நைஷ்கர்ம்யாத் கல்பநாத்யாகாத் தநுḫ பததி தேஹிநஃ । கதம் ஏதத் அதோ ப்ரஹ்மந் ஸம்பவத்ய் ஆஶு ஜீவதஃ
செயலற்ற நிலையும், மனக்கற்பனையை விட்டொழிப்பதும், உடலுடன் வாழ்பவரின் உடலை வீழச்செய்கின்றன; பரமனே, உயிருடன் இருக்கும்போதே இது எவ்வாறு விரைவில் நிகழ்கிறது?
ஜீவதẖ கல்பநாத்யாகோ யுஜ்யதே ந த்வ் அஜீவதஃ । ரூபம் அஸ்ய யதாவத் த்வம் ஶ்ரு'ணு ஶ்ரவணபூஷணம்
உயிருடன் இருக்கும்போதே மனக்கற்பனையை விட்டுவிட முடியும்; இறந்தபின் அது சாத்தியமில்லை. இதன் உண்மையான வடிவத்தை நீ கேள், கேட்போருக்கு அலங்காரமானவரே.
அஹம்பாவநம் ஏவாஹுẖ கல்பநம் கல்பகோவிதாஃ । நஞர்தபாவநம் தஸ்ய ஸங்கல்பத்யாக உச்யதே
அறிவில் தேர்ந்தவர்கள் 'நான்' என்ற எண்ணமே கற்பனை என்று கூறுகின்றனர்; அதனை இல்லாததாக எண்ணுவது தான் கற்பனையை விட்டொழிப்பதாக அழைக்கப்படுகிறது.
பதார்தரஸம் ஏவாஹுẖ கல்பநம் கல்பநாவிதஃ । நஞர்தபாவநம் தஸ்ய ஸங்கல்பத்யாக உச்யதே
கற்பனையை அறிந்தவர்கள், பொருள்களின் ரசனைதான் கற்பனை என்று சொல்கிறார்கள்; அதனை இல்லாததாக எண்ணுவதே கற்பனையை விட்டொழிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது.
இதம் அஸ்த்வ் இதி ஸம்வேகம் ஆஹுஸ் ஸங்கல்பம் உத்தமாஃ । நஞர்தபாவநம் தஸ்ய ஸங்கல்பத்யாக உச்யதே
பெரியவர்கள், 'இது இருக்க வேண்டும்' என்று உள்ளத்தில் உறுதி கொண்டிருப்பதே தீர்மானம் என்று சொல்கிறார்கள். அந்த தீர்மானத்தை இல்லாமல் நினைப்பதே தீர்மானத்தை விட்டுவிடுதல் என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்மரணம் வித்தி ஸங்கல்பம் ஶிவம் அஸ்மரணம் விதுஃ । தச் ச ப்ராகநுபூதம் ச நாநுபூதம் ச பாவ்யதே
நினைவு என்பதே தீர்மானம் என்று அறிந்து கொள்; நினைவு இல்லாததே மங்களமான நிலை என்று அறிஞர்கள் சொல்கிறார்கள். அந்த நினைவு முன்பு அனுபவித்ததையும், அனுபவிக்காததையும் பற்றியதாக இருக்கிறது.
அநுபூதாம் நாநுபூதாம் ஸ்ம்ரு'திம் விஸ்ம்ரு'த்ய காரணம் । ஸர்வம் ஏவாஶு விஸ்ம்ரு'த்ய கூடஸ் திஷ்ட மஹாமுநிஃ
அனுபவித்ததும், அனுபவிக்காததும் பற்றிய நினைவுகளை மறந்து விடுவதே காரணம். எல்லாவற்றையும் விரைவாக மறந்து, பெரிய முனிவர் மறைந்தபடி இருக்கிறார்.
ஸர்வாஸ்மரணமாத்ரேண திஷ்டாயாதேஷு கர்மஸு । அர்தஸுப்தஶிஶுஸ்பந்த இவாப்யஸ்தோபபத்திஷு
எல்லா செயல்களும் நினைவு இல்லாமல் நடைபெறும்போது, பழக்கத்தால் உண்டாகும் நிலைகளில், தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் குழந்தையின் சிறு அசைவுபோல், ஒருவர் அரைத் தூக்கத்தில் இருப்பதைப் போல் இருக்கிறார்.
நிஸ்ஸங்கல்பம் ப்ரவாஹேண சக்ரம் ப்ரஸ்பந்ததே யதா । ஸ்பந்தஸ்வ கர்மஸ்வ் அநக ப்ராக்ஸம்ஸ்காரவஶாத் ததா
பாவமில்லாதவனே, சக்கரம் தானாகவே உருளும் போல, நீயும் முன்பு ஏற்பட்ட பழக்கத்தின் படி, உன் செயல்கள் இயல்பாகவே நிகழட்டும்.
அவித்யமாநசித்தஸ் த்வம் ஸத்த்வஸம்ஸ்காரம் ஆகதஃ । ப்ரவாஹாபதிதேஷ்வ் ஏவ ஸ்பந்தஸ்வ ஸ்வேஷு கர்மஸு
உனக்கு உண்மையில் மனம் இல்லையே; இருப்பினும் உயிரின் பழக்கங்கள் உன்னை ஆட்கொண்டுள்ளன. ஆகவே, உன் செயல்கள் தானாக ஓடட்டும், நீயும் அவற்றோடு இயல்பாகச் செல்.
ஊர்த்வபாஹுர் விரௌம்ய் ஏஷ ந ச கஶ்சிச் ச்ரு'ணோதி மே । அஸங்கல்பḫ பரம் ஶ்ரேயஸ் ஸ கிம் அந்தர் ந பாவ்யதே
நான் கை உயர்த்தி கூவி அழைக்கிறேன், ஆனாலும் யாரும் கேட்கவில்லை. எண்ணமற்ற நிலைதான் உயர்ந்த நன்மை; அது ஏன் உள்ளத்தில் உணரப்படவில்லை?
அஹோ மோஹஸ்ய மாஹாத்ம்யம் யத் அயம் ஸர்வதுẖகஹா । சிந்தாமணிர் விசாராக்யோ ஹ்ரு'த்ஸ்தோ ऽபி த்யஜ்யதே ஜநைஃ
அருமை இந்த மயக்கத்தின் வல்லமை! எல்லா துயரையும் போக்கும் இந்த விவேகம் என்ற மனக்கல், உள்ளத்தில் இருந்தும், மக்கள் அதை விட்டுவிடுகிறார்கள்.
அவேதநம் அஸங்கல்பஸ் தந்மயேநைவ பூயதாம் । ஏதாவத் பரமம் ஶ்ரேயஸ் ஸ்வயம் ஏவாநுபூயதாம்
எந்த எண்ணமும் இன்றி, முழுமையாக அதில் absorbed ஆகி, விழிப்புடன் இரு; இதுவே உயர்ந்த நன்மை, அதை நீயே நேரடியாக அனுபவிக்க வேண்டும்.
கில தூஷ்ணீம்ஸ்திதேநைவ தத் பதம் ப்ராப்யதே பரம் । பரமம் யத்ர ஸாம்ராஜ்யம் அபி ராம த்ரு'ணாயதே
மௌனமாக அமைதியாக இருந்தால், அந்த உயர்ந்த நிலை அடையப்படுகிறது; அங்கே, ராமா, பெரிய ஆட்சி கூட புல்லாகவே தோன்றும்.
கம்யதேஶைகநிஷ்டஸ்ய யதா பாந்தஸ்ய பாதயோஃ । ஸ்பந்தோ ऽவிதிதஸங்கல்பஸ் ததா ஸ்பந்தஸ்வ கர்மஸு
ஒரு பயணி தானாகவே இலக்கை நோக்கி கால்கள் நகரும் போல, நீயும் எண்ணம் இல்லாமல், இயற்கையாகவே உன் செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்.
ஸர்வகர்மபலாபோகம் அலம் விஸ்ம்ரு'த்ய ஸுப்தவத் । ப்ரவாஹாபதிதே கார்யே ஸ்பந்தஸ்வ கதவேதநம்
எல்லா செயல்களின் பலனை மறந்து, தூங்கும் போல் இருந்துவிட்டு, நிகழ்வுகளின் ஓட்டத்தில், விழிப்பில்லாமல் இயற்கையாகவே உன் செயல்கள் நடக்கட்டும்.
ஸ்பந்தஸ்வ கதஸங்கல்பம் ஸுகதுẖகாந்ய் அபாவயந் । ப்ரவாஹாபதிதே கார்யே வேஷ்டிதோந்முக்தஶஷ்பவத்
எல்லா எண்ணங்களையும் விட்டுவிட்டு, இன்பமும் துன்பமும் இல்லாதபடி, ஓடிக்கொண்டிருக்கும் ஆற்றில் அடித்து செல்லப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு புல்வெட்டிபோல் சுதந்திரமாக நடமாடு.
ரஸபாவநம் அந்தஸ் தே மாலம் பவது கர்மஸு । தாருயந்த்ரமயஸ்யேவ பரார்தம் இவ குர்வதஃ
உன் உள்ளத்தில் ருசி உணர்வு எல்லா செயல்களிலும் மங்கியதாக இருக்கட்டும்; மரத்தால் செய்யப்பட்ட கருவி மற்றவருக்காக செயலைச் செய்வதுபோல் நீயும் செய்.
நீரஸா ஏவ தே ஸந்து ஸமஸ்தேந்த்ரியஸம்விதஃ । ஆகாரமாத்ரஸம்லக்ஷ்யா ஹேமந்தர்தௌ லதா இவ
உன் எல்லா அறிவுப்புலங்களும் சுவையற்றதாக, வெறும் உருவமாக மட்டுமே தெரிந்திருக்கட்டும்; குளிர்காலத்தில் கொடிகள் இருப்பதைப் போல.
போதார்காபீதரஸயா ஸ்பந்திஷட்வர்கஸத்தயா । யந்த்ரஸ்பந்தாபயா திஷ்ட வல்ல்யேவ ஶிஶிரே த்ருமஃ
அறிவின் சூரியனைப் போல விழிப்புடன் இருந்து, ஆறு உந்துதல்கள் வெறும் இயந்திர இயக்கமாக மட்டுமே அசைவதை அனுபவித்து, குளிர்காலத்தில் மரத்தில் கொடிகள் அசைவதைப் போல நிலைத்திரு.
விதாந்தரரஸாந்ய் ஏவ ப்ரவ்ரு'த்தாந்ய் அபி தாரய । ஸ்வயத்நேநேந்த்ரியாண்ய் ஆஶு ஹேமந்தர்துஸ் தரூந் இவ
உள் அறிவின் சாரத்தை மட்டும் கொண்டு, உணர்வுகளின் செயல்களை நீ சொந்த முயற்சியால் விரைவில் அடக்கிக் கொள்; இது குளிர்காலத்தில் மரங்கள் தங்கள் சாறை அடக்குவது போல் ஆகும்.
ஸரஸேந்த்ரியவ்ரு'த்தைஸ் தைẖ குர்வதோ ऽகுர்வதஸ் ததா । ஸம்ஸாராநர்தஸார்தோ ऽயம் ந கதாசந ஶாம்யதி
உணர்வுகள் உயிரோட்டமாக செயல்படும்போது, செய்கிறாயா இல்லையா என்றாலும், இந்த உலக வேதனையின் பேருந்து ஒருபோதும் நின்றுவிடாது.
நிஸ்ஸங்கல்பம் மருஜ்ஜ்வாலாயந்த்ராம்புஸ்பந்தவத் யதி । ஸ்பந்தஸே தத் அநந்தாய ஶ்ரேயஸே பரிகல்பஸே
நீ எந்த எண்ணமும் இல்லாமல், காற்றால் அசையும் நீர் அலைபோல் அல்லது இயந்திரம் போல இயங்கினால், நீ முடிவில்லாத உயர்ந்த நன்மையில் நிலைபெறுவாய்.
ஏதத் ஏவ பரம் தைர்யம் ஜந்மஜ்வரநிவாரணம் । யத் அவாஸநம் அப்யஸ்தநிஜகர்மஸு கர்த்ரு'தா
செயல்களில் 'நான் செய்கிறேன்' என்ற உணர்வு இல்லாமல் பழகுவது தான் பிறவியின் காய்ச்சலை நீக்கும் உயர்ந்த தைரியம்.
அவாஸநம் அஸங்கல்பம் யதாப்ராப்தாநுவ்ரு'த்திமாந் । ஶநைஶ் சக்ரம் ப்ரமாபோக இவ ஸ்பந்தஸ்வ கர்மஸு
நீ எந்த ஒன்றிலும் பிடிப்பும், விருப்பமும் இல்லாமல், எது வருகிறதோ அதை ஏற்று, மெதுவாகச் செயல்படு; கடந்த காலத்தின் உந்துதலால் சுழலும் சக்கரம் போல், செயலில் மென்மையாக நகர்ந்து இரு.
மா கர்மபலபுத்திர் பூர் மா தே ஸங்கோ ऽஸ்த்வ் அகர்மணி । உபயம் வா த்யஜைதத் த்வம் உபயம் வா ஸமாஶ்ரய
செயலின் பலனை நினைக்காதே; செயல் செய்யாமையிலும் பற்றுக் கொள்ளாதே; இரண்டையும் விட்டு விடலாம், அல்லது இரண்டையும் சமமாக ஏற்று நட.
பஹுநாத்ர கிம் உக்தேந ஸங்க்ஷேபாத் இதம் உச்யதே । ஸங்கல்பநம் பரோ பந்தஸ் ததபாவோ விமுக்ததா
இதில் அதிகம் சொல்ல என்ன வேண்டும்? சுருக்கமாகச் சொன்னால், மனத்தில் உருவாகும் எண்ணமே பெரிய பந்தம்; அது இல்லாதபோதுதான் விடுதலை.
நேஹ கார்யம் ந சாகார்யம் அஸ்தி கிஞ்சந குத்ரசித் । ஸர்வம் ஶிவம் அநாத்யந்தம் அநந்தம் ப்ராக்வத் ஆஸ்யதாம்
இங்கே எங்கேயும் செய்ய வேண்டியதும், செய்யக்கூடாததும் எதுவும் இல்லை; எல்லாமும் ஆதியுமற்றும் அந்தமுமற்றும், நன்மைமிகுந்தும், முடிவில்லாததாகவும், முன்னிருந்தபடியே இருக்கட்டும்.
பஶ்யந் கர்மண்ய் அகர்மத்வம் அகர்மணி ச கர்மதாம் । யதாபூதார்தவித்ரூபஶ் ஶாந்தம் ஆஸ்ஸ்வ யதாஸுகம்
செயலில் செயல் இல்லாததையும், செயல் இல்லாததிலே செயலையும் காணும், பொருள்களை உண்மையில் அறிந்தவனாய், அமைதியுடன், உனக்குப் பிடித்தபடி அமைதி கொண்டு இரு.
அவேதநம் விதுர் யோகம் ஶாந்தம் ஆஸிதம் அக்ஷயம் । யோகஸ்தẖ குரு கர்மாணி நீரஸோ மாத வா குரு
உணர்வுகள் இல்லாத, அமைதியான, அழியாத நிலையே யோகம் என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்; அந்த யோகத்தில் நிலைத்து, விருப்பமில்லாமல் செயல்களைச் செய், அல்லது ஒன்றும் செய்யாமல் இரு.