ஸுகீ துẖகீ பவோ ऽபாவோ நரோ நாகோ ऽமரோ ऽஸுரஃ । பகẖ காகஶ் ஶுகஶ் ஶங்கஸ் தித்திரிர் ஹரிணோ வ்ரு'ஷஃ
இன்பம், துன்பம், இருப்பது, இல்லாதது, மனிதன், பாம்பு, தேவர், அசுரன், கொக்கு, காகம், கிளி, சங்கு, காடை, மான், காளை—
பவத்ய் அபவ்யதாம் ஏத்ய துẖகாத் துẖகம் பயாத் பயம் । பதந்ந் ஆபாதரம்யேஷு ரமதே போகபஸ்மஸு
பொருந்தியதிலிருந்து பொருந்தாததாக மாறி, துன்பத்திலிருந்து இன்னும் துன்பத்திற்கு, பயத்திலிருந்து மேலும் பயத்திற்கு போய், வீணாகும் சிறு சுகங்களில் மனம் மகிழ்கிறது.
அஶரீரோ நிராகாரஸ் ஸங்கல்பாத்மாம்பராஸ்பதஃ । பிஶாசோ ऽஸ்மீதி ஸம்வித்த்யா க்வசித் தத்தே பிஶாசதாம்
உடலில்லாமல், உருவமில்லாமல், எண்ணத்தால் உருவானது, வானில் தங்கும் அது, 'நான் பேய்' என்று நினைத்து, சில நேரங்களில் பேயாகி வாழ்கிறது.
யத் யத் ஸர்கே யதா ரூடம் தத் ததா து நிஷேவதே । ஜீவம் ஸர்வாத்மகம் தஜ்ஜ்ஞம் அதஜ்ஜ்ஞம் அபி வாநக
பிறப்பில் எது எப்படித் தோன்றுகிறதோ, அதையே அந்த வகையில் ஏற்று வாழ்கிறது. அந்த உயிர் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவனாக இருந்தாலும், அறியாதவனாக இருந்தாலும், வேறு எப்படியாயினும், பாவமில்லாதவனே.
யக்ஷரக்ஷḫபிஶாசாதிபாவநாப்ரமபேததஃ । ஜந்மநாம் அத்ர ஸங்க்யாம் ந கர்தும் மம ஸமார்ததா
யக்ஷன், ராட்சசன், பேய் என்று பலவகை உருவங்களை நான் என்னை நினைத்துக் கொண்டதால், இங்கு நான் பெற்ற பிறப்புகளை எண்ணிப் பார்க்க முடியவில்லை; அவை எண்ணிக்கையற்றவை.
பதார்தபாவநாமாத்ராத் அதிதுẖகபரம்பராஃ । அஹந்தாத்மந உத்யந்தி ஸத்யாஸத்யகநப்ரமாஃ
பொருட்களை நினைத்து உருவாக்கும் மனப்பாவனையால், 'நான்' என்று கருதும் ஆத்மாவுக்கு, உண்மையும் பொய்யும் கலந்த கனமான மயக்கங்கள் தோன்றி, கடும் துயரங்கள் தொடர்ச்சியாக எழுகின்றன.
ஏவம் க ஏவ ஜாயந்தே கரூபாஸ் ஸம்ஸ்ரு'திப்ரமாஃ । ந தேஶகாலாவரணம் குர்வந்த்ய் ஏதே மநாக் அபி
இவ்வாறு, இந்த சஞ்சார மயக்கங்கள் எல்லாம் வெறும் ஆகாயத்தில் தான் தோன்றுகின்றன; அவை இடம் அல்லது காலத்தில் சிறிதும் கட்டுப்பாடு ஏற்படுத்துவதில்லை.
அநாரதம் ஸர்கபரம்பராணாம் அரூபிணீநாம் அத ரூபிணீநாம் । ஜலத்ரவாநுக்ரமஸம்ஸ்திதாநாம் க்ராந்தோ ऽஸ்மி கே காத்மதயோதிதாநாம்
உருவமில்லாததும், உருவமுள்ளதும் என எல்லா படைப்புகளும் நீர்நதிபோல் தொடர்ச்சியாக ஆகாயத்தில், ஆத்மாவின் வெளிப்பாடாக தோன்றி, அவற்றை நான் எல்லாம் கடந்து வந்தேன்.
யோகபூமிகயோத்க்ராந்தஜீவிதஸ்ய ஶரீரிணஃ । பூமிகாம்ஶாநுஸாரேண க்ஷீயதே பூர்வதுஷ்க்ரு'தம்
யோகத்தின் நிலைகளை கடந்த உயிரினருக்கு, அவர்கள் எவ்வளவு உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார்களோ அதன்படி, முன்னால் செய்த தவறுகளின் விளைவுகள் குறைந்து விடுகின்றன.
புராபூவம் அஹம் ஜந்துர் ம்ரு'தோ ऽஹம் தத்ர பந்துஷு । சிரேணேஹாஹம் உத்பந்ந இதி பஶ்யத்ய் அஸௌ ததஃ
"முன்பு நான் ஒரு உயிராக இருந்தேன்; அப்போது என் உறவினர்களிடையே இறந்தேன்; நீண்ட காலத்துக்குப் பிறகு இங்கே நான் பிறந்திருக்கிறேன்" என்று அவன் உணர்கிறான்.
ஏவம் பாவநயோச்சூநம் ஜாதம் பஶ்யதி தேஹகம் । ஸர்வாவயவஸம்பந்நம் பங்காத் இவ விநிர்மிதம்
அந்த எண்ணத்தில் இருந்து உருவான உடலை, எல்லா உறுப்புகளும் முழுமையாக அமைந்ததாகவும், சதுப்பிலிருந்து உருவானது போல் பார்த்துக்கொள்கிறான்.
ஶரீரம் அபிஸம்பந்நம் பஶ்யந் ப்ரோச்சூநவாஸநம் । பரலோகம் அத ஸ்பாரம் சிநோத்ய் ஆஶு ச பஶ்யதி
முழுமையாக உருவான உடலை, முன் பிறவியின் சுவைகள் அதில் தென்படுவதைக் கவனித்து, பிற உலகத்தை விரைவாக அறிந்து, தெளிவாகக் காண்கிறான்.
ததẖ கதிபயம் காலம் ஶேஷம் துஷ்க்ரு'தகர்மணாம் । புக்த்வா ஸுக்ரு'தபோகாய யாதி புண்யவதாம் பதம்
அவன் செய்த தவறான செயல்களின் மீதமுள்ள பலனை ஒரு காலம் அனுபவித்த பிறகு, நல்ல செயல்களின் பலனை அனுபவிக்கச் சென்று, நல்லவர்களின் நிலையை அடைகிறான்.
தத்ரோபரி விமாநேஷு லோகபாலபுரேஷு ச । மேரூபவநகுஞ்ஜேஷு ரமதே ரமணீஸகஃ
அங்கு விண்ணக மாளிகைகளிலும் உலகங்களை காப்பவர்களின் நகரங்களிலும், மேரு மலையின் தோப்புகளிலும், குஞ்சுகளிலும், அவன் காதலியுடன் மகிழ்ச்சி அடைகிறான்.
மந்தாரதலதோலாஸு புந்நாககஹநேஷு ச । பாரிஜாதவநாக்ரேஷு ரமதே ரமணீஸகஃ
மந்தார இலைகளால் செய்யப்பட்ட ஊஞ்சல்களில், புன்னாக மரங்களின் அடர்ந்த காடுகளில், பாரிஜாத தோட்டங்களின் விளிம்பில், அவன் காதலியுடன் மகிழ்ச்சி அடைகிறான்.
ஸந்தாநகவிதாநேஷு பாரிபத்ரத்ருமேஷு ச । கல்பபாதபகுஞ்ஜேஷு ரமதே ரமணீஸகஃ
சந்தான மரங்களின் குடைநிழலில், பாரிபத்ர மரங்களின் இடையிலும், கற்பக மரங்களால் ஆன குஞ்சுகளிலும், அவன் காதலியுடன் மகிழ்ச்சி அடைகிறான்.
யோகபூமிகதா யே யே ம்ரியந்தே புருஷோத்தமாஃ । தே க்ஷீணதுஷ்க்ரு'தா மத்தா ரமந்தே ஸுரஸத்மஸு
யோகத்தின் நிலைகளில் நிலைத்திருக்கும் உயர்ந்த மனிதர்கள், தங்கள் பழைய பாவங்கள் ஒழிந்துவிட்டபின் மரணமடைந்தால், அவர்கள் ஆனந்தத்தில் மயங்கி, தேவர்களின் உலகங்களில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்.
ஸ்வாஸ்தீர்ணகல்பதருபல்லவஸம்ஸ்தரேஷு புஷ்பாவநத்தம்ரு'துஹேமலதாலயேஷு । ஸம்யக்க்ரியாஸ் ஸுரபுரேஷு ஸஹாப்ஸரோபிர் வித்யாதராஸ் ஸுரதஸாரஸுகம் ரமந்தே
கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றும் மரங்களின் மென்மையான இலைகளால் விரிக்கப்பட்ட படுக்கைகளிலும், மலர்ச்சூடிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பொன்னாலான மண்டபங்களிலும், வித்தையாளர் மக்கள், தேவலோக நகரங்களில், அப்சரைகளுடன் சேர்ந்து, எல்லா வழிபாடுகளையும் முறையாக செய்து, இன்பத்தின் சாரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.
ப்ரத்யேகம் ஏவம் உதிதḫ ப்ரு'தக்ஸம்ஸாரஷண்டகஃ । ஸஸுராஸுரபாதாலலோகாந்தரதராம்பரஃ
இவ்வாறு, ஒவ்வொரு உலகமும் தனித்தனியாக தோன்றுகிறது; அதில் தேவர்கள், அசுரர்கள், பாதாள உலகங்கள், பூமி மற்றும் ஆகாயத்தின் பரப்பும் அடங்கியுள்ளன.
ப்ரஹ்மவிஷ்ண்விந்த்ரருத்ராத்யா ஏவம் ஏவ கதாஸ் ஸ்திதிம் । ஸங்கல்பாத்மாந ஏவேமம் ஸர்கஸங்கல்பம் ஆஶ்ரிதாஃ
பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், ருத்ரன் மற்றும் பிறர் எல்லோரும் இப்படியே தங்கள் நிலையை அடைகிறார்கள்; ஏனெனில் அவர்கள் எண்ணத்தின் இயல்புடையவர்கள், இந்த படைப்பின் உருவாக்கத்தைத் தாங்கி இருக்கிறார்கள்.
ப்ரஹ்மவிஷ்ண்விந்த்ரருத்ராதிḫ பூர்வம் ஏவ மநோமயீ । மாயேயம் உதிதா மித்யா ஸர்கதா கல்பநாத்மிகா
பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், ருத்ரன் ஆகியோர் முன்பே மனதில் தோன்றியவர்களே; இந்த மாயை பொய்யாக எழுந்தது, கற்பனையால் உருவான உருவாக்கமே.
யத் யத் ஆலோக்யதே கிஞ்சிந் மாயாயாஸ் தத் அஸந் நபஃ । அந்தரந்தரஸாராத்மரம்பாஸ்தம்பா இவோதிதாஃ
இந்த மாயையில் எதையாவது சிறிது காண்பதெல்லாம், ஆகாயம் போலவே உண்மை இல்லாதது; அவை உள்ளத்தின் ஆழத்தில் இருந்து தூண்கள் போல தோன்றுகின்றன.
ஸங்கல்பபுருஷா ஏதே ப்ரஹ்மருத்ரேந்த்ரகாதயஃ । அஸத்யாஶ் சைவ ஸத்யாஶ் ச சித்த்வாசித்த்வைர் இஹ ஸ்திதாஃ
இந்த பிரம்மா, ருத்ரன், இந்திரன் முதலியோர் எல்லோரும் சிந்தனையால் உருவானவர்கள்; இங்கு அவர்கள் உண்மை இல்லாதவர்களாகவும், உண்மையோடே, மனத்தோடும் மனமில்லாமலும் உள்ளனர்.
பூதம் ப்ரதி ப்ரு'தக்பூதஸ் ஸர்கோ விகஸிதஸ் ஸ்வயம் । ஸங்கல்பஸ்வப்நபுரவந் மநோராஜ்யவத் ஆததஃ
ஒவ்வொரு உயிருக்கும் தனித்தனி படைப்பு தானாகவே விரிகிறது; அது சிந்தனையால் உருவான கனவுநகரம் அல்லது மனராஜ்யம் போல் பரவியுள்ளது.
ஸர்வகத்வாச் ச சித்தாதோர் மிதஶ் சாநுபவப்ரமாத் । ஸர்கேஷ்வ் ஏதேஷு ஸத்ரூபாஸ் ஸமஸ்தா பூதஜாதயஃ
அறிவின் எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்திருப்பதாலும், அனுபவங்களில் ஒருவருக்கொருவர் குழப்பம் ஏற்படுவதாலும், இந்தப் படைப்பில் உள்ள எல்லா உயிரினங்களும் ஒரே தன்மையுடன் இருப்பதாகத் தோன்றுகின்றன.
ஸம்மிலந்தி மிதẖ கேசிந் நிராவரணஸம்விதஃ । ஸர்காḫ பரிணமந்த்ய் அந்யே த்வ் அபரஸ்பரவேதிநஃ
சில உயிர்கள் ஒருவருடன் ஒருவர் இணைந்து, எந்த மறைப்பும் இல்லாத விழிப்புடன் இருக்கின்றனர்; மற்றவர்கள் ஒருவரையொருவர் அறியாமல், படைப்பில் மாற்றங்களை அடைகின்றனர்.
காகதாலீயவத் கேசித் ஸர்காஸ் ஸர்கே பதந்த்ய் அபி । தேஶம் அந்யம் இமம் ப்ராப்தா வயம் இத்ய் ஏவ பாவிதாஃ
சில படைப்புகள், காகம் தாள்மரத்தில் உட்காரும் போல, மற்றொரு படைப்பில் சேர்ந்து விழுகின்றன; 'நாம் வேறு இடத்திற்கு வந்துவிட்டோம்' என்று அவர்கள் நினைக்கின்றனர்.
க்ரமேணாநேந ஹே ராம தே ஸ்வப்நபுருஷா அபி । ஸங்கல்பபுருஷாஶ் சைவ ஸத்யாஶ் சித்த்வாத் அகண்டிதாத்
இவ்வாறு, இராமா, கனவில் தோன்றும் மனிதர்களும், எண்ணத்தால் உருவானவர்களும் உண்மையிலேயே இருக்கின்றனர், ஏனெனில் அறிவு ஒருமித்ததாகும்.
சித்கநம் சித்த்வஸாரத்வாச் சித்த்வம் ஏவாவதிஷ்டதே । நாஸ்ய விக்நோ ந வேதோ ऽஸ்தி நாந்யதா ந ச நாஶிதா
அறிவே அடர்த்தியாகவும், மனத்தின் சாரமாகவும் இருப்பதால், மனமே நிலைத்திருக்கிறது; இதற்கு எந்தத் தடையும், பிளவுமில்லை, வேறுபாடும் இல்லை, அழிவும் இல்லை.
ஸங்கல்பபுருஷாஸ் ஸத்யாஸ் ஸத்யாஶ் ச ஸ்வப்நவிப்ரமாஃ । வர்தமாநார்தகாரித்வாந் நேஹ கிஞ்சித் அஸந்மயம்
எண்ணத்தால் உருவான மனிதர்களும், கனவின் குழப்பங்களும் உண்மையே; அவை இப்போது விளைவுகளைத் தருவதால், இங்கே பொய்யானது எதுவும் இல்லை.