கர்மஸ்வ் அர்தேஷு சிந்தாஸு வாஸநாஸ்வ் ஆத்மதாஸு ச । அவேதநம் அமக்நத்வம் ஶ்ரேஷ்டாஸம்ஸங்க உச்யதே
செயல்கள், பொருட்கள், சிந்தனைகள், பழக்கங்கள், அல்லது தான் என்ற உணர்வில் கூட ஈடுபடாமல், அதில் மூழ்காமல் இருப்பது, இதுவே உயர்ந்த பற்றின்மை எனப்படுகிறது.
அஜ்ஞாநபங்கபீடாயாம் ஜ்ஞப்திபூமௌ ஸ்வபாவதஃ । காகதாலீயயோகாத் வாக்ஷயாத் வா ஸர்வகர்மணாம்
அறிவின் நிலை இயற்கையாகவே அறியாமையின் சதுப்பை விட உயர்ந்ததாக இருக்கிறது; அதில், ஒரு காகம் பனைமரத்தில் உட்காரும் போல யாதொரு தற்செயலான சந்திப்பாலும், அல்லது வெறும் பார்வையாலும் எல்லா செயல்களும் நிகழ்கின்றன.
ஸம்விஜ்ஜலவிலாஸாயாம் விஶத்தேஹம்ரு'ணாலகஃ । ஜாதோ ஹ்ரு'தயஸத்வாப்யாம் சிந்தாஶபரிகாந்விதஃ
அறிவின் விளையாட்டில், தூய உடல் தாமரைத் தண்டு போல் இருக்கும் ஒருவன், இதயத்தின் உண்மையான குளத்தில் பிறந்து, சிந்தனைகள் சிறு மீன்கள் போல் உடன் நடக்கின்றன.
ஸந்தோஷாமோதமதுரஸ் ஸத்கார்யாமலபல்லவஃ । சித்தநாலாக்ரஸம்லீநோ ऽவிக்நகண்டகஸங்கடஃ
திருப்தியின் இனிய வாசனை கொண்டவன், நற்காரியங்களின் பசுமை இலைகளை உடையவன், மனத்தின் நுனியில் கலந்து, இடையூறு களின் முட்களால் சூழப்பட்டிருப்பான்.
விவேகபத்மோ ரூடோ ऽந்தர் விசாரார்கவிகாஸிதஃ । பலம் பலத்ய் அஸம்ஸங்கம் த்ரு'தீயாம் பூமிகாம் கதஃ
உள்ளுக்குள் வேரூன்றியvivekam என்ற தாமரை, விசாரணை என்ற சூரியனால் மலர்ந்து, பற்றின்மையின் கனியை தருகிறது; அவன் மூன்றாம் நிலையை அடைந்துள்ளான்.
அஸம்ஸக்தமநா மௌநீ முநிர் மதபஹிஷ்க்ரு'தஃ । பவத்ய் அவித்யமாநாபஸ் த்ரு'தீயாம் பூமிகாம் இதஃ
பற்றில்லாத மனம், அமைதியுடன், மயக்கம் நீங்கிய முனிவன், மூன்றாம் நிலையை அடைந்து, இல்லாதவரைப் போல் அமைந்துவிடுகிறான்.
ஸமவாயாத் விஶுத்தாநாம் ஸமத்வாத் தர்மகர்மணாம் । காகதாலீயயோகேந ப்ரதமோதேதி பூமிகா
சுத்தமான குணங்களும் செயல்களும் சமநிலையிலிருக்கும்போது, எப்படிசோ ஒரு காகம் பனைப்பழத்தைத் தற்செயலாகத் தட்டுவது போல, முதல் நிலை தானாகவே தோன்றுகிறது.
பூமிḫ ப்ரோதிதமாத்ராந்தர் அம்ரு'தாங்குரிகைவ ஸா । விவேகேநாம்புஸேகேந ரக்ஷ்யா பால்யாதி தீமதா
இந்த நிலை எழுந்தவுடன், அது அமிர்தம் போன்ற ஒரு இளங்கிளையாகும்; அறிவுள்ளவன் அதை பகுத்தறிவின் நீரால் பாதுகாத்து வளர்க்க வேண்டும்.
யேநாம்ஶேநோல்லஸத்ய் ஏஷா விசாரேணோதயம் நயேத் । தம் ஏவாநுதிநம் யத்நாத் க்ரு'ஷீவல இவாங்குரம்
அது எந்த வழியில் சிறிது வெளிப்படத் தொடங்கினாலும், அதை முழுமையாக வளர்க்க வேண்டும்; விவசாயி தினமும் இளங்கிளையை கவனிப்பது போல, ஆராய்ச்சியால் அதை சீராக வளர்க்க வேண்டும்.
ஏஷா ஹி பரிம்ரு'ஷ்டாந்தர் அந்யாஸாம் ப்ரஸவைகபூஃ । பத்த்ராணாம் அங்குர இவ தத்ரூடோ ऽந்யாஸு ரோஹதி
இதுவே உள்ளுக்குள் நன்கு பரிசுத்தமாகி விட்டால், பிற நிலைகள் உருவாகும் ஒரே ஆதாரமாகிறது; ஒரு இளங்கிளையிலிருந்து இலைகள் உருவாகும் போல், இது வலுவடைந்ததும் மற்றவை அதிலிருந்து வளர்கின்றன.
த்ரு'தீயேயம் அஸம்ஸங்ககாரிணீ பவதாரிணீ । அநயோதிதயோதேதி பாநுபாஸேவ பத்மிநீ
மூன்றாவது நிலை பற்றின்மையைத் தருகிறது, பிறப்பும் இறப்பும் கொண்ட கடலைக் கடக்க உதவுகிறது; இது எழும்பும் போது, அடுத்த நிலையும் உதயமாகிறது, அது வெயிலில் தாமரை மலர்வதைப் போல.
விஜித்யாவக்ரஹக்ஷோபதுர்தேஶப்ரமுகாந் அரீந் । ஸுஸிக்தமூலா லதிகா ததாத்ய் அவிகலம் பலம்
மயக்கம், கலக்கம், ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத சூழ்நிலை போன்ற எதிரிகளை வென்று, நல்ல நீர் ஊற்றப்பட்ட வேர்களுடன் உள்ள கொடி, தளர்வில்லாமல் முழுமையான கனியைத் தருகிறது.
அஸம்ஸக்தமதிர் மௌநீ மதமாத்ஸர்யவர்ஜிதஃ । வ்ரு'ஷ்டஶாரதமேகாபோ பவேத் பவ்யஸ் த்ரிபூமிகஃ
பற்றின்மை கொண்ட மனம், அமைதியானவன், அகந்தை மற்றும் பொறாமை இல்லாதவன், மூன்று நிலைகளிலும் நிலைத்தவன், அகிலம் முழுவதும் பரவும் குளிர்கால மேகத்தைப் போல உயர்ந்தவனாகிறார்.
விதிதாகிலவேத்யஸ்ய ஶாந்தஸந்தேஹஸந்ததேஃ । நைவ தஸ்ய க்ரு'தேநார்தோ நாக்ரு'தேநேஹ கஶ்சந
எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன், சந்தேகத்தின் ஓட்டம் அமைதியானவன், அவனுக்கு இங்கு செய்யும் செயலாலும், செய்யாமல் இருப்பதாலும் எதுவும் கிடைக்கப்போவதில்லை.
த்ரு'தீயாம் பூமிகாம் ப்ராப்தஸ் ஸாமாந்யாஸங்கவாந் இஹ । விசரத்ய் அஸமுந்நத்தḫ பரம் ஆகலயந் பதம்
மூன்றாவது நிலையை அடைந்தவன், இங்கு சாதாரணமான பற்றுகளுடன் நடமாடினாலும், உள்ளுக்குள் கலக்கம் இல்லாமல் உயர்ந்த நிலையை எண்ணிக்கொண்டு வாழ்கிறான்.
ஶ்ரேஷ்டாஸம்ஸங்கவாந் ஏஷ த்ரு'தீயே பூமிகாபதே । பவதி ப்ரோஷிதாஶேஷஸங்கல்பகலநாஸ்பதே
இந்த மூன்றாவது நிலையில், எல்லா எண்ணங்களையும் முற்றிலும் விட்டு, மிக உயர்ந்த பற்றின்மையை உடையவனாக இருக்கிறான்.
லகத்ய் அஸம்ஸக்தமதேர் ந கர்மபலபாவநா । வாரீவ பத்மபத்த்ரஸ்ய ரத்நஸ்யேவோபரஞ்ஜநா
பற்றில்லாத மனதை உடையவனுக்கு, செய்கையின் பலம் என்ற எண்ணமே இல்லை; அது தாமரை இலை மீது தண்ணீர் ஒட்டாமல் இருப்பதைப் போலும், ரத்தினத்தில் நிறம் ஒட்டாமல் இருப்பதைப் போலும்.
நித்யாஸம்ஸக்தயா புத்த்யா ப்ரக்ரு'தம் பஹிர் ஆசரந் । அந்தர் அக்ஷோப ஏவாஸ்தே ஹ்ரு'தயேநாபராஜிதஃ
எப்போதும் பற்றில்லாத புத்தியுடன், வெளியில் இயல்பாக உலகச் செயல்களில் ஈடுபட்டாலும், உள்ளுக்குள் அசையாமல், மனதில் வெற்றியுடன் நிலைத்திருப்பான்.
ஏநாம் அஸம்ஸங்கதஶாம் அவாப்ய பதத்ய் அபீச்சந்ந் இஹ ஸம்ஸ்ரு'திம் நோ । இச்சா ச நோதேதி ந ராம தே போ யோதேதி ஸா ஸத்த்வசமத்க்ரு'திர் ஹி
இப்படிப் பற்றின்மை அடைந்தவனுக்கு, அவன் மீண்டும் இவ்வுலக வாழ்வில் விழுந்தாலும், அதில் எந்த விருப்பமும் தோன்றாது; எந்த ஆசையும் எழமாட்டாது. இராமா, இதுவே தூய நிலையின் அதிசயம்.
மூடஸ்யாஸத்குலோத்தஸ்ய ப்ரவ்ரு'த்தஸ்ய நரஸ்ய ச । அப்ராப்தயோகஸங்கஸ்ய கதம் உத்தரணம் பவேத்
அறிவில்லாதவன், கீழ்மையான குடும்பத்தில் பிறந்தவன், உலகப் பணி செய்து கொண்டிருப்பவன், யோகத்துடன் தொடர்பு இல்லாதவன், அவன் எப்படி இந்தச் சுழற்சியைத் தாண்ட முடியும்?
ஏகாம் அத த்விதீயாம் வா த்ரு'தீயாம் சேதராம் ச வா । ஆரூடஸ்ய ம்ரு'தஸ்ய ஸ்யாத் கீத்ரு'ஶீ பகவந் கதிஃ
ஒருவன் முதற்கட்டையோ, இரண்டாம் கட்டையோ, மூன்றாம் கட்டையோ அல்லது வேறு எந்த நிலையிலோ அடைந்தபின் இறந்துவிட்டால், அவனுக்கு என்ன நிலை ஏற்படும், பகவனே?
மூடஸ்யாரூடதோஷஸ்ய தாவத் ஸம்ஸ்ரு'திர் ஆததா । யாவஜ் ஜந்மாந்தரஶதைஶ் காகதாலீயயோகதஃ
அறிவில்லாதவனும், எந்த நிலையையும் அடையாதவனும், நூற்றுக்கணக்கான பிறவிகளிலும், யாதொரு அரிய சந்தர்ப்பத்தாலும் விடுதலை பெறாத வரை, பிறவி சுழற்சி தொடரும்.
அத வா ஸாதுஸங்கத்யா ப்ரவ்ரு'த்தஸ்ய நரஸ்ய நோ । உதேதி வைராக்யமதிர் மரௌ புஷ்பலதா யதா
அல்லது, நல்லவர்களின் நட்பில் இருந்தாலும், ஒருவனுக்கு விருப்பம் குறையும் மனநிலை எழுவதில்லை; அது பாலைவனத்தில் மலர்ந்த கொடி வளராததுபோல்.
வைராக்யமதிர் ஏவம் ஸா ப்ரவ்ரு'த்தா பூமிகாக்ரமே । நியோஜயதி ஸம்ஸாரே தடீம் இவ தரங்கிணீ
இப்படியாக, விருப்பம் குறையும் மனநிலை வளர்ந்தால், அது ஆன்மிக முன்னேற்றத்தின் படிநிலைகளுக்குள் ஒருவரை அழைத்துச் செல்கிறது; அது ஆற்றங்கரையோடு ஓடும் ஓடைபோல்.
கேசிஜ் ஜந்மமஹாயோகைர் அப்ய் அலப்தவிசாரணாஃ । அரகட்டகடீயந்த்ரம் இவோர்த்வாதḫபராஸ் ஸ்திதாஃ
சிலர் பல பிறவிகளில் பெரும் முயற்சி செய்தாலும், விவேகம் இல்லாமல் இருப்பார்கள்; அவர்கள் மேலும் கீழும் சுழலும் நீர்சக்கரத்தின் பகுதிகளைப்போல்.
ப்ரதமாம் வேதராம் வாபி யோகபூமிம் து யோ ऽப்யஸேத் । ஆயுẖக்ஷயம் அவாப்நோதி புநḫபாஶ்சாத்யஜந்மநே
யார் முதற்கட்டையோ வேறெந்த யோக நிலையையோ பயிலினும், அவர்கள் வாழ்நாள் முடிவடைந்து, பிறகு மீண்டும் பிறவியெடுக்கமாட்டார்கள்.
ஸ தம் அப்யஸ்தம் ஏவாந்தர் புத்தௌ பரிகரம் வரம் । வஹந் யாதி ம்ரு'தேḫ பார்ஶ்வம் யதா ஸ்ரோதஸ் ஸரித்ரயம்
மனதில் பழகிய சிறந்த நற்குணங்களை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு, ஒருவர் மரணத்திற்கு பிறகு அடுத்த நிலைக்குச் செல்கிறார்; அது ஒரு ஆற்றின் ஓடை கடலுக்குச் செல்லும் போல்.
தத்ர தைஶ் ஶுபஸங்கல்பைḫ பவித்ரகலநாத்மகஃ । தாத்ரு'க்குணமயைர் ஏவ மித்ரபந்துபிர் அந்விதஃ
அங்கே, தூய எண்ணங்களுடன், அதேபோல் நற்குணங்கள் உள்ள நண்பர்களும் உறவினர்களும் கூடவே இருந்து, அவர் நல்ல பண்புகளால் ஆனவராக இருப்பார்.
அதீநாத்மா ஜகத்பாவாந் அகிலாந் அபராம்ரு'ஶந் । ஸம்ஸ்மரந் பரயா பக்த்யா ஜகத்தரணகாரணம்
உறுதியான மனதுடன், உலக நிகழ்வுகளைத் தொடாமல், மிகுந்த பக்தியுடன் உலகத்தைத் தாண்டும் காரணத்தை நினைவுபடுத்திக்கொள்கிறார்.
ஸத்வாஸநாமநோரூபோ விஜஹாதி ஶரீரகம் । வாதாவதூநநாதூதம் ஆமோதẖ குஸுமம் யதா
நல்ல எண்ணங்களும் விருப்பங்களும் உருவாகி, அவர் உடலை விட்டு விடுகிறார்; அது காற்றால் பறக்கவிடப்பட்ட மணமுள்ள பூ போல்.