ஜாக்ரத் ஸ்வப்நத்வம் ஆயாதி புத்திஶ்யாமலதாவஶாத் । ஸ்வப்நஶ் ச ஜாக்ரத் பவதி புத்திநிர்மலதோதயாத்
அறிவில் குழப்பம் வந்தால் விழிப்புநிலை கனவாக மாறுகிறது; அறிவு தெளிவாகும் போது கனவு விழிப்பாக மாறுகிறது.
கநமோஹதயா ஜாக்ரத் அபி யாதி ஸுஷுப்ததாம் । ஸ்வப்நஶ் சாபி ததைவைஷ ஸ்வபாவோ ராம ஸம்ஸ்ரு'தேஃ
மிகவும் ஆழமான மயக்கம் வந்தால் விழிப்பும் ஆழ்ந்த தூக்கமாக மாறுகிறது; அதேபோல் கனவும் அப்படியே மாறுகிறது — இதுவே, இராமா, உலக வாழ்க்கையின் இயல்பு.
நித்ராலோர் அப்ய் அநித்ராலோ ராகவைதத் தஶாத்ரயம் । பவத்ய் ஆ துர்யஸம்ப்ராப்தேẖ க்ரமாந் நோ துல்யகாலதஃ
ராமா, தூக்கமும் விழிப்பும் அதற்கிடையிலான நிலையும் இந்த மூன்று நிலைகள் ஒன்றுக்குப் பிறகு ஒன்று வருகிறவை; நான்காவது நிலையை அடையும் வரை இவை ஒவ்வொன்றாகவே தோன்றும், ஒரே நேரத்தில் அல்ல.
துர்யாவஸ்தஸ்ய சாப்யாஸாத் அவஸ்தாத்ரிதயம் ஶநைஃ । ஶாம்யதி ப்ரௌடரூபாயாம் ஶரதீவ கநப்ரமஃ
நான்காவது நிலையை தொடர்ந்து பயில்வதால், முன் கூறிய மூன்று நிலைகளும் படிப்படியாக குறைந்து போகின்றன; இது, அகிலத்தில் மேகங்கள் மாய்ந்து போவதைப் போலாகும்.
துர்யாவஸ்தாஸ்திதோ பூயோ நாவஸ்தாத்ரயம் ஏதி ஹி । ஜீவந்ந் அபி சிரம் ப்ரு'ஷ்டம் பீஜம் அங்குரதாம் இவ
நான்காவது நிலையில் நிலைத்திருப்பவன், அந்த மூன்று நிலைகளுக்கு மீண்டும் செல்லமாட்டான்; அவன் எவ்வளவு காலம் உயிருடன் இருந்தாலும், வறண்ட விதை முளைக்காதது போல, அவை மீண்டும் தோன்றாது.
பாஸுராகாரம் அஸ்கந்தஸ்தம்பஶாகாதலாதிகம் । சாயாவ்ரு'க்ஷம் ஜகத் வேத்தி சதுர்தீம் பூமிகாம் இதஃ
பிரபைமிக்க உருவங்கள், தண்டு, கிளைகள், இலைகள் என்று உலகத்தை அவன் ஒரு நிழல் மரமாகவே காண்கிறான்; இதுவே நான்காவது நிலையை அறிந்ததற்கான அறிகுறி.
அர்தஶூந்யஸமாரம்பம் த்ரு'ஶ்யமாநம் அஸந்மயம் । பாலேநேவ க்ரு'தம் பங்காஜ் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
பொருளும் அர்த்தமும் இல்லாத இந்த மூன்று உலகங்களையும், வெளியில் உண்மையாகத் தோன்றினாலும், ஒரு குழந்தை சேற்றால் உருவாக்கும் உருவத்தை அறிவாளி எப்படி காண்கிறாரோ, அப்படியே அந்த ஞானியும் காண்கிறார்.
நாநேவைதாம் அநாநாத்தாம் தரங்கரசநாம் இவ । நிர்வாஸநாம் ஸ்பந்தமயீம் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்ஸ்திதிம்
இந்த உலகத்தின் நிலை வெறும் அலைகளின் வடிவம் போல், எந்த விதமான எண்ணங்களும் இல்லாமல், அசைவாக மட்டும் இருக்கிறது; அதில் பல்வேறு தன்மை எதுவும் இல்லை என்று அந்த ஞானி காண்கிறார்.
அத்ரு'ஷ்டம் இதராசாரம் ஶ்ருதம் தூரே க்ஷணக்ஷயம் । அஜ்ஞோ தேஶம் இவாபூர்வம் தஜ்ஜ்ஞஸ் ஸர்வம் ப்ரபஶ்யதி
பிறர் காணாததும், பழக்கமில்லாததும், தொலைவில் அல்லது ஒரு கணம் மட்டும் இருப்பதாகக் கேள்விப்பட்டதும், அறியாதவன் அறியாத இடம் போலக் காண்கிறான்; ஆனால் அந்த ஞானி எல்லாவற்றையும் தெளிவாகக் காண்கிறார்.
அஜிஹ்வஸ்வப்நகதநம் பாவநாநுபவோபமம் । ப்ரமாப்ரமாத்ரம் விப்ராந்தம் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
நாக்கு இல்லாதவன் கனவில் பேசுவது போலவும், மனதில் உருவாகும் அனுபவம் போலவும், மாயை மற்றும் உண்மை கலந்த குழப்பமாகவும், இந்த மூன்று உலகங்களையும் அந்த ஞானி காண்கிறார்.
நீஹாரஸத்ரு'ஶம் தூராத் த்ரு'ஶ்யமாநப்ரு'ஹத்வபுஃ । நகிஞ்சிந் நிபுணாலோகே ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிந்தவன் மூன்று உலகங்களையும் தொலைவில் பனிப்பொழிவைப் போல பெரிதாகத் தெரிகிறது என்று காண்கிறான்; ஆனால் நன்கு கவனித்து பார்த்தால் ஒன்றும் இல்லை என்று உணர்கிறான்.
ஶரதப்ரஸமம் ஸ்பாரம் ஆம்ரு'ஷ்டம் ஸந் நகிஞ்சந । நகார்யகாரி ஶூந்யாத்ம ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிந்தவன் மூன்று உலகங்களையும் அக்டோபர் மேகங்களைப் போல அடர்த்தியாக இருப்பதாகக் காண்கிறான்; ஆனால் அதைத் தொடும்போது ஒன்றும் இல்லை, செய்யவேண்டியதும் இல்லை, அது வெறுமையாகவும் செயலற்றதாகவும் தெரிகிறது.
பராமர்ஶாஸஹாநேகராகநிர்மிதமண்டலம் । பர்ஹிபர்ஹஸமாகாரம் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிந்தவன் மூன்று உலகங்களையும் எண்ணிக்கையற்ற ஆசைகள் உருவாக்கிய, பிடிக்க முடியாத வட்டமாகவும், மயில் இறகைப் போல அழகாகவும் காண்கிறான்.
அவித்யமாநம் ப்ரமதம் ப்ரேக்ஷிதம் ப்ரஶமம் கதம் । த்ரஸ்தபாலகயக்ஷாபம் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிந்தவன் மூன்று உலகங்களையும் இல்லாததாகவும், மயக்கம் தருவதாகவும், பார்த்தபோது அமைதியானதாகவும், பயந்த குழந்தை யக்ஷனைப் பார்ப்பதைப் போலவும் காண்கிறான்.
விஸ்தீர்ணம் அப்ய் அநாக்ராந்ததேஶம் பஶ்யதி ஸர்ககம் । ஆக்யாயிகாரம்பம் இவ சதுர்தீம் பூமிகாம் இதஃ
உலகம் பரந்ததாக இருந்தாலும், யாரும் அதில் நுழையாத இடமாகவும், ஒரு கதையின் நான்காவது அத்தியாயம் துவங்கியதுபோல், இன்னும் நிலைபெறாததாகவும் அவர் காண்கிறார்.
அஸ்ப்ரு'ஷ்டதேஶகாலாம்ஶம் அஸத்யம் இவ ஸத்யவத் । மஹாரவம் மௌநமயம் மஹாரம்பம் அபக்ரியம்
இடம், காலம், பகுதி எதாலும் தொடப்படாததாகவும், பொய்யாக இருந்தாலும் உண்மையாகத் தோன்றுவதுபோல், அமைதியிலிருந்து எழும் பெரும் ஓசைபோல், முடிவில்லாத பெரிய முயற்சிபோல் அவர் அதை காண்கிறார்.
ஸ்தூலம் கர்மேந்த்ரியாலப்யம் ஜகத் பஶ்யத்ய் அஸத்வபுஃ । ஸங்கல்பஸைந்யஸங்காஶம் சதுர்தீம் பூமிகாம் இதஃ
உலகம் வெளிப்படையாகவும், செயல் உறுப்புகள் கொண்டு அடையக்கூடியதாகவும் இருந்தாலும், உண்மையில் உருவமில்லாததாகவும், எண்ணங்களின் படையெனவும், நான்காவது நிலைபோலவும் அவர் காண்கிறார்.
சித்தபித்திகதம் பாவி சித்ரதந்த்ரம் இவ ஸ்திதம் । பஶ்யத்ய் அஸர்ககம் ஸர்வம் சதுர்தீம் பூமிகாம் இதஃ
மனத்தின் சுவற்றில் வரையப்பட்ட அற்புத ஓவியம் போல, எல்லாம் உருவாக்கமில்லாததாகவும், நான்காவது நிலைபோலவும் அவர் காண்கிறார்.
இந்த்ரஜாலஜலாதர்ஶப்ரதிபிம்பம் இவாஸ்திதம் । ஸர்கம் ஸதாநுபவதி சதுர்தீம் பூமிகாம் இதஃ
இந்த உலகம் மாயையால் நீரில் பிரதிபலிப்பது போலத் தோன்றினாலும், அவன் எப்போதும் நான்காவது நிலையை அனுபவிக்கிறான்.
த்ரவ்யபாவக்ரியேஹாநாம் அஜ்ஞத்வாந் மூகதாம் கதஃ । துர்தேஶம் இவ விக்ரீதோ ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
பொருள், இருப்பு, செயல் ஆகியவற்றை அறியாததால், அவன் பேச முடியாதவராகிறான்; அந்நிய தேசத்தில் விற்கப்பட்டவன் போல, அறிஞன் இந்த மூன்று உலகங்களையும் பார்த்து நிற்கிறான்.
அத்யந்தாபூர்வஸம்ஸ்தாநம் தேஶாந்தரம் இவால்பதீஃ । அஶூந்யம் ஶூந்யம் ஏவாதி ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அரிதான மனதுடன், அறிஞன் இந்த மூன்று உலகங்களையும் முன்பு காணாத தேசம் போல, வெறுமையாகவும், வெறுமையில்லாததாகவும் காண்கிறான்.
அநூடம் உஹ்யமாநாத்ம ஸ்திரம் சலம் அஸச் ச ஸத் । ஸரித்பிம்பஸ்தபுரவஜ் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
தன்னால் இட்டுச் செல்லப்படும், கலவியில்லாத, நிலையானதும் நிலையில்லாததும், பொய்யும் உண்மையும் கலந்த உலகத்தை, அறிஞன் நதியில் பிரதிபலிக்கும் நகரம் போலக் காண்கிறான்.
ப்ரதிபிம்பிதம் அம்போதாவ் இவ நிர்மஜ்ஜத் ஏவ வா । சலிதே ஶபரஸ்பந்தாஜ் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிவாளன் இந்த மூன்று உலகங்களையும் கடலில் பிரதிபலிப்பது போலவும், மீனின் வால் அசைவால் அசையும் நீரில் மூழ்கும் பொருளைப் போலவும் காண்கிறான்.
ஜாத்யந்தரூபாநுபவம் இவ நாஸந் ந ஸந்மயம் । அந்தப்ராக்த்ரு'ஷ்டரூபாபம் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
அறிவாளன் இந்த மூன்று உலகங்களையும் பிறவியிலேயே குருடாக இருப்பவரின் அனுபவம் போல, அது இல்லாததும், இருப்பதுமல்லாததும், முன்பு குருடனாக இருந்தவர் பார்த்த உருவம் போல காண்கிறான்.
மஸ்ரு'ணைகமஹாபித்தௌ ஸங்கல்போல்லிகிதாத்மகம் । சித்ரஸைந்யம் இவாபாதி ஜகஜ் ஜ்ஞம் ப்ரத்ய் அரோதகம்
ஒரு மென்மையான பெரிய சுவரில் மனம் உருவாக்கிய உருவம் போல, அறிவாளனுக்குப் படமாக வரையப்பட்ட படை போல இந்த உலகம் தோன்றுகிறது; அது அவனைத் தடுக்கிறது.
ஆகாஶபித்திலிகிதம் அலப்தம் அபி வாயுநா । சித்தசித்ரக்ரு'தஶ் சித்ரம் ஜ்ஞḫ பஶ்யதி ஜகத்த்ரயம்
விண்ணில் வரையப்பட்ட ஓவியம் போல, காற்றால் எட்ட முடியாதது, மனம் உருவாக்கிய ஓவியம் போல, அறிவாளன் இந்த மூன்று உலகங்களையும் காண்கிறான்.
த்ரு'ஶ்யே பதத்ய் அத்ரு'ஶ்யே ऽபி பரயத்நாவபோதிதஃ । பஹிர் த்ரஷ்டைவ நாந்தர் ஜ்ஞோ ஹ்ரு'தயேநாபராஜிதஃ
பார்க்கப்படுவதைப் பார்வையாளர் காண்கிறான்; காண முடியாததையும் மிகுந்த முயற்சியால் உணர்கிறான். அவன் வெளியிலேயே இருப்பவன், உள்ளுக்குள் அறியாதவன், ஆனால் உள்ளத்தில் வெல்ல முடியாதவன்.
விச்சிந்நஶரதப்ராம்ஶவிலயம் ப்ரவிலீயதே । ஸத்தாவஶேஷ ஏவாஸ்தே பஞ்சமீம் பூமிகாம் இதஃ
சிதறிய சரத்கால மேகங்கள் கரைந்து போனபின், தூய இருப்பு மட்டும் மீதமிருக்கும்; இதுவே ஐந்தாவது நிலை.
ஸமஸ்தஶப்தஶப்தார்தபாவநாபாவநாத்மகம் । பீஜாங்குரஸமுத்ஸேதஸத்தாஸுஷமம் ஆஸ்யதாம்
எல்லா ஒலி, அதன் பொருள், அவற்றை நினைப்பது, நினைக்காதது ஆகியவை எல்லாம் கரைந்து, விதை முளைக்கும் போல் நுண்ணிய இருப்பு நிலை நிலவட்டும்.
அநஹந்தாதிமநநம் ஸமம் ஸர்வகதம் ஸ்திரம் । அவேத்யவேதநம் புஷ்பவிகாஸஸமம் ஆஸ்யதாம்
நான் என்பதும் பிற எண்ணங்களும் இல்லாத சமமான, எல்லா இடத்திலும் பரவிய, நிலையான தியானம், அறியாமை போன்ற விழிப்புணர்ச்சி, மலர் மலர்வதைப் போல் நிலவட்டும்.