யஸ்மை வா ஸர்கவேதாலஸமுத்தாநம் விரோசதே । ஆத்மநாஶாய ஸங்கல்பாத் உத்தாபயது ஸோ ऽங்க தம்
இந்த உலகமும் அதில் தோன்றும் மாயைகளும் யாருக்கு இனிமையாகத் தோன்றுகிறதோ, அவன் தன் எண்ணத்தால் அதை எழுப்பி, தன்னையே அழிவுக்குக் கொண்டு செல்லலாம், என் செல்லப்பிள்ளையே.
த்ரு'ஶ்யம் நிர்மாய த்ரஷ்ட்ரு'த்வம் ஏத்யாத்மாநம் நிபத்ய ச । ய இச்சதி ஸுகம் ஸ ஸ்வம் விததாது யதேப்ஸிதம்
தான் காணும் உலகை உருவாக்கி, பார்வையாளர் என்ற நிலையை ஏற்று, தன்னையே கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு, யாருக்கு சந்தோஷம் வேண்டும் என்று தோன்றுகிறதோ, அவன் தன் வாழ்கையை விரும்பும் படி அமைத்துக்கொள்ளலாம்.
யதாபூதார்தகதநே வயம் நாம ஸமுத்யதாஃ । ஶ்ருத்வா ஸத்யம் அஸத்யம் து க்ரு'ஹ்ணாது ஸ்வேச்சயா ஜநஃ
நாம் உண்மையைப் போலவே சொல்வதில் ஈடுபட்டிருக்கிறோம்; மக்கள் கேட்டபின், அது உண்மையோ பொய்யோ என்று அவர்கள் விருப்பப்படி ஏற்கலாம்.
ஸர்கார்தீ ஸர்கயுக்தீஹோ மோக்ஷார்தீ மோக்ஷயுக்திமாந் । பவத்வ் அத்ர மஹாபாஹோ ந நẖ கஶ்சித் அபி க்ரஹஃ
உருவாக்கத்தை நாடுபவர் உருவாக்கம் பற்றிய வாதங்களைத் தொடரலாம்; விடுதலைக்கு ஆசைப்படுபவர் விடுதலைக்கான காரணங்களை ஆராயலாம். பெருமைமிக்கவனே, இங்கே எவரையும் நாம் கட்டாயப்படுத்துவதில்லை.
ஸர்காத் வ்யாவ்ரு'த்தஸம்வித் யஸ் ஸபாஹ்யாப்யந்தராத்மநஃ । ஸர்காஸத்தாவபோதாத்மா ஸோ ऽம்ரு'தத்வாய கல்பதே
உருவாக்கத்திலிருந்து உள்ளமும் புறமும் விலகிய அறிவும், உருவாக்கம் உண்மை அல்ல என்பதை உணர்ந்தவரும், அமரத்துவத்திற்கு தகுதியானவராகிறார்.
ஸர்காஸத்தாப்ரத்யயேந ஸர்கஸம்விந் நிவர்ததே । ஸாஹந்தா ஸமநஸ்காரா ஶிஷ்யதே யத் அநாம தத்
உருவாக்கம் உண்மை அல்ல என்ற உறுதியால் உருவாக்கம் பற்றிய அறிவு நீங்குகிறது; அப்போது 'நான்' என்ற உணர்வும் மனமும் சேர்ந்து, பெயரில்லாதது மட்டும் மீதமிருக்கும்.
ஸுவிசாரிதம் அந்விஷ்டம் யாவத் ஸர்கோ ந வித்யதே । ஸாஹந்தாதிமநஸ்காரẖ கிம் அந்யத் ப்ரமகாரணம்
ஆழமாக ஆராய்ந்து விசாரித்தால், இந்தப் பிரபஞ்சம் எதுவும் இல்லை என்று தெளிவாகிறது. அப்போது, 'நான்' என்ற உணர்வும் மனமும் தவிர, மற்ற எது தான் மயக்கத்திற்கு காரணம்?
பாதாலம் ஆவிஶஸி யாஸி நபோ விலங்க்ய திங்மண்டலம் ப்ரமஸி சேத் தத் அநாத்மதாத்மா । ப்ராந்தீதரோ ऽஹம் இதி நாஸ்தி ந ஸர்கவர்கஸ் ஸ்பந்தேதரோ ऽநில இவாம்ப்விதரேவ தாரா
நீ அடித்தள உலகத்திற்குள் சென்றாலும், ஆகாயத்தில் பறந்தாலும், எல்லா திசைகளிலும் சுற்றினாலும், அது எல்லாம் ஆத்மா அல்லாதது தான் ஆத்மாவாக நடக்கும் போலிருக்கும். மயக்கம் தவிர, 'நான்' என்ற உணர்வும், உலகமும், அதில் நடக்கும் எந்த இயக்கமும் இல்லை; நீரில் காற்று அசையாதது போல்.
கலநாமாத்ரகார்யத்வாத் இமே மேர்வாதயோ ऽத்ரயஃ । ம்ரு'தவோ லகவஸ் ஸாக்ஷாத் கௌஶேயநிகராத் அபி
இந்த மேரு முதலான மலைகள் எல்லாம் எண்ணம் உருவாக்கியது மட்டுமே. உண்மையில், அவை பட்டுத் துண்டுகளைவிட மென்மையும் இலேசும் உடையவை.
நிஸ்ஸ்பந்தபவநாகாரஶரீரா பூதஜாதயஃ । ப்ரஹ்மாத்யா அபி வித்யந்தே பிஶாசபடலாதிவத்
பூதங்கள், பிரம்மா முதலானவர்களும் கூட, அசையாத காற்றைப் போல உடலை உடையவர்கள்; பிசாசுகள் கூட்டம் போலவே அவர்கள் இருக்கின்றனர்.
அஹோராத்ராத்மநீ துச்சே ப்ரகாஶதமஸீ ததே । ஜந்தோḫ பவநதேஹஸ்ய ச்சாயாவிஹஸநே இவ
பகலும் இரவும் இல்லாத அந்த வெற்று ஆன்மாவில், ஒளியும் இருளும் ஒன்றாக இருப்பதுபோல், உயிரினம், காற்றால் ஆன உடலுடன், நிழல் விளையாடுவது போல் தோன்றுகிறது.
அந்விஷ்யமாணம் அப்ராப்யம் ஜகத் ஸ்புரதி கே பரே । கேஶபிஞ்சலவப்ராந்திர் இவாநிர்மலசக்ஷுஷஃ
இந்த உலகம் அந்த பரந்த ஆகாயத்தில், எப்போதும் தேடினாலும் எட்ட முடியாத ஒன்றாக, கண்கள் தெளிவில்லாதவர்க்கு கூந்தல் முடிகள் மாயைபோல் தோன்றுகிறது.
ஸுராஸுராஸ் ஸ்புரந்தீமே சிந்நவ்ரு'க்ஷபிஶாசவத் । பரிபஶ்யந்தி ஸம்ஸாரம் தக்ததேஹகஜீவவத்
இந்த தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள், வெட்டப்பட்ட மரத்துக்கு அருகே அலைக்கும் பேய்களைப் போல், இந்த சுழற்சி வாழ்வை, எரிந்த உடலில் இருந்து எழும் உயிரைப் போலவே காண்கிறார்கள்.
நிஶ்ஶ்வஸந்தி ச பஸ்த்ராவத் விவர்தந்தே கதூமவத் । சிந்வந்த்ய் அர்தப்ரஸுப்தாபம் பஶ்யந்த்ய் உத்ப்ராந்தம் ஆபிலம்
அவர்கள் காற்றை உதிரும் கம்பளி போல் மூச்சுவிடுகிறார்கள், ஆகாயத்தில் புகைபோல் சுழல்கிறார்கள், பாதி தூக்கத்தில் இருப்பவர்களைப் போல் தேடுகிறார்கள், எல்லாவற்றையும் கலக்கம் மற்றும் மங்கலாகவே பார்க்கிறார்கள்.
ஜடாஸ் ஸ்புரந்தி ஜநதா நதீரயதரங்கவத் । புத்யந்தே ऽந்யாத்மகாஶ் சாந்யத் கோகிலாẖ காகதாம் இவ
மந்தமான மக்கள், ஆற்றில் அலைகள் எழும் போல், சற்றே கிளர்ச்சி கொண்டிருப்பார்கள்; சிலர், காகம் போல் குயில்கள் தங்கள் இயல்பை மாற்றிக் கொள்வது போலவே, வேறுபட்ட மனநிலையுடன் விழிப்படைகிறார்கள்.
உத்யந்தி ஸ்தாவரா பூமௌ ரயரேகா இவாம்பஸி । பாவாḫ பரிணமந்த்ய் அந்தர் ஜலாநீவ ரயாஜ் ஜலே
நிலையற்ற உயிர்கள், நீரில் நுரை கோடுகள் தோன்றும் போல், பூமியில் எழுகின்றன; உள்ளுணர்வுகள், நீரில் அலைகள் கோடுகள் உருவாகும் போல், மாற்றமடைந்து செல்கின்றன.
அநுபூதய ஆத்மஸ்தா இக்ஷோர் மதுரதா இவ । க்ஷோப்யந்தே விக்ரியந்தே ச பவநஸ்பர்ஶபீடநைஃ
அனுபவங்கள், கரும்பில் இனிப்புப் பதிந்திருப்பது போல், ஆத்மாவிலேயே உறைகின்றன; அவை காற்றின் தொடுதலால் கலங்கிக் குலைந்துபோகின்றன.
கலநைகாத்மிகா லக்வீ ஸகுலாத்ரீந்த்ரமண்டலா । துலாம் ஆரோபிதா பூமிர் ந பவத்ய் அர்தரக்திகா
இந்த பூமி, கணக்கில் ஒரு சிறிய பொருளாக இருந்தாலும், அதில் மலைகள், கடல்கள், சந்திரன் ஆகியவை உள்ளன; ஆனால் துலாவில் எடைபார்த்தால், அரை ரத்தி கூட சாய்வதில்லை.
பவிஷ்யத்பூதகோஶஸ்தம் த்யௌḫ பாதாலதலம் கதா । அக்நேஶ் சித்ரக்ரு'தஸ்யேவ ஶைத்யம் ஏவாநுபூயதே
எதிர்கால உயிர்கள் இருக்கும் இடத்தில் வானம், பூமியின் அடித்தளத்துக்குள் சென்றுவிட்டது; அது போல, நெருப்பின் வித்தியாசமான செயலால், இங்கு குளிர்ச்சி மட்டுமே அனுபவிக்கப்படுகிறது.
அதூமாத்ம நிராதாரம் அவாதாதிஸமீரிதம் । கம் ஊர்த்வம் அம்பு யாத்ய் அப்ரைர் பாந்தவைர் இவ ஶிக்ஷிதம்
புகையில்லாமல், ஆதரவில்லாமல், காற்றோடு வேறு எந்த சக்தியாலும் தூண்டப்படாமல், நீர் மேல் நோக்கி வானத்துக்குள் எழுகிறது; அதை அதன் உறவுகள் மேகங்கள் போல் பயிற்சி செய்துள்ளன.
ஸமுத்ரா திவி திஷ்டந்தி தாரகா உதிதா புவஃ । ந்ரு'த்யந்தி ஸபுஜாஶ் ஶைலாஶ் ஸைகதம் தைலம் உஜ்சதி
கடல்கள் வானத்தில் நிலை கொண்டுள்ளன, நட்சத்திரங்கள் பூமியில் தோன்றுகின்றன, மலைகள் கைகளுடன் நடனமாடுகின்றன, மணல் எண்ணெயை விடுகிறது.
யதா ஸங்கல்ப்யதே யத் யத் தத் ததா ந தத் அந்யதா । ஸங்கல்பகலநாகல்பம் கிம் ஸத் கிம் வாப்ய் அஸத் பவேத்
எதை எப்படி நினைத்தோமோ, அது அப்படியே நிகழ்கிறது; வேறு விதமாக அல்ல. இந்த நினைவு, கணிப்பு உலகத்தில், எது உண்மை, எது பொய் என்பதும் தோன்றலாம்.
ந ஸ்திரம் நாஸ்திரம் கிஞ்சிந் ந ஜடம் ந ச சேதநம் । நாஹம் ந த்வம் ந ஸந் நாஸந் ந ஸ்தூலம் நாணுதாததம்
நிலையானதும் இல்லை, நிலையற்றதும் இல்லை; உயிரற்றதும் இல்லை, உயிருள்ளதும் இல்லை; நான் இல்லை, நீ இல்லை; இருப்பதும் இல்லை, இல்லாததும் இல்லை; பெரிதும் இல்லை, சிறிதும் இல்லை.
ஸர்வம் ச ஸர்வதா ஸர்வம் ஸர்வதா ஸார்வஸார்விகம் । கல்பநாவிஶ்வரூபாத்ம ந தத் அஸ்தி ந யத் வபுஃ
எல்லாமும் எல்லா விதமாகவும், எப்போதும், முழுமையாக உள்ளது போல தோன்றுகிறது; இந்த உலகம் நினைவால் தோன்றிய உருவம், அதுவும் அதன் தோற்றமும் உண்மையில் இல்லை.
பாலேநைராவணோ பத்தோ தக்தாஶ் சந்த்ரத்விஷாத்ரயஃ । ஸரித்ப்ரவாஹலகுடைர் யுத்யந்தே சித்ரமாநவாஃ
ஒரு சிறுவன் ஐராவதத்தை கட்டுகிறான்; மலைகள் சந்திரனின் ஒளியில் எரிகின்றன; ஆறுகள் கரும்புக் கட்டிகளால் போரிடுகின்றன; அதிசயமான மனிதர்கள் போரில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
ஸுபாலக்ரு'ஷ்டே விததே வ்யோம்நி வ்யுப்தாஸ் ஸுஶாலயஃ । பக்வாஶ் ச ஸங்க்ரு'ஹீதாஶ் ச பாண்டேஷு ச நியோஜிதாஃ
வானத்தில் அழகாக உழுதும் நிலத்தில், அழகான வீடுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன; பழுத்ததும் சேர்க்கப்பட்டதும் பாத்திரங்களில் இடப்பட்டுள்ளன.
ஹரிணா ஹாரி காயந்தி ந்ரு'த்யந்தி வநராஜயஃ । பத்மா த்ரு'ஷதி ஜாயந்தே ப்ரஸூதாẖ கலபம் ஶிலாஃ
மான் கூட்டங்கள் இனிமையாகப் பாடி அனைவரையும் கவர்கின்றன; காடுகள் ஆடுகின்றன; பாறைகளில் தாமரைகள் மலர்கின்றன; கற்கள் யானை கன்றுகளைப் பிறக்கச் செய்கின்றன.
உட்டீயந்தே புராண்ய் உச்சைர் பிக்ஷந்தி புவி பாநவஃ । ஸாநவோ நகராயந்தே காயந்தி ம்ரு'து மத்கவஃ
பழைய நகரங்கள் வானில் உயரமாகப் பறக்கின்றன; சூரியர்கள் பூமியில் பிச்சை கேட்கின்றனர்; மலைச் சிகரங்கள் நகரங்களாக மாறுகின்றன; மென்மையான கொக்கு பறவைகள் பாடுகின்றன.
இத்யாதிகாபி ஸங்கல்பகலா ஸத்யேவ ராஜதே । அந்யா ஸத்யாப்ய் அஸத்யேவ ந ஸம்வித்திர் விராஜதே
இவ்வாறு, இந்தக் கற்பனைக்கலை உண்மையாகவே பிரகாசிக்கிறது; வேறு ஒரு உண்மை கூட பொய்யாகத் தோன்றலாம்—அங்கே விழிப்புணர்வு வெளிப்படுவதில்லை.
ஏஷா ச ஸங்கல்பகலா தீவ்ரஸங்கல்பகல்பிதா । பூர்வஸங்கல்பஸந்த்யாகாத் ஸத்யரூபாநுமீயதே
இந்தக் கற்பனைக்கலை தீவிரமான மனநிலையால் உருவாக்கப்படுகிறது; முன்பு இருந்த கற்பனைகளை விட்டுவிட்டால் அதன் உண்மைத் தன்மை அறியப்படுகிறது.