அஸம்ஸங்காத்மிகாம் அந்யாம் த்ரு'தீயாம் யோகபூமிகாம் । ததḫ பதத்ய் அஸௌ காந்தḫ புஷ்பஶய்யாம் இவாமலாம்
பிரிவில்லாத தன்மையுள்ள மூன்றாவது யோக நிலையை, ஒருவன் தனது காதலன் தூய மலர் படுக்கையில் அமர்வதைப்போல் எளிதாக அடைகிறான்.
துர்வ்யாக்யாம் அதிகவ்யாக்யாம் ஊநவ்யாக்யாம் விஹாய தீஃ । யதாவச் சாஸ்த்ரவாக்யார்தம் ஆதத்தே ऽஸ்யாத்ர பாவநீ
தூய அறிவு, கடினமான, மிகைப்படுத்திய, குறைவான விளக்கங்களை விட்டு விட்டு, நூலின் சொற்களின் உண்மையான பொருளை எப்படியோ அப்படியே எடுத்துக் கொள்கிறது.
பலத்ய் அத்ராஸ்ய ஶாஸ்த்ரார்தẖ குர்வந்ந் அந்தர் அஸங்கதாம் । ஶிக்ஷிதஸ் ஸூபகாரஸ்ய ஸம்யக் ஸூபோ ரஸேஷ்வ் இவ
இங்கே, அந்தரங்கமான பற்றின்மையை வளர்க்கும் போது, வேதங்களின் அர்த்தம் அவனுக்குப் பயனைத் தருகிறது; நல்ல பயிற்சி பெற்ற சமையல்காரன் பல்வேறு சுவைகளில் சிறந்த கூழை செய்வதைப் போல.
தாபஸாஶ்ரமவிஶ்ராமைḫ பாவநாத்யாத்மஸங்கதைஃ । ஶிலாஶய்யாஸநாஸீநோ ஜரயத்ய் ஆயுர் ஆததம்
தபசு செய்யும் இடங்களில் ஓய்வெடுத்து, தூய ஆன்மிக உரையாடல்களில் ஈடுபட்டு, கல்லின்மீது உட்கார்ந்தும் படுத்தும், அவன் தன் ஆயுளை மெதுவாகக் கழிக்கிறான்.
வநாவநிவிஹாரேண சித்தோபஶமஶோபிநா । அஸங்கஸுகஸோம்யேந காலம் நயதி நீதிமாந்
காடுகளிலும் தோட்டங்களிலும் சஞ்சரித்து, மன அமைதி மற்றும் பற்றின்மையின் இனிய மகிழ்ச்சி கொண்டு, அறிவுள்ளவன் காலத்தை அமைதியாகக் கழிக்கிறான்.
ந ததா ரமயந்த்ய் ஏநம் ஜ்யோத்ஸ்நாப்ரஸரஹாஸிநஃ । நிவாஸாẖ குஸுமாகீர்ணா யதா கிரிகுஹாலயாஃ
மதியொளியால் பிரகாசித்து, மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, சிரிப்பால் நிறைந்த வீடுகள் அவனை இவ்வளவு மகிழ்விக்கவில்லை; அவன் வாழும் மலைக்குகைகள் அவனுக்கு அதிகமான ஆனந்தம் தருகின்றன.
தேவத்விஜகுருப்ராஜ்ஞபண்டிதார்சநபோஜநைஃ । அபராஹ்ணம் க்ஷபயதி பூர்வாஹ்ணம் ஶ்ருதஸஜ்ஜநைஃ
அவன் பிற்பகலில் தேவர்கள், பிராமணர்கள், ஆசான்கள், ஞானிகள், பண்டிதர்கள் ஆகியோருக்கு அர்ச்சனை செய்து, உணவு அளித்து நேரத்தை கழிக்கிறான்; காலை நேரத்தில் கல்வியறிந்த நல்லவர்களுடன் உரையாடி நேரத்தை செலவிடுகிறான்.
அந்தராந்தரஸம்பந்நதர்ம்யார்தோபார்ஜநக்ரமஃ । ஸந்தோஷாம்ரு'தத்ரு'ப்தாத்மா ஸாத்வாசாரேண ராஜதே
அவன் ஒவ்வொரு சூழ்நிலைக்கும் ஏற்றபடி தர்மத்துடன் பொருள் சம்பாதிக்கும் முறையை பின்பற்றுகிறான்; திருப்தி என்ற அமுதத்தில் மனம் நிறைந்தவன், நல்லொழுக்கத்தால் ஒளிவீசுகிறான்.
ஸரஸீஷ்வ் அச்சதோயாஸு புல்லாஸு நலிநீஷு ச । ஸரித்ஸு பஹுபுண்யாஸு வாபீஷு ச நிமஜ்ஜதி
அவன் தெளிந்த நீர் கொண்ட ஏரிகளில், மலர்ந்த தாமரை நிறைந்த குளங்களில், புண்ணியமிக்க நதிகளில், பெருமை வாய்ந்த கிணறுகளில் நீராடுகிறான்.
ஆஸந்நசந்த்ரகரகீர்ணஸுதாரஸாஸு புஷ்போபகாரஸமஸோம்யஜலஸ்தலாஸு । குஞ்ஜத்குஹாஸு ரதம் ஏநம் அதித்யகாஸு வந்யாḫ பலைர் உபசரந்தி மஹாநுபாவம்
சந்திரனின் கதிர்கள் அமுதம் போலப் பரவும் இடங்களில், மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மென்மையான நீர் நிலைகளில், தேனீகள் ஊதும் குகைகளில், மலையசைகளில் மகிழ்ந்து இருக்கும் அவ்விருவரை, காட்டில் விளையும் பழங்கள் சேவை செய்கின்றன.
அப்யாஸாஜ் ஜ்ஞாநஶாஸ்த்ராணாம் கரணாத் புண்யகர்மணாம் । ஜந்தோர் யதாவத் ஏவேயம் வஸ்துத்ரு'ஷ்டிḫ ப்ரஸீததி
அறிவுப் புத்தகங்களை மீண்டும் மீண்டும் படித்து, நல்வினைகள் செய்து வந்தால், மனிதரின் உண்மை நிலை பற்றிய பார்வை தெளிவாகும்.
த்ரு'தீயாம் பூமிகாம் ப்ராப்ய புத்தோ ऽநுபவதி ஸ்வயம் । த்விப்ரகாரம் அஸம்ஸங்கம் தஸ்ய பேதம் இமம் ஶ்ரு'ணு
மூன்றாவது நிலையை அடைந்தவுடன் விழித்தவர், இருவகை பற்றின்மையையும் நேரடியாக அனுபவிக்கிறார்; இப்போது அந்த இரண்டின் வேறுபாடுகளை கேள்.
அஸம்ஸங்கஸ்ய பகவந் ப்ரதமம் ப்ரூஹி லக்ஷணம் । கதயிஷ்யஸி மே பஶ்சாத் அஸ்யைவ த்விப்ரகாரதாம்
பெரியவரே, முதலில் பற்றின்மையின் இலக்கணங்களை எனக்குச் சொல்லுங்கள்; பிறகு அதன் இருவகை தன்மையை விளக்கலாம்.
த்விப்ரகாரத்வகதநப்ரஸங்கேநைவ லக்ஷணம் । அஸம்ஸக்தேஶ் ஶ்ரு'ணுதராம் துரிதம் யேந நஶ்யதி
இருவகை தன்மையை விளக்கும் போது பற்றின்மையின் இலக்கணமும் தெளிவாகும்; அதை கவனமாகக் கேள், ஏனெனில் அதனால் துயரம் நீங்கும்.
த்விவிதோ ऽயம் அஸம்ஸங்கஸ் ஸாமாந்யஶ் ஶ்ரேஷ்ட ஏவ ச । ஶ்ரு'ணு ஸாமாந்யம் ஏவாதௌ ஸ ஏவ ஶ்ரைஷ்ட்யம் ஏஷ்யதி
இவ்வகை பற்றின்மை இரண்டு வகைப்படும்: ஒன்று பொதுவானது, மற்றொன்று சிறந்தது. முதலில் அந்த பொதுவானதையே கேள்; அது தானாகவே சிறந்த நிலைக்குக் கொண்டு செல்லும்.
நாஹம் கர்தேஶ்வரẖ கர்தா ந கஶ்சித் வாத கோ ऽபி வா । இத்ய் அமஜ்ஜநம் அர்தேஷு ஸாமாந்யாஸங்கநாமகம்
நான் செய்பவன் அல்ல, நான் ஆண்டவன் அல்ல, மற்றவரும் செய்பவர் அல்லர் என்று எண்ணி, பொருள்களில் மனம் மூழ்காமல் இருப்பதே பொதுவான பற்றின்மை எனப்படுகிறது.
ஸம்பத்யத இதம் கிஞ்சித் கயாப்ய் ஏவேஶ்வரேச்சயா । பாவநாபாவநம் இதி ஸாமாந்யாஸங்கநாமகம்
எதுவும் நிகழ்ந்தால், அது எதையோ ஒரு தெய்வ இச்சையால் தான் நிகழ்கிறது என்று எண்ணி, 'நிகழட்டும், நிகழாதிருக்கட்டும்' என்ற மனப்பாங்கு பொதுவான பற்றின்மை எனப்படும்.
அஜோ ऽஹம் அவ்யயாத்மாஹம் அநந்தோ ऽஹம் அநாமயஃ । அகர்தாஸ்மீத்ய் அநிச்சத்வம் ஸாமாந்யாஸங்கநாமகம்
நான் பிறவியற்றவன், அழியாத இயல்புடையவன், எல்லையற்றவன், துன்பமற்றவன், செய்பவன் அல்ல என்பதே, ஆசை இல்லாத நிலை; இதுவே பொதுவான பற்றின்மை எனப்படுகிறது.
ஏவம் ஏவ ப்ரவர்தந்தே ப்ரேமாணி ச தநாநி ச । ஏவம் ஏவாவஹீயந்தே கஸ்ய கேவாத்ர கர்த்ரு'தா
அன்பும் செல்வமும் இப்படித்தான் தோன்றி மறைந்து போகின்றன; இவை இழக்கப்படுவதும் இப்படியே. இதில் யார் செய்பவர்? யாருக்காக இது நடக்கிறது?
ஆபாதரமணீயாநி விமர்தவிரஸாநி ச । காகதாலீயயோகேந ஸுகாந்ய் ஆயாந்தி யாந்தி ச
முதல் பார்வையில் இனிமையாகத் தோன்றும் இன்பங்கள், சண்டையில் சுவையிழக்கின்றன; காகம் பனைப்பழத்துடன் சந்திப்பது போல, இன்பங்கள் யாதொரு காரணமுமின்றி வந்து போகின்றன.
போகா விஷமஸம்போகா போகா இவ பணாவதாம் । நாஹம் ஏதேஷு நைதே மே ஜாகர்ம்ய் ஆத்மநி ஶாந்ததீஃ
இன்பங்கள் நம்மை நம்ப முடியாதவை; பாம்புகளுக்கு இன்பம் போலவே. நான் அவற்றில் இல்லை, அவை எனதுもの அல்ல. என் மனம் அமைதியாக தானாகவே நிலைத்திருக்கிறது.
போகா பவமஹாரோகாஸ் ஸம்பதḫ பரமாபதஃ । வியோகா ஏவ ஸம்யோகா ஆதயோ வ்யாதயோ தியஃ
இன்பங்கள் இந்தப் பிறவியின் பெரிய நோய்; செல்வம் மிகப்பெரிய துயரம். பிரிவே சேர்க்கை; துயரமும் நோயும் எல்லாம் மனதில்தான்.
காலẖ கவலநோத்யுக்தஸ் ஸர்வபாவாந் அஸந்மயாந் । அப்ய் அத்தி விப்ரலம்பேந ஸ்வாத்மாநம் அபி மோஹயந்
காலம் எல்லாவற்றையும் விழுங்க விரும்பி, பொய்யான பொருட்களைத் தின்றுவிடுகிறது; தன்னைத் தானே ஏமாற்றி, தன் ஆத்மாவையும் விழுங்குகிறது.
அப்ய் அஸத்யாநி ஸந்தீவ நாந்தவந்த்ய் அந்தவந்தி ச । சித்ரத்நரஶ்மிஜாலாநி ஜகந்த்ய் அகணிதாந்ய் அஹோ
பொய்யானவை இருந்தாலும் இருப்பதுபோல் தோன்றுகிறது; அவை முடிவுள்ளவை என்றாலும் முடிவில்லாதவையாகும்; எண்ணிக்கையற்ற உலகங்கள், அறிவு என்ற மணியின் கதிர்கள் போல் பரவியுள்ளன — இது எவ்வளவு வியப்பானது!
விசாரேண ந லப்யந்தே ந ஸந்த்ய் அக்ரகதாந்ய் அலம் । ஜாக்ரதி ஸ்வப்நத்ரு'ஷ்டாநி புராணீவ ஸ்திதாந்ய் அபி
ஆழ்ந்து ஆராய்ந்தாலும் அவை கிடைக்காது; கடந்துபோனவை எதுவும் இங்கு இல்லை; விழிப்பில், கனவில் கண்டவை பழையவைபோல் நிலைத்திருப்பதைப் போல் தெரிகின்றன.
ஸவாதவநவல்லீநாம் சாயா இவ புநḫ புநஃ । அநாரதவிலோலாநி பவந்தி ந பவந்தி ச
காற்று வீசும் காட்டில் உள்ள கொடிகள் போல deren நிழல், மீண்டும் மீண்டும் அசைந்து, இடையறாது அலைகிறது; சில நேரம் இருக்கிறது, சில நேரம் இல்லை.
அநாஸ்தயேதி பாவாநாம் யத் அபாவநம் ஆந்தரம் । நாஹம் கர்தா ந போக்தேதி ஸாமாந்யோ ऽஸாவ் அஸங்கமஃ
பொருள்களில் மனம் படாமல் இருப்பது தான் உள்மனதில் பற்றின்மை எனப்படுகிறது. 'நான் செய்பவன் அல்ல, அனுபவிப்பவன் அல்ல' என்று நினைப்பது பொதுவான பற்றின்மையாகும்.
ந கர்தாஸ்மி ந போக்தாஸ்மி ந வக்தாஸ்மி ந யாமி ச । ப்ரஸ்ரு'தேஹேஶ்வரேச்சேத்தம் ஸாமாந்யைவம் அஸங்கதிஃ
நான் செய்பவன் அல்ல, அனுபவிப்பவன் அல்ல, பேசுபவன் அல்ல, எங்கும் போகும் இல்லையெனும் எண்ணம், இறைவனின் சித்தத்தின்படி, பொதுவான பற்றின்மையாகும்.
ஈஶ்வரார்பணயா யத் யத் க்ரியதே முக்தவாஸநம் । ஸாமாந்யாஸக்திதாநாம தத் ஆஹுḫ பரமம் பதம்
விடுதலை என்ற ஆடையை அணிந்தவர், எதை இறைவனுக்கு அர்ப்பணித்து செய்கிறாரோ, அத்தகைய செயலை பொதுவாக பற்றின்மை கொண்டவர்கள் உயர்ந்த நிலை எனக் கூறுகிறார்கள்.
அஸம்ஸங்கோ ऽயம் உக்தஸ் தே ஸாமாந்யோ ரகுநந்தந । இமம் ஶ்ரேஷ்டம் அஸம்ஸங்கம் ஶ்ரு'ணு ஶ்ருதிரஸாயநம்
இவ்வாறு பொதுவான பற்றின்மையை உனக்கு கூறினேன், ரகு குலத்தில் பிறந்தவனே. இப்போது சிறந்த பற்றின்மையை, வேதாந்த அமுதத்தை கேள்.