும் முயன்று சாதியுங்கள்.
யே த்வ் ஏவம் கர்மஸந்த்யாகம் அக்ரு'த்வாந்யத்ப்ரவர்திதாஃ । அத்யாகம் த்யாகரூபாத்ம ககநம் மாரயந்தி தே
ஆனால் இப்படிப் பணி விட்டு விடாமல், வேறு காரியங்களில் ஈடுபடுகிறவர்கள், துறவு இல்லாததால், வானம் போல் தூய்மையான தங்கள் ஆன்மாவின் இயல்பை மறைத்துவிடுகிறார்கள்.
போதாத்மகதயா கர்மத்யாகஸ் ஸம்பத்யதே ஸ்வயம் । தக்தபீஜா நிரிச்சோச்சைர் அக்ரியைவ பவேத் க்ரியா
அறிவால் தானாகவே பணி விலகும்; எப்படிப் பொரித்த விதை முளைக்க முடியாதோ, அதுபோல், செயல் தோன்றினாலும் அது நிற்கும்.
புத்தீந்த்ரியேஹிதம் கர்ம ஸபலம் ரஸபாவநாத் । வேஷ்டிதத்யக்ததாம்நீவ ஸ்பந்தோ ऽந்யோ நிஷ்பலோ ऽங்கஜஃ
மனமும், அறிவும் ஆசை கொண்டு செய்யும் பணி பலனளிக்கும்; ஆனால் அதை விட்டுவிட்டால், உடலில் எழும் ஏதேனும் அசைவும் பயனற்றது, கைவிடப்பட்ட கயிறு போல்.
கர்மத்யாகே ஸ்திதே போதாஜ் ஜீவந்முக்தோ விவாஸநஃ । கேஹே திஷ்டத்வ் அரண்யே வா ஶாம்யத்வ் அப்யேது வோதயம்
அறிவால் பணி விலகியவுடன், உயிரோடு இருந்தபடியே விடுதலை அடைகிறான்; வீட்டிலிருந்தாலும், காடிலிருந்தாலும் அமைதியாக இருந்து, புதிய விடியலை வரவேற்கிறான்.
கேஹம் ஏவோபஶாந்தஸ்ய விஜநம் தூரகாநநம் । அஶாந்தஸ்யாப்ய் அரண்யாநீ விஜநா ஸஜநா புரீ
அமைதியான மனம் கொண்டவருக்கு வீடு தான் தனிமை ஆகும்; மனம் அமைதி இல்லாதவருக்கு, எவ்வளவு தொலைவில் உள்ள காட்டும் கூட்டமாகத் தோன்றும்; அவர்களுக்கு காட்டும், தனிமையும், நகரம் போலவே நிரம்பி இருக்கும்.
பரிஶாந்தமதேர் ஜ்ஞஸ்ய ஸ்வப்நே ऽப்ய் அப்ராப்தமாநவா । நிர்மலா விததா ஹ்ரு'த்யா ஹ்ரு'த் ஏவ வநபூமிகா
முழுமையாக அமைதியான அறிவாளிக்கு, கனவில் கூட காட்டை அடைய முடியாது; தூய்மையானது, விரிந்தது, இனிமையானது, அந்தக் காட்டுத் தளம் உள்ளத்திலேயே உள்ளது.
ஜ்ஞஸ்ய நிர்வாணத்ரு'ஶ்யஸ்ய நிஷ்பதார்தா மநோமயீ । ஶாந்தாஶேஷவிஶேஷார்தா ஜகத் ஏவ மஹாடவீ
மோட்சத்தை உணரும் அறிவாளிக்கு, இந்த உலகமே ஒரு பெரிய காடு போலது—அது மனதில் உருவானது, உண்மையான பொருள் இல்லாதது, அமைதியானது, எல்லா வேறுபாடுகளும் இல்லாதது.
அநந்தஸங்கல்பவதோ ஹ்ரு'தயோத்யஜ்ஜகத்ஸ்திதேஃ । ஹ்ரு'த்ய் ஏவாவர்ததே பூமிர் அஜ்ஞஸ்யாகிலஸாகரா
முடிவில்லாத எண்ணங்கள் உள்ளவருக்கு, உள்ளத்தில் எழும் உலகமே வாழ்வின் தளம்; அறியாமை உள்ளவருக்கு, பூமியும், எல்லா கடல்களும் உள்ளத்திலேயே சுழல்கின்றன.
கநஸ்யாஜ்ஞஸ்ய தீநஸ்ய விவிதத்வந்த்வஸங்கடா । ஸாரம்பா விபுலாகாரா ஹ்ரு'த்ய் ஏவ க்ராமமண்டலீ
அறிவில்லாதவரும் துயருற்றவரும் உள்ளத்தில், பலவகை எதிர்மறை அனுபவங்களும் கஷ்டங்களும் கூடி, பெரும் குழப்பமான ஒரு கிராமம் போல் எழுகிறது.
விவிதகார்யவிகாரதஶாமயீ ஸபுரபத்தநபர்வதமண்டலா । மகுரகோஶ இவ ப்ரதிபிம்பிதா ஹ்ரு'தி பவத்ய் அமலா மலிநே மஹீ
நிறைய செயல்களின் மாற்றங்களால், இந்த தூய்மையும் அசுத்தமுமான பூமி, நகரங்களும், ஊர்களும், மலைகளும், எல்லாம், கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பதைப் போல, மனதில் தென்படுகின்றன.