நீஹாரஸத்ரு'ஶம் தூராத் த்ரு'ஶ்யமாநப்ரு'ஹத்வபுஃ । நகிஞ்சிந் நிபுணாலோகே ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிந்தவன் மூன்று உலகங்களையும் தொலைவில் பனிப்பொழிவைப் போல பெரிதாகத் தெரிகிறது என்று காண்கிறான்; ஆனால் நன்கு கவனித்து பார்த்தால் ஒன்றும் இல்லை என்று உணர்கிறான்.
ஶரதப்ரஸமம் ஸ்பாரம் ஆம்ரு'ஷ்டம் ஸந் நகிஞ்சந । நகார்யகாரி ஶூந்யாத்ம ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிந்தவன் மூன்று உலகங்களையும் அக்டோபர் மேகங்களைப் போல அடர்த்தியாக இருப்பதாகக் காண்கிறான்; ஆனால் அதைத் தொடும்போது ஒன்றும் இல்லை, செய்யவேண்டியதும் இல்லை, அது வெறுமையாகவும் செயலற்றதாகவும் தெரிகிறது.
பராமர்ஶாஸஹாநேகராகநிர்மிதமண்டலம் । பர்ஹிபர்ஹஸமாகாரம் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிந்தவன் மூன்று உலகங்களையும் எண்ணிக்கையற்ற ஆசைகள் உருவாக்கிய, பிடிக்க முடியாத வட்டமாகவும், மயில் இறகைப் போல அழகாகவும் காண்கிறான்.
அவித்யமாநம் ப்ரமதம் ப்ரேக்ஷிதம் ப்ரஶமம் கதம் । த்ரஸ்தபாலகயக்ஷாபம் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிந்தவன் மூன்று உலகங்களையும் இல்லாததாகவும், மயக்கம் தருவதாகவும், பார்த்தபோது அமைதியானதாகவும், பயந்த குழந்தை யக்ஷனைப் பார்ப்பதைப் போலவும் காண்கிறான்.
விஸ்தீர்ணம் அப்ய் அநாக்ராந்ததேஶம் பஶ்யதி ஸர்ககம் । ஆக்யாயிகாரம்பம் இவ சதுர்தீம் பூமிகாம் இதஃ
உலகம் பரந்ததாக இருந்தாலும், யாரும் அதில் நுழையாத இடமாகவும், ஒரு கதையின் நான்காவது அத்தியாயம் துவங்கியதுபோல், இன்னும் நிலைபெறாததாகவும் அவர் காண்கிறார்.
அஸ்ப்ரு'ஷ்டதேஶகாலாம்ஶம் அஸத்யம் இவ ஸத்யவத் । மஹாரவம் மௌநமயம் மஹாரம்பம் அபக்ரியம்
இடம், காலம், பகுதி எதாலும் தொடப்படாததாகவும், பொய்யாக இருந்தாலும் உண்மையாகத் தோன்றுவதுபோல், அமைதியிலிருந்து எழும் பெரும் ஓசைபோல், முடிவில்லாத பெரிய முயற்சிபோல் அவர் அதை காண்கிறார்.
ஸ்தூலம் கர்மேந்த்ரியாலப்யம் ஜகத் பஶ்யத்ய் அஸத்வபுஃ । ஸங்கல்பஸைந்யஸங்காஶம் சதுர்தீம் பூமிகாம் இதஃ
உலகம் வெளிப்படையாகவும், செயல் உறுப்புகள் கொண்டு அடையக்கூடியதாகவும் இருந்தாலும், உண்மையில் உருவமில்லாததாகவும், எண்ணங்களின் படையெனவும், நான்காவது நிலைபோலவும் அவர் காண்கிறார்.
சித்தபித்திகதம் பாவி சித்ரதந்த்ரம் இவ ஸ்திதம் । பஶ்யத்ய் அஸர்ககம் ஸர்வம் சதுர்தீம் பூமிகாம் இதஃ
மனத்தின் சுவற்றில் வரையப்பட்ட அற்புத ஓவியம் போல, எல்லாம் உருவாக்கமில்லாததாகவும், நான்காவது நிலைபோலவும் அவர் காண்கிறார்.
இந்த்ரஜாலஜலாதர்ஶப்ரதிபிம்பம் இவாஸ்திதம் । ஸர்கம் ஸதாநுபவதி சதுர்தீம் பூமிகாம் இதஃ
இந்த உலகம் மாயையால் நீரில் பிரதிபலிப்பது போலத் தோன்றினாலும், அவன் எப்போதும் நான்காவது நிலையை அனுபவிக்கிறான்.
த்ரவ்யபாவக்ரியேஹாநாம் அஜ்ஞத்வாந் மூகதாம் கதஃ । துர்தேஶம் இவ விக்ரீதோ ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
பொருள், இருப்பு, செயல் ஆகியவற்றை அறியாததால், அவன் பேச முடியாதவராகிறான்; அந்நிய தேசத்தில் விற்கப்பட்டவன் போல, அறிஞன் இந்த மூன்று உலகங்களையும் பார்த்து நிற்கிறான்.
அத்யந்தாபூர்வஸம்ஸ்தாநம் தேஶாந்தரம் இவால்பதீஃ । அஶூந்யம் ஶூந்யம் ஏவாதி ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அரிதான மனதுடன், அறிஞன் இந்த மூன்று உலகங்களையும் முன்பு காணாத தேசம் போல, வெறுமையாகவும், வெறுமையில்லாததாகவும் காண்கிறான்.
அநூடம் உஹ்யமாநாத்ம ஸ்திரம் சலம் அஸச் ச ஸத் । ஸரித்பிம்பஸ்தபுரவஜ் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
தன்னால் இட்டுச் செல்லப்படும், கலவியில்லாத, நிலையானதும் நிலையில்லாததும், பொய்யும் உண்மையும் கலந்த உலகத்தை, அறிஞன் நதியில் பிரதிபலிக்கும் நகரம் போலக் காண்கிறான்.
ப்ரதிபிம்பிதம் அம்போதாவ் இவ நிர்மஜ்ஜத் ஏவ வா । சலிதே ஶபரஸ்பந்தாஜ் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிவாளன் இந்த மூன்று உலகங்களையும் கடலில் பிரதிபலிப்பது போலவும், மீனின் வால் அசைவால் அசையும் நீரில் மூழ்கும் பொருளைப் போலவும் காண்கிறான்.
ஜாத்யந்தரூபாநுபவம் இவ நாஸந் ந ஸந்மயம் । அந்தப்ராக்த்ரு'ஷ்டரூபாபம் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிவாளன் இந்த மூன்று உலகங்களையும் பிறவியிலேயே குருடாக இருப்பவரின் அனுபவம் போல, அது இல்லாததும், இருப்பதுமல்லாததும், முன்பு குருடனாக இருந்தவர் பார்த்த உருவம் போல காண்கிறான்.
மஸ்ரு'ணைகமஹாபித்தௌ ஸங்கல்போல்லிகிதாத்மகம் । சித்ரஸைந்யம் இவாபாதி ஜகஜ் ஜ்ஞம் ப்ரத்ய் அரோதகம்
ஒரு மென்மையான பெரிய சுவரில் மனம் உருவாக்கிய உருவம் போல, அறிவாளனுக்குப் படமாக வரையப்பட்ட படை போல இந்த உலகம் தோன்றுகிறது; அது அவனைத் தடுக்கிறது.
ஆகாஶபித்திலிகிதம் அலப்தம் அபி வாயுநா । சித்தசித்ரக்ரு'தஶ் சித்ரம் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
விண்ணில் வரையப்பட்ட ஓவியம் போல, காற்றால் எட்ட முடியாதது, மனம் உருவாக்கிய ஓவியம் போல, அறிவாளன் இந்த மூன்று உலகங்களையும் காண்கிறான்.
த்ரு'ஶ்யே பதத்ய் அத்ரு'ஶ்யே ऽபி பரயத்நாவபோதிதஃ । பஹிர் த்ரஷ்டைவ நாந்தர் ஜ்ஞோ ஹ்ரு'தயேநாபராஜிதஃ
பார்க்கப்படுவதைப் பார்வையாளர் காண்கிறான்; காண முடியாததையும் மிகுந்த முயற்சியால் உணர்கிறான். அவன் வெளியிலேயே இருப்பவன், உள்ளுக்குள் அறியாதவன், ஆனால் உள்ளத்தில் வெல்ல முடியாதவன்.
விச்சிந்நஶரதப்ராம்ஶவிலயம் ப்ரவிலீயதே । ஸத்தாவஶேஷ ஏவாஸ்தே பஞ்சமீம் பூமிகாம் இதஃ
சிதறிய சரத்கால மேகங்கள் கரைந்து போனபின், தூய இருப்பு மட்டும் மீதமிருக்கும்; இதுவே ஐந்தாவது நிலை.
ஸமஸ்தஶப்தஶப்தார்தபாவநாபாவநாத்மகம் । பீஜாங்குரஸமுத்ஸேதஸத்தாஸுஷமம் ஆஸ்யதாம்
எல்லா ஒலி, அதன் பொருள், அவற்றை நினைப்பது, நினைக்காதது ஆகியவை எல்லாம் கரைந்து, விதை முளைக்கும் போல் நுண்ணிய இருப்பு நிலை நிலவட்டும்.
அநஹந்தாதிமநநம் ஸமம் ஸர்வகதம் ஸ்திரம் । அவேத்யவேதநம் புஷ்பவிகாஸஸமம் ஆஸ்யதாம்
நான் என்பதும் பிற எண்ணங்களும் இல்லாத சமமான, எல்லா இடத்திலும் பரவிய, நிலையான தியானம், அறியாமை போன்ற விழிப்புணர்ச்சி, மலர் மலர்வதைப் போல் நிலவட்டும்.
அத்வைதைக்யம் ஸமம் ஶாந்தம் விஜ்ஞாநைககநம் பரம் । ஆகாஶகோஶவிஶதம் ஜ்ஞḫ பஶ்யந் ந விநஶ்யதி
ஒன்றான, சமமான, அமைதியான, தூய அறிவாக விளங்கும் அந்த நிலையை, வானம் போல வெளிப்படையாக உணர்கிற அறிஞன் அழிவதில்லை.
பேதபுத்த்யா புராத்தாநாம் ஸம்ப்ரத்ய் அத்வயபாவநம் । ஸ்திரீகுர்வந் பதார்தாநாம் ஸமம் ஆஸ்தே ஸுஷுப்தவத்
முன்பு வேறுபாடுகள் என்று எண்ணியவன், இப்போது ஒன்றான நிலையை மனதில் உறுதியாக்கி, பொருள்கள் நடுவிலும் ஆழ்ந்த நித்திரைபோல் அமைதியாக இருக்கிறான்.
ஸுஷுப்தகநவிஜ்ஞாநபாஸுராவரணக்ஷயஃ । நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி ந திஷ்டதி ந கச்சதி
ஆழ்ந்த நித்திரையின் ஒளிரும் அறிவு மூடியது நீங்கும்போது, அது neither மறையும், nor எழும், நிலைத்திருக்கவும், நகரவும் செய்யாது.
கலிதத்வைதநிர்பாஸம் உதிதோ ऽந்தḫ ப்ரபோதவாந் । ஸுஷுப்தகநம் ஏவாஸ்தே பஞ்சமீம் பூமிகாம் இதஃ
இரட்டை உணர்வு கெட்டுப்போய், உள்ளார்ந்த விழிப்புணர்வு எழும்பும்போது, ஆழ்ந்த நித்திரை போன்ற அந்த நிலைதான் ஐந்தாவது படி.
அஹந்த்வம் சேதமாநஸ்ய ந கதாசந ஶாம்யதி । ஹ்ரு'த்பத்மகோஶப்ரமரீ ஸம்ஸ்ரு'த்யாக்யாவிஷூசிகா
மனத்தில் உள்ள 'நான்' என்ற உணர்வு ஒருபோதும் அடங்காது; அது இதய மலரில் சுற்றும் தேனீ போல், பிறவி பிணியாக உலைக்கும்.
அமநோபுத்த்யஹங்காரம் ஆவர்தாதி யதா பயஃ । ஸம்வேத்தி தேஶகாலாதி ததா ப்ரஹ்ம ஜகத்த்ரயம்
நீர் சுழல், அலை போன்ற பல வடிவங்களை எடுப்பது போல், இடம், காலம் முதலியவற்றை உணர்வது போல், பரமத்துவமும் இந்த மூன்று உலகங்களையும் அறிகிறது.
அஹந்த்வம் சேதமாநஸ்ய ந கதாசந ஶாம்யதி । அஹந்த்வதிலதைலஶ்ரீஸ் ஸம்ஸாரோக்ரவிஷூசிகா
மனத்தில் உள்ள 'நான்' என்ற உணர்வு ஒருபோதும் அடங்காது; அந்த 'நான்' உணர்வு தான் பிறவி பிணிக்கு எண்ணெயாக இருக்கிறது.
அஹந்த்வமுகுலஸ்யாந்தர் யத் ஸ்வம் ஸம்ஸாரஸௌரபம் । தத் அஸ்ய ஸவிகாஸஸ்ய பஹிர் த்ரு'ஶ்யதயா ஸ்திதம்
'நான்' என்ற முளையின் உள்ளே இருக்கும் பிறவி வாசனை, அது முழுமையாக மலரும்போது வெளியில் காணப்படும் ஒன்றாக நிற்கிறது.
ந யதா பத்மஸௌகந்த்யே வ்யதிரிக்தே கதாசந । அஹந்த்வத்ரு'ஶ்யே ந ததா வ்யதிரிக்தே கதாசந
எப்படி தாமரை மணம் அதிலிருந்து எப்போதும் பிரியாது இருப்பதுபோல், "நான்" என்ற உணர்வும் அதிலிருந்து ஒருபோதும் பிரியாது.
அஹந்த்வம் ஸ்வஸ்வரூபஸ்ய த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யமயாத்மநீ । அந்தர் பஹிர் இதி ஸ்வைரம் க்ரு'தவந் நாம நாமநீ
"நான்" என்ற உணர்வு, பார்த்தவனும் பார்த்ததுமான தன்மையிலேயே இயற்கையாக உள்ளது; அது சுதந்திரமாக உள்ளும் புறமும் என்று பெயர்களை வைத்துக் கொண்டது.