ஜலே ஜலம் இவ க்ஷிப்தம் ப்ரஹ்மண்ய் ஏவைகதாம் கதஃ । கலிதத்வைதநிர்பாஸோ ஜாக்ரத்ய் ஏவ ஸுஷுப்தகம்
நீர் நீரில் கலந்தது போல், பிரம்மத்துடன் ஒன்றாகி இரண்டறிதல் மறைந்தவன், விழித்திருக்கும்போதும் ஆழ்ந்த நித்திரையில் இருப்பதைப் போல் இருக்கிறான்.
சராசரம் இதம் விஷ்வக் சேதமாநோ ந சேததி । பேதம் அஸ்தங்கதாஹந்த்வḫ பஶ்யந்ந் அபி ந பஶ்யதி
இச்சுழலும் அசையும் உலகத்தை அவன் உணர்ந்தாலும் உணரவில்லை; வேறுபாடு மறைந்ததால், பார்த்தாலும் அவன் பார்க்கவில்லை.
பக்நஸ்தாலீகடாகாஶம் இவ கே மிலிதḫ பரே । ஸமாம் ஏகாம் அஸத்ரூபாம் ஶாந்தாம் உபகதோ தஶாம்
உடைந்த பானையில் இருந்த வெளி, அகில ஆகாயத்துடன் கலந்து போனது போல, அவன் ஒரே மாதிரியான, உருவமற்ற, அமைதியான நிலையை அடைந்தான்.
அநிர்வாணோ ऽபி நிர்வாணோ பாலவத் ப்ரவிசேஷ்டதே । ஹேயோபாதேயதாமுக்தோ ஜீவந்முக்தḫ ப்ரதிஷ்டதே
முழுமையாக ஒடுங்காதிருந்தாலும், ஒடுங்கியவனாகவே இருப்பது போல, குழந்தை போல் சுதந்திரமாக நடமாடுகிறான்; ஏதும் ஏற்க வேண்டுமென்றோ, விட்டு விட வேண்டுமென்றோ எண்ணமில்லாமல், வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவனாக நிலைத்திருக்கிறான்.
ஸமக்ரகதம் அப்ய் அந்தா ராகத்வேஷபவாமயாஃ । நாகாஶம் இவ சேதந்தே ஸமஸ்தா ம்ரு'கபக்ஷிணஃ
பற்று, வெறுப்பு ஆகியவை காரணமாக எழும் எல்லா ஆசைகளும் அவனை வந்தாலும், அவனை பாதிப்பதில்லை; எல்லா மிருகங்களும், பறவைகளும் ஆகாயத்தை தொல்லையாக்காதது போல்.
ஸம்ஶாந்தாஹந்த்வநீஹாரḫ ப்ரஸந்நவிததாக்ரு'திஃ । அஶூந்யம் இவ ஶூந்யாத்ம ஶரத்கம் இவ ராஜதே
அஹங்காரம், முயற்சி ஆகிய மாயை அகற்றப்பட்டு, தெளிவும் விரிவும் கொண்ட உருவத்தில், வெறுமை இருந்தாலும் வெறுமையில்லாதது போல, சரத்கால ஆகாயம் போல் பிரகாசிக்கிறான்.
க்ஷீவதாயாம் ப்ரஶாந்தாயாம் இவ ஸோம்யத்வம் ஆகதஃ । பூதலே காடநித்ரஸ் ஸந் ஸ்வர்கம் நீத இவோதிதஃ
சோர்வும் தணிந்து அமைதியும் வந்தபோது, ஒரு இனிய குளிர்ச்சி வந்து சேர்ந்தது போலத் தோன்றுகிறது; பூமியில் ஆழ்ந்த நித்திரையில் படுத்திருப்பவன், விண்ணுலகிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டவன் போல தெரிகிறான்.
ஆநந்தைகநிமக்நத்வாத் அநாநந்தபதம் கதஃ । கேவலம் ஜ்ஞப்திரூபத்வாத் அஜ்ஞப்திர் இவ ஸம்ஸ்திதஃ
முழுமையாக ஆனந்தத்தில் மூழ்கியவன், இன்பத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட நிலையை அடைந்திருக்கிறான்; தூய அறிவாக மட்டும் இருப்பதால், அறிவே இல்லாதவன் போல அமைந்திருக்கிறான்.
நிர்மந்தர இவாம்போதிர் தக்ததாஹ்ய இவாநலஃ । ஶாந்தப்ரமம் சக்ரம் இவ ஸ்வாத்மந்ய் ஏவ ஶமம் கதஃ
மந்தரமலை இல்லாத கடல் போலவும், எரியக்கூடியது எல்லாம் எரிந்துவிட்ட நெருப்பு போலவும், சுழற்சி நிற்கும் சக்கரம் போலவும், அவன் தன் உள்ளத்தில் முழுமையான அமைதியை அடைந்திருக்கிறான்.
த்வஷ்ட்ரேவ யந்த்ரோல்லிகிதஸ் ஸோ ऽபூர்வாகாரதாம் கதஃ । ரு'த்வந்தரே த்ரும இவ ஸ ஏவாந்யதயோதிதஃ
தச்சனால் உருவாக்கப்பட்ட இயந்திரம் போல, அவன் புதிதாக எப்போதும் காணாத உருவத்தை பெற்றுள்ளான்; பருவம் மாறும் போது மரம் எப்படி வேறுபடுகிறதோ, அவனும் அதேபோல் புதிய தோற்றத்தில் தோன்றுகிறான்.
உபஶாந்தஶ் ச காந்தஶ் ச தீப்தோ ऽப்ய் ஆலோகஸுந்தரஃ । சந்த்ரபிம்பாத் இவோத்கீர்ணஸ் ஸோம்ய ஆஹ்லாதகாரகஃ
அவர் அமைதியாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறார்; ஒளியில் பிரகாசமாக இருந்தாலும், அந்த ஒளி மென்மையாகவும் இனிமையாகவும் உள்ளது. சந்திரனின் வட்டத்திலிருந்து உருவானவர் போல, அவர் மிருதுவாகவும் மகிழ்ச்சி அளிப்பவராகவும் இருக்கிறார்.
அந்தஶ்ஶூந்யோ பஹிஶ்ஶூந்யஶ் ஶூந்யகும்ப இவாம்பரே । அந்தḫபூர்ணோ பஹிḫபூர்ணḫ பூர்ணகும்ப இவார்ணவே
உள்ளும் வெளியும் காலியாக, ஆகாயத்தில் உள்ள வெற்றிக் குடம் போல; உள்ளும் வெளியும் நிறைந்திருப்பது, கடலில் முழுமையாக நிரம்பிய குடம் போல.
விக்ரியாதிவிநிர்முக்தஸ் ஸந்த்யக்தோ மரணாத் இவ । மஹாவ்யாதேர் இவோத்தீர்ணஸ் தீர்ணாபூர்ணபவார்ணவஃ
மாற்றங்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டவர்; மரணத்தை விட்டுவிட்டவர் போலவும், பெரிய நோயை கடந்தவர் போலவும், பிறவிப் பெருங்கடலை கடந்தும் நிறைவடைந்தவராக இருக்கிறார்.
தீர்காத்வஶ்ரமகிந்நாத்மா ஸுகஸுப்த இவாக்ஷயம் । ப்ரபுத்த இதி நித்ராலுர் இவ த்ரு'ஶ்யே ப்ரஸுப்ததீஃ
நீண்ட பயணத்தில் சோர்வடைந்த மனம், ஆனாலும் மகிழ்ச்சியாக உறங்கும் ஒருவரைப் போல, தீராத அமைதியில் இருக்கிறது; விழித்திருந்தாலும், இன்னும் தூக்கத்தில் இருப்பவர் போல, அறிவு அமைதியாக, வெளியில் காண்பதிலும் ஓய்வாக இருக்கிறது.
ஸபாஹ்யாப்யந்தரம் ஶீதஸ் துஷாராத் இவ நிர்மிதஃ । ஸபாஹ்யாப்யந்தரம் பூர்ண ஆலோகேநாமலாம்ப்வ் இவ
அவன் உட்புறமும் வெளிப்புறமும் முழுவதும் பனிக்கட்டி போல குளிர்ந்தவனாக இருக்கிறான்; அந்த உட்புறமும் வெளிப்புறமும் தூய வெளிச்சம் நிரம்பிய தெளிவான நீர் போல இருக்கிறது.
ஸபாஹ்யாப்யந்தரம் ஸ்வச்சẖ கசந் மணிர் இவாத்மநி । ஸபாஹ்யாப்யந்தரம் ஶூந்யோ நபஸேவ விநிர்மிதஃ
அவன் உட்புறமும் வெளிப்புறமும் முழுவதும் குற்றமில்லாத மணிக்கல்லைப் போலத் தெளிவாக இருக்கிறான்; உட்புறமும் வெளிப்புறமும் வானம் போல வெறுமையாகவும் இருக்கிறான்.
நிர்மநஸ்கதயா ஜித்வா ஸம்ஸ்திதஸ் ஸாலபஞ்ஜிகாம் । யந்த்ராக்ரு'திர் இவ ஸ்வைரம் ஸ்பந்திகர்மேந்த்ரியவ்ரஜஃ
மனமற்ற நிலை கொண்டு வெற்றி பெற்றவன், மரக்கொல்லி பெண்ணைப் போல அசையாமல் நிற்கிறான்; அவனது அறிவும் செயற்கருவிகளும் இயந்திரம் போல சுதந்திரமாக இயங்குகின்றன.
ஸ்யாம் இத்ய் அந்தர் அஹந்தாத்மஸத்தாஸ்நேஹபரிக்ஷயாத் । ஜீவதீபோ விநிர்வாண ஆத்மந்ய் ஏவ ஸ லீயதே
நான் என்ற உணர்ச்சிக்கும் ஆத்மாவின் சாரத்திற்கும் பற்றுதல் தீர்ந்தபோது, உயிரின் விளக்கு அணைந்து, அது ஆத்மாவிலேயே ஒன்றாகி விடுகிறது.
நித்யத்ரு'ப்தோ நிராநந்தோ நிர்துẖகோ நிருபாஶ்ரயஃ । நிஸ்ஸங்கோ நிரபிப்ராயோ ஜ்ஞோ ऽநீஹோ நாவபத்யதே
எப்போதும் திருப்தியுடன் இருப்பவன், ஆனந்தமோ துயரமோ இல்லாதவன், எந்த ஆதாரத்திலும் சார்ந்திராதவன், பற்றில்லாதவன், விருப்பமில்லாதவன், அறிவுள்ளவன், மனம் அசையாதவன்—இவனை எதுவும் கட்டிப் போட முடியாது.
நாஸ்ய தேஹோ ந கர்மாதி ந த்ரு'ஶ்யத்ரஷ்ட்ரு'தர்ஶநம் । ந ஜீவிதம் ந மரணம் நாஸந் ந ஸதஸந் ந ஸத்
இவனுக்கு உடலும் இல்லை, செயலும் இல்லை, காண்பதும் காண்பவரும் காண்பதும் இல்லை; உயிரோடு இருப்பதும் இல்லை, மரணமும் இல்லை, இல்லாமையும் இல்லை, இருப்பதும் இல்லை, உண்மையான நிலையும் இல்லை.
கிஞ்சித் ஏவைஷ ஸம்பந்நẖ கோ ऽபி வா வா ந கிஞ்சந । ஶுத்தம் வேதநமாத்ரம் வா கிஞ்சித் வா ஜ்ஞப்திர் ஏவ வா
இவன் ஏதோ ஒரு நிறைவு அடைந்தவன், அல்லது அது கூட இல்லாமல் இருக்கலாம்; தூய விழிப்புணர்வு மட்டுமே, அல்லது சிறிதளவு அறிவு மட்டும் இருக்கலாம்.
ஸபாஹ்யாப்யந்தரம் நாந்யத் ஏகம் ஏவ பதார்தவத் । ஸ்திதோ தூரே ऽப்ய் அதூரே ச ப்ரஸ்ரு'தாநந்ததந்துவத்
உள்ளிலும் புறத்திலும் வேறெதுவும் இல்லை—ஒரே ஒன்று மட்டுமே, அது பொருளைப் போல் நிறைந்தது; அது தொலைவில் இருந்தாலும் அருகிலேயே இருப்பது போல, முடிவில்லாமல் பரவிய நூல்போல் நிலைத்திருக்கிறது.
ஸ பஹ்வீஷ்வ் அப்ய் அவஸ்தாஸு நித்யைகாத்மா ஸமோ ऽமலஃ । ஸம்ஶாந்தகுணபேதஶ்ரீர் மஹாகால இவாகலஃ
அவன் எத்தனை நிலைகளில் இருந்தாலும் என்றும் ஒரே ஆத்மாவாக, சமமாக, தூய்மையாக இருக்கிறான்; அவனுடைய மகிமை எல்லா குண வேறுபாடுகளும் அமைதியாகி நிற்கும் தன்மை. அவன் பெரிய காலம் போல, ஆனால் காலத்துக்கு அடிபணியாதவன்.
அஹந்தாதேஹதாத்யர்தஶ் சிரம் ஏவ லயம் கதஃ । ஜீவந்முக்தஸ்ய தேநாஸௌ ஜ்ஞோ ऽபி வ்யோம்நைகதாம் கதஃ
நான் என்ற உணர்வும், உடல் மற்றும் பிற பொருட்கள் பற்றிய எண்ணமும் நீண்ட நாட்களாகக் கலைந்து விட்டன; அதனால், வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவருக்கு, அறிந்தவரும் ஆகாயத்துடன் ஒன்றாகி விடுகிறான்.
அகம்யா வசஸாம் ஸா து ஸா ஸீமா பவபூமிஷு । ஸம்ஸாரஸரஸḫ பாரம் அபாரஸ்யேஹ ஸா பரம்
அந்த எல்லை வார்த்தைகளால் அடைய முடியாதது; அது வாழ்வின் எல்லா நிலைகளிலும் எல்லையாக உள்ளது; அது இந்த சஞ்சார சமுத்திரத்தின் அப்பாற்பட்ட கரை, இங்குள்ள உயர்ந்தது, ஆனால் எல்லாவற்றையும் கடந்தது.
கைஶ்சித் ஸா ஶிவ இத்ய் உக்தா கைஶ்சித் ப்ரஹ்மேத்ய் உதாஹ்ரு'தா । கைஶ்சிஜ் ஜ்ஞப்திர் இதி ப்ரோக்தா கைஶ்சிச் சூந்யம் இதி ஸ்ம்ரு'தா
இதனை சிலர் சிவன் என்று சொல்கிறார்கள், சிலர் பரபிரம்மம் என்று கூறுகிறார்கள்; சிலர் தூய அறிவு என்று சொல்கிறார்கள், மற்றவர்கள் வெற்றாக இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள்.
அர்த இத்ய் ஊஹிதா கைஶ்சித் கைஶ்சித் கால இதி ஶ்ரிதா । கைஶ்சித் ப்ரக்ரு'திபும்பாவவிபாக இதி பாவிதா
சிலர் இதை பொருள் என்று கருதுகிறார்கள், சிலர் காலம் என்று நம்புகிறார்கள்; சிலர் இயற்கையும் ஆணும் என்ற வேறுபாடாக நினைக்கிறார்கள்.
அந்யைர் அப்ய் அந்யதா நாநாபேதைர் ஆத்மவிகல்பிதைஃ । நித்யம் அவ்யபதேஶ்யாபி கிலாந்யைவோபதிஶ்யதே
மற்றவர்களும் தங்களது எண்ணங்களின்படி பலவகையாக இதை விவரிக்கிறார்கள்; எப்போதும் சொல்ல முடியாததாயினும், அது வேறு ஒன்றாகவே எடுத்துரைக்கப்படுகிறது.
விதேஹமுக்தைர் ஏவைஷா விதேஹைகாந்தமுக்ததா । புத்யதே தாத்ரு'ஶைர் ஏவ ஸமநஸ்கைஸ் து நேதரைஃ
உடலைத் தாண்டி முழுமையாக விடுதலை பெற்றவர்களால் மட்டுமே இந்த உடலற்ற நிரந்தர விடுதலை அறியப்படுகிறது; அத்தகைய மனம் கொண்டவர்களால் தான் இது புரியப்படுகிறது, மற்றவர்களால் அல்ல.
அஜம் அமரம் அநாத்யம் புத்தம் ஆத்யந்தஶுத்தம் ஶிவம் அமலம் அஜல்பம் ஸர்வகம் ஶாந்தம் ஏகம் । பஹிர் அபஹிர் அபீஶம் ஜ்ஞம் விநிர்மாணம் அக்ர்யம் கம் அபி தம் உபகம்யம் ஸாரம் ஆபாஸம் ஆஹுஃ
அவன் பிறவியில்லாதவன், மரணமில்லாதவன், ஆரம்பமில்லாதவன், விழிப்புடன் இருப்பவன், தொடக்கத்திலிருந்தும் முடிவுவரை தூய்மையானவன், மங்களமானவன், குற்றமில்லாதவன், அமைதியானவன், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவன், ஒருவன்; உள்ளிலும், புறத்திலும் இருப்பவன், எல்லாம் அறிந்தவன், உருவாக்கமில்லாதவன், உயர்ந்தவன்—அவனை சிலர் சாரமாகவும், தோற்றமாகவும், எவராலும் எட்ட முடியாதவனாகவும் கூறுகிறார்கள்.