இதம்ப்ரதமதோத்யோகஸம்ப்ரபுத்தமஹாசிதேஃ । நோதேதி ஶுத்தஸம்வித்த்வாத் ஆதிவாஹிகவிஸ்ம்ரு'திஃ
முதலில் முயற்சி செய்யும் போது விழித்திருக்கும் அந்த பரப்பான அறிவில், அந்த நுண்ணிய நிலையை மறப்பது ஏற்படாது, ஏனென்றால் அது தூய அறிவாக இருக்கிறது.
ஆதிபௌதிகதா தேந நாஸ்யோதேதி பிஶாசிகா । அஸத்யா ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணேவ மித்யா ஜாட்யப்ரமப்ரதா
அதனால், அந்த நிலையில், பேய் போன்ற உடல் நிலை எழவில்லை; அது உண்மையல்ல, மிருகத்திற்கு தாகம் தோன்றும் மருட்சிபோல் பொய்யாகவும், மயக்கத்தையும் உண்டாக்குவதாகவும் உள்ளது.
மநோமாத்ரம் யதா ப்ரஹ்மா ந ப்ரு'த்வ்யாதிமயாத்மகஃ । மநோமாத்ரம் அதோ விஶ்வம் யத் யதஸ் தத் தத் ஏவ ஹி
பிரம்மம் மனம் மட்டுமேயாக இருக்கும்போது, அது பூமி முதலான பொருட்களால் ஆனதல்ல; அப்போதெல்லாம் இந்த உலகமும் மனம் மட்டுமே. அதிலிருந்து எது தோன்றுகிறதோ, அது அதுவே.
அஜஸ்ய ஸஹகாரீணி காரணாநி ந ஸந்தி யத் । தஜ்ஜஸ்யாபி ந ஸந்த்ய் ஏவ தாநி தஸ்மாத் து காநிசித்
பிறவியில்லாததற்கு துணை காரணங்கள் எதுவும் இல்லை; அதுபோல, பிறந்தவற்றிற்கும் அந்த காரணங்கள் உண்மையில் இல்லை, சிலவற்றைத் தவிர.
காரணாத் கார்யவைசித்ர்யம் தேநாத்ராஸ்தி ந கிஞ்சந । யாத்ரு'ஶம் காரணம் ஶுத்தம் கார்யம் தாத்ரு'க் இஹ ஸ்திதம்
பலவகை விளைவுகள் காரணங்களால் தோன்றுகின்றன; எனவே, இதிலே வேறு எதுவும் இல்லை. காரணம் எப்படிப் புனிதமாக இருக்கிறதோ, விளைவும் அதுபோலவே இங்கு நிலைத்திருக்கிறது.
கார்யகாரணதா த்வ் அத்ர ந கிஞ்சித் உபபத்யதே । யாத்ரு'க் ஏவ பரம் ப்ரஹ்ம தாத்ரு'க் ஏவ ஜகத்த்ரயம்
இங்கு காரணம்-விளைவு என்ற தொடர்பு பொருந்துவதில்லை. பரப்பிரம்மம் எப்படியோ, உலகமும் அதுபோலவே உள்ளது.
மநஸ்தாம் இவ யாதேந ப்ரஹ்மணா தந்யதே ஜகத் । அநந்யத் ஆத்மநஶ் ஶுத்தாத் த்ரவத்வம் இவ வாரிணா
பரமாத்மா தன் மனத்தின் சக்தியால் இந்த உலகத்தை தோற்றுவிக்கிறான்; அது எப்படியோ தூய நீரிலிருந்து அதன் பசுமை தன்மை வெளிப்படுவது போலவே, வேறு எதிலிருந்தும் அல்ல.
மநஸா தந்யதே ஸர்வம் அஸத் ஏவேதம் ஆததம் । யதா ஸங்கல்பநகரம் யதா கந்தர்வபத்தநம்
இந்த எல்லாம் மனதினால் உருவாக்கப்பட்டது; இது உண்மையில் இல்லை, வெறும் தோற்றமே. அது மனதில் கற்பனை செய்யும் ஒரு நகரம் போலவும், காந்தர்வர்களின் நகரம் போலவும் உள்ளது.
ஆதிபௌதிகதா நாஸ்தி ரஜ்ஜ்வாம் இவ புஜங்கதா । ப்ரஹ்மாதயஃ ப்ரபுத்தாஸ் து கதம் திஷ்டந்து தத்ர தே
இங்கு பொருள் சார்ந்த உடல் இல்லை; அது கயிற்றில் பாம்பு இருப்பது போல ஒரு பிழைதான். பிரம்மா போன்ற விழிப்புணர்வு பெற்றவர்கள் அங்கு எப்படிக் காணப்பட முடியும்?
ஆதிவாஹிக ஏவாஸ்தி ந ப்ரபுத்தமதேஃ கில । ஆதிபௌதிகதேஹஸ்ய சர்சைவாத்ர குதஃ கதம்
இங்கு நுட்பமான உடல் மட்டும் உள்ளது; விழித்துள்ள மனதுக்காரருக்கு அது கூட இல்லை. அப்படியிருக்க, இந்த உடல் பற்றிய விவாதம் எதற்காக, எப்படி?
மநோநாம்நோ மநுஷ்யஸ்ய விவிதாகாரதாரிணஃ । மநோராஜ்யம் ஜகத் இதி ஸத்யரூபம் இவ ஸ்திதம்
மனமென்ற பெயர் கொண்ட மனிதன் பலவகை உருவங்களை எடுத்துக்கொள்கிறான்; அவன் மனத்தின் ஆட்சியாக இந்த உலகம் உண்மையாக இருப்பது போலத் தோன்றுகிறது.
மந ஏவ விரிஞ்சத்வம் வித்தி ஸங்கல்பநாத்மகம் । ஸ்வவபுஸ் ஸ்பாரதாம் நீத்வா மநஸேதம் ப்ரதந்யதே
மனம் தான் படைப்பாளி என்று அறிந்துகொள்; அது எண்ணங்களால் ஆனது. தன் உருவத்தை விரிவுபடுத்தி, இந்த உலகை மனம் தான் வெளிப்படுத்துகிறது.
விரிஞ்சோ மநஸோ ரூபம் விரிஞ்சஸ்ய மநோ வபுஃ । ப்ரு'த்வ்யாதி வித்யதே நாத்ர தேந ப்ரு'த்வ்யாதி கல்பிதம்
படைப்பாளி என்பது மனத்தின் ஒரு வடிவம்; மனமே படைப்பாளியின் உடல். இங்கு பூமி முதலியவை உண்மையில் இல்லை; ஆகவே, அவை எல்லாம் மனம் உருவாக்கிய கற்பனைகள்.
பத்மாக்ஷே பத்மிநீவாந்தர் மநோஹ்ரு'த்ய் அஸ்தி த்ரு'ஶ்யதா । மநோத்ரு'ஶ்யத்ரு'ஶௌ பிந்நே ந கதாசந கிஞ்சந
தாமரைப்பூவின் கண்களில் தாமரை இருப்பதைப் போல, மனத்தின் உள்ளத்தில் காணப்படும் பொருளும் உள்ளது; மனத்தில் காண்பதும் காணப்படுவதும் ஒருபோதும் தனித்தனியாக இல்லை.
ததா சாத்ர பவத்ஸ்வப்நஸங்கல்பஶ் சித்தராஜ்யதீஃ । ஸ்வாநுபூத்யைவ த்ரு'ஷ்டாந்தஸ் தஸ்மாத் த்ரு'த்ய் அஸ்தி த்ரு'ஶ்யபூஃ
இதிலும், அறிவுடையவர்களின் கனவு, கற்பனை போல் மனதின் ஆட்சி இருக்கிறது; இது நம்மால் நேரடியாக அனுபவிக்கப்படுகிறது. ஆகவே, வெளியில் தெரிகின்றவை எல்லாம் நம்முடைய உள்ளத்தில் தான் உள்ளது.
தஸ்மாச் சித்தவிகல்பஸ்தஃ பிஶாசோ பாலகம் யதா । விநிஹந்த்ய் ஏவம் ஏஷாந்தர் த்ரஷ்டாரம் த்ரு'ஶ்யரூபிகா
அதேபோல், மனதில் குழப்பமாக இருக்கும் பேய் குழந்தையை அழிப்பதைப் போல, உள்ளுக்குள் உருவெடுத்துள்ள இந்தப் பாவனை, காண்பவரை அழிக்கிறது.
யதாங்குரோ ऽந்தர் பீஜஸ்ய ஸம்ஸ்திதோ தேஶகாலதஃ । கரோதி பாஸுரம் தேஹம் தநோத்ய் ஏவம் ஹி த்ரு'ஶ்யதீஃ
விதையில் உள்ள முளை, காலமும் இடமும் பொருந்தும் போது ஒளிரும் உருவை உருவாக்குவது போல, காணும் அறிவும் வெளியில் தெரியும் அனைத்தையும் உருவாக்குகிறது.
ஸச் சேந் ந ஶாம்யதி கதாசந த்ரு'ஶ்யதுஃகம் த்ரு'ஶ்யே த்வ் அஶாம்யதி ந போத்தரி கேவலத்வம் । த்ரு'ஶ்யே த்வ் அஸம்பவதி போத்தரி போத்த்ரு'பாவஃ ஶாம்யேத் ஸ்திதே ऽபி ஹி தத் அஸ்ய விமோக்ஷம் ஆஹுஃ
காணும் பொருளால் வரும் துயரம் ஒருபோதும் நீங்கவில்லை என்றால், அது காணும் பொருளிலும் நீங்காது; அறிவாளிக்குள் தூய அறிவும் பிறக்காது. காணும் பொருள் அறிவாளிக்குள் இல்லாதபோது, அறிவாளி என்ற நிலை முடிவடைகிறது. காணும் பொருள் இருந்தாலும் அது நிலைநிறைந்தால், இதையே விடுதலை என்று சொல்வார்கள்.
கதயத்ய் ஏவம் உத்தாமவசநம் முநிநாயகே । ஶ்ரோதும் ஏகரஸே ஜாதே ஜநே மௌநவதி ஸ்திதே
முனிவர்களில் தலைவராக இருந்தவர் அந்த அதிசயமான வார்த்தைகளை உரைத்தபோது, அனைவரும் ஒரே ஆர்வத்துடன் கேட்க விரும்பி, அமைதியாக கவனமாக இருந்தார்கள்.
ஶாந்தேஷு கிங்கிணீஜாலஸ்வநேஷு ஸ்பந்தநம் விநா । பஞ்ஜராந்தரஹாரீதஶுகேஷ்வ் அப்ய் அஸ்தகேலிஷு
அலங்காரங்களின் மணி ஓசை அடங்கி, அங்குள்ள அனைவரும் அசைவில்லாமல் இருந்தார்கள்; கூடவே, கூண்டுக்குள் இருந்த கிளிகள் கூட தங்கள் விளையாட்டை நிறுத்தின.
ஸுவிஸ்ம்ரு'தவிலாஸாஸு ஸ்திதாஸு லலநாஸ்வ் அபி । சித்ரபித்தாவ் இவ ந்யஸ்தே ஸமஸ்தே ராஜஸத்மநி
விளையாட்டிலும் மகிழ்ச்சியிலும் இருப்பது வழக்கமான பெண்களும் அசைவில்லாமல் நின்றார்கள்; அவர்கள் எல்லோரும் அரண்மனையின் ஓவியச் சுவரில் வரையப்பட்டவர்களைப் போலவே தெரிந்தனர்.
முஹூர்தஶேஷம் அபவத் திவஸம் மதுராதபம் । வ்யவஹாரோ ரவிகரைஸ் ஸஹ தாநவம் ஆயயௌ
அந்த நாளில் இனிமையான வெயில் இருந்தது; சிறிது நேரம் மட்டும் மீதமிருந்தது. அன்றாட வேலைகளும், சூரியனின் கதிர்களும் மெதுவாக குறைந்து வந்தன.
வவுர் உத்புல்லகமலப்ரகரோந்மதமாம்ஸலாஃ । வாயவோ மதுரஸ்பந்தம் ஶ்ரவணார்தம் இவாகதாஃ
மலர்கள் மலர்ந்த தாமரையின் வாசம் நிறைந்த காற்றுகள் மெதுவாக வீசின, அவை கேட்க வந்ததுபோல்.
ஶ்ருதம் சிந்தயிதும் பாநுர் இவாஹோரசநாப்ரமம் । தத்யாஜைகாந்தம் அகமச் சூந்யம் அஸ்தகிரேஸ் தடம்
கேட்டதை யோசிப்பதுபோல் சூரியன் தனது வழக்கமான பயணத்தை விட்டுவிட்டு, வெறுமையான மேற்கு மலைச்சரிவை நோக்கி நகர்ந்தது.
உத்தஸ்துர் மிஹிகாரம்பஶ்யாமதா வநபூமிஷு । விஜ்ஞாநஶ்ரவணாத் அந்தஶ்ஶீதலாஶ் ஶாந்ததா இவ
காட்டுத் தரையில் இருண்ட சாயல் பரவியது, அது ஞானத்தை கேட்டதால் உள்ளத்தில் எழும் குளிர்ச்சி, அமைதி போல இருந்தது.
பபூவுர் அல்பஸஞ்சாரா ஜநா தஶஸு திக்ஷ்வ் அபி । ஸாவதாநதயா ஶ்ரோதும் இவ ஸந்த்யக்தசேஷ்டிதாஃ
பத்து திசைகளிலும் மக்கள் மிகக் குறைவாகவே அசைந்தனர்; கவனமாகக் கேட்பதற்காக அவர்கள் எல்லா செயல்களையும் விட்டுவிட்டார்கள் போலிருந்தது.
சாயா தீர்கத்வம் ஆஜக்முர் வாஸிஷ்டம் வர்ணநக்ரமம் । இவ ஶ்ரோதும் அஶேஷாணாம் வஸ்தூநாம் தீர்ககந்தராஃ
வசிஷ்டரின் விரிவான விளக்கங்களை கேட்க ஆவலுடன், அவர்களின் நிழல்கள் நீளமாகி, அவர்கள் கழுத்துகள் நீள்ந்தது போல் தெரிந்தது.
ப்ரதீஹாரஃ புரஃ ப்ரஹ்வோ பூத்வாஹ வஸுதாதிபம் । தேவ ஸ்நாநத்விஜார்சாஸு காலோ ஹ்ய் அதிகதோ ப்ரு'ஶம்
அப்போது அரண்மனை காவலர் அரசருக்கு பணிந்து, "மன்னா, ஸ்நானம் செய்யவும், பிராமணர்களை வழிபடவும் வேண்டிய நேரம் கடந்துவிட்டது" என்று கூறினான்.
ததோ வஸிஷ்டோ பகவாந் ஸம்ஹ்ரு'த்ய மதுராம் கிரம் । அத்ய தாவந் மஹாராஜ ஶ்ருதம் ஏதாவத் அஸ்து வஃ
அதற்குப் பிறகு, பகவான் வசிஷ்டர் தனது இனிய பேச்சை நிறுத்தி, "மகாராஜா, இன்று இவ்வளவு மட்டும் நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கட்டும்" என்றார்.
ப்ராதர் அந்யத் வதிஷ்யாம இத்ய் உக்த்வா மௌநவாந் அபூத் । இத்ய் ஆகர்ண்யைவம் அஸ்தூக்த்வா பூபதிர் பூதிவ்ரு'த்தயே
"நாளை காலை மீண்டும் பேசுவேன்" என்று சொல்லி வசிஷ்டர் மௌனமாயினார். அரசர் இதைக் கேட்டு, "அப்படியே ஆகட்டும்" என்று சென்று, செல்வம் வளர வாழ்த்தினார்.