மதாபிமாநமாத்ஸர்யலோபமோஹாதிஶாயிதாம் । பஹிர் அப்ய் ஆஸ்திதாம் ஈஷத் த்யஜத்ய் அஹிர் இவ த்வசம்
அவன் பெருமை, அஹங்காரம், பொறாமை, பேராசை, மயக்கம் ஆகியவை வெளிப்பட—even வந்தாலும், பாம்பு தன் தோலை எளிதில் விட்டுவிடுவது போல, அவற்றை சிறிதும் பற்றில்லாமல் விட்டு விடுகிறான்.
சந்தநாகுருகந்தீநி வநிதாலிங்கநாந்ய் அபி । அப்ரார்திதோபயாதாநி ஸேவதே ஸ்வாந்ய் அநாதரம்
சந்தனமும் அகில் வாசனையும், பெண்களின் அணைப்பும், அவன் வேண்டாமலே வந்தாலும், அவை அவனுக்கு சொந்தமானவை என்றாலும், அவன் அவற்றை கவலைப்படாமல், அலட்சியமாக இருக்கிறான்.
மாத்ரு'வத் பரதாராணி பரத்ரவ்யாணி லோஷ்டவத் । ஸ்வாத்மவத் ஸர்வபூதாநி காருண்யேநாபிபஶ்யதி
அவன் பிறருடைய மனைவிகளை தாயைப் போலவும், பிறருடைய செல்வத்தை மண்ணாகவும், எல்லா உயிர்களையும் தன் உயிராகவும் கருணையுடன் காண்கிறான்.
யத் கரோதி யத் அஶ்நாதி ஸ்பந்ததே யத் யத் ஈஹதே । தத் ஆதௌ புத்திபேதேந சிரம் சாரு பரீக்ஷதே
அவன் என்ன செய்கிறானோ, என்ன சாப்பிடுகிறானோ, என்ன விரும்புகிறானோ, எதிலும், முதலில் தெளிவான அறிவால் நீண்ட நேரம் ஆராய்ந்து பார்த்த பிறகே செய்கிறான்.
அவிசாராத்மகம் நைதி ந கச்சதி ந வக்தி ச । ந ததாதி ந சாதத்தே ந சிநோதி ந சோபதி
யோசனை இல்லாமல் அவர் எதையும் செய்யமாட்டார், செல்லமாட்டார், பேசமாட்டார், தரமாட்டார், எடுக்கமாட்டார், சேர்க்கமாட்டார், அணுகமாட்டார்.
வ்யவஹாராநுவ்ரு'த்த்யர்தம் அவிருத்தம் க்ஷணக்ஷயி । ஹர்ஷாமர்ஷாம்ஶம் ஆதத்தே கந்தேவாலாதகம் நிஶி
உலக வாழ்வுக்காக, தீங்கில்லாத, உடனே மறையும் சிறு சந்தோஷம் அல்லது கோபத்தை, இரவில் வேலைக்காரன் விளக்கை எடுத்துக்கொள்ளும் போல், அவர் ஏற்கிறார்.
துர்தேஶம் துரதிஷ்டாநம் துஸ்ஸங்கம் துருபாஶ்ரயம் । ஆலோக்யம் அபி தேஹாதி லிப்தம் த்ரு'ணம் இவோஜ்சதி
கெட்ட இடம், கெட்ட நட்பு, தூய்மை இல்லாத ஆதாரம் ஆகியவற்றைக் கண்டாலும், உடல் முதலியவற்றில் பற்றை அவர் புல்லைப் போல் தூக்கி விடுகிறார்.
யத் உதர்கஹிதம் லோக்யம் யத் அநாதி கதப்ரமம் । தத் ஏவ ஹரிணோ வாதம் இவ மௌநீ விதாவதி
இறுதியில் நல்லது தரும், குழப்பமில்லாததை, மான் காற்றை நோக்கி ஓடுவது போல், அந்த மௌனவான் விரைந்து நாடுகிறார்.
ஹாரிஹாஸவிலாஸாஸு ஹாவபாவவதீஷு ச । வீக்ஷதே பாவிநாஶாஸு ஸ்த்ரீஷு ஶுஷ்கலதாஸ்வ் இவ
அழகான சிரிப்பும், இனிய நடையுமுள்ள பெண்களை, அவர்கள் எவ்வளவு கவர்ச்சி மற்றும் உணர்வுகளோடு இருந்தாலும், அவற்றின் நிலையற்ற தன்மையை அறிந்தவன், உலர்ந்த கொடிகளைப் பார்ப்பதைப்போல் பார்ப்பான்.
இத்தம்பூதமதிஶ் ஶாஸ்த்ரம் குருஸஜ்ஜநஸேவநாத் । ஸரஹஸ்யம் அஶேஷேண யதாவத் அதிகச்சதி
இப்படிப்பட்ட மனம், ஆசான் மற்றும் நல்லவர்களைச் சேவித்து, அந்த நூலின் எல்லா இரகசியங்களையும் முழுமையாகவும் முறையாகவும் உணர்ந்து கொள்கிறது.
அஸம்ஸங்காத்மிகாம் அந்யாம் த்ரு'தீயாம் யோகபூமிகாம் । ததḫ பதத்ய் அஸௌ காந்தḫ புஷ்பஶய்யாம் இவாமலாம்
பிரிவில்லாத தன்மையுள்ள மூன்றாவது யோக நிலையை, ஒருவன் தனது காதலன் தூய மலர் படுக்கையில் அமர்வதைப்போல் எளிதாக அடைகிறான்.
துர்வ்யாக்யாம் அதிகவ்யாக்யாம் ஊநவ்யாக்யாம் விஹாய தீஃ । யதாவச் சாஸ்த்ரவாக்யார்தம் ஆதத்தே ऽஸ்யாத்ர பாவநீ
தூய அறிவு, கடினமான, மிகைப்படுத்திய, குறைவான விளக்கங்களை விட்டு விட்டு, நூலின் சொற்களின் உண்மையான பொருளை எப்படியோ அப்படியே எடுத்துக் கொள்கிறது.
பலத்ய் அத்ராஸ்ய ஶாஸ்த்ரார்தẖ குர்வந்ந் அந்தர் அஸங்கதாம் । ஶிக்ஷிதஸ் ஸூபகாரஸ்ய ஸம்யக் ஸூபோ ரஸேஷ்வ் இவ
இங்கே, அந்தரங்கமான பற்றின்மையை வளர்க்கும் போது, வேதங்களின் அர்த்தம் அவனுக்குப் பயனைத் தருகிறது; நல்ல பயிற்சி பெற்ற சமையல்காரன் பல்வேறு சுவைகளில் சிறந்த கூழை செய்வதைப் போல.
தாபஸாஶ்ரமவிஶ்ராமைḫ பாவநாத்யாத்மஸங்கதைஃ । ஶிலாஶய்யாஸநாஸீநோ ஜரயத்ய் ஆயுர் ஆததம்
தபசு செய்யும் இடங்களில் ஓய்வெடுத்து, தூய ஆன்மிக உரையாடல்களில் ஈடுபட்டு, கல்லின்மீது உட்கார்ந்தும் படுத்தும், அவன் தன் ஆயுளை மெதுவாகக் கழிக்கிறான்.
வநாவநிவிஹாரேண சித்தோபஶமஶோபிநா । அஸங்கஸுகஸோம்யேந காலம் நயதி நீதிமாந்
காடுகளிலும் தோட்டங்களிலும் சஞ்சரித்து, மன அமைதி மற்றும் பற்றின்மையின் இனிய மகிழ்ச்சி கொண்டு, அறிவுள்ளவன் காலத்தை அமைதியாகக் கழிக்கிறான்.
ந ததா ரமயந்த்ய் ஏநம் ஜ்யோத்ஸ்நாப்ரஸரஹாஸிநஃ । நிவாஸாẖ குஸுமாகீர்ணா யதா கிரிகுஹாலயாஃ
மதியொளியால் பிரகாசித்து, மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, சிரிப்பால் நிறைந்த வீடுகள் அவனை இவ்வளவு மகிழ்விக்கவில்லை; அவன் வாழும் மலைக்குகைகள் அவனுக்கு அதிகமான ஆனந்தம் தருகின்றன.
தேவத்விஜகுருப்ராஜ்ஞபண்டிதார்சநபோஜநைஃ । அபராஹ்ணம் க்ஷபயதி பூர்வாஹ்ணம் ஶ்ருதஸஜ்ஜநைஃ
அவன் பிற்பகலில் தேவர்கள், பிராமணர்கள், ஆசான்கள், ஞானிகள், பண்டிதர்கள் ஆகியோருக்கு அர்ச்சனை செய்து, உணவு அளித்து நேரத்தை கழிக்கிறான்; காலை நேரத்தில் கல்வியறிந்த நல்லவர்களுடன் உரையாடி நேரத்தை செலவிடுகிறான்.
அந்தராந்தரஸம்பந்நதர்ம்யார்தோபார்ஜநக்ரமஃ । ஸந்தோஷாம்ரு'தத்ரு'ப்தாத்மா ஸாத்வாசாரேண ராஜதே
அவன் ஒவ்வொரு சூழ்நிலைக்கும் ஏற்றபடி தர்மத்துடன் பொருள் சம்பாதிக்கும் முறையை பின்பற்றுகிறான்; திருப்தி என்ற அமுதத்தில் மனம் நிறைந்தவன், நல்லொழுக்கத்தால் ஒளிவீசுகிறான்.
ஸரஸீஷ்வ் அச்சதோயாஸு புல்லாஸு நலிநீஷு ச । ஸரித்ஸு பஹுபுண்யாஸு வாபீஷு ச நிமஜ்ஜதி
அவன் தெளிந்த நீர் கொண்ட ஏரிகளில், மலர்ந்த தாமரை நிறைந்த குளங்களில், புண்ணியமிக்க நதிகளில், பெருமை வாய்ந்த கிணறுகளில் நீராடுகிறான்.
ஆஸந்நசந்த்ரகரகீர்ணஸுதாரஸாஸு புஷ்போபகாரஸமஸோம்யஜலஸ்தலாஸு । குஞ்ஜத்குஹாஸு ரதம் ஏநம் அதித்யகாஸு வந்யாḫ பலைர் உபசரந்தி மஹாநுபாவம்
சந்திரனின் கதிர்கள் அமுதம் போலப் பரவும் இடங்களில், மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மென்மையான நீர் நிலைகளில், தேனீகள் ஊதும் குகைகளில், மலையசைகளில் மகிழ்ந்து இருக்கும் அவ்விருவரை, காட்டில் விளையும் பழங்கள் சேவை செய்கின்றன.
அப்யாஸாஜ் ஜ்ஞாநஶாஸ்த்ராணாம் கரணாத் புண்யகர்மணாம் । ஜந்தோர் யதாவத் ஏவேயம் வஸ்துத்ரு'ஷ்டிḫ ப்ரஸீததி
அறிவுப் புத்தகங்களை மீண்டும் மீண்டும் படித்து, நல்வினைகள் செய்து வந்தால், மனிதரின் உண்மை நிலை பற்றிய பார்வை தெளிவாகும்.
த்ரு'தீயாம் பூமிகாம் ப்ராப்ய புத்தோ ऽநுபவதி ஸ்வயம் । த்விப்ரகாரம் அஸம்ஸங்கம் தஸ்ய பேதம் இமம் ஶ்ரு'ணு
மூன்றாவது நிலையை அடைந்தவுடன் விழித்தவர், இருவகை பற்றின்மையையும் நேரடியாக அனுபவிக்கிறார்; இப்போது அந்த இரண்டின் வேறுபாடுகளை கேள்.
அஸம்ஸங்கஸ்ய பகவந் ப்ரதமம் ப்ரூஹி லக்ஷணம் । கதயிஷ்யஸி மே பஶ்சாத் அஸ்யைவ த்விப்ரகாரதாம்
பெரியவரே, முதலில் பற்றின்மையின் இலக்கணங்களை எனக்குச் சொல்லுங்கள்; பிறகு அதன் இருவகை தன்மையை விளக்கலாம்.
த்விப்ரகாரத்வகதநப்ரஸங்கேநைவ லக்ஷணம் । அஸம்ஸக்தேஶ் ஶ்ரு'ணுதராம் துரிதம் யேந நஶ்யதி
இருவகை தன்மையை விளக்கும் போது பற்றின்மையின் இலக்கணமும் தெளிவாகும்; அதை கவனமாகக் கேள், ஏனெனில் அதனால் துயரம் நீங்கும்.
த்விவிதோ ऽயம் அஸம்ஸங்கஸ் ஸாமாந்யஶ் ஶ்ரேஷ்ட ஏவ ச । ஶ்ரு'ணு ஸாமாந்யம் ஏவாதௌ ஸ ஏவ ஶ்ரைஷ்ட்யம் ஏஷ்யதி
இவ்வகை பற்றின்மை இரண்டு வகைப்படும்: ஒன்று பொதுவானது, மற்றொன்று சிறந்தது. முதலில் அந்த பொதுவானதையே கேள்; அது தானாகவே சிறந்த நிலைக்குக் கொண்டு செல்லும்.
நாஹம் கர்தேஶ்வரẖ கர்தா ந கஶ்சித் வாத கோ ऽபி வா । இத்ய் அமஜ்ஜநம் அர்தேஷு ஸாமாந்யாஸங்கநாமகம்
நான் செய்பவன் அல்ல, நான் ஆண்டவன் அல்ல, மற்றவரும் செய்பவர் அல்லர் என்று எண்ணி, பொருள்களில் மனம் மூழ்காமல் இருப்பதே பொதுவான பற்றின்மை எனப்படுகிறது.
ஸம்பத்யத இதம் கிஞ்சித் கயாப்ய் ஏவேஶ்வரேச்சயா । பாவநாபாவநம் இதி ஸாமாந்யாஸங்கநாமகம்
எதுவும் நிகழ்ந்தால், அது எதையோ ஒரு தெய்வ இச்சையால் தான் நிகழ்கிறது என்று எண்ணி, 'நிகழட்டும், நிகழாதிருக்கட்டும்' என்ற மனப்பாங்கு பொதுவான பற்றின்மை எனப்படும்.
அஜோ ऽஹம் அவ்யயாத்மாஹம் அநந்தோ ऽஹம் அநாமயஃ । அகர்தாஸ்மீத்ய் அநிச்சத்வம் ஸாமாந்யாஸங்கநாமகம்
நான் பிறவியற்றவன், அழியாத இயல்புடையவன், எல்லையற்றவன், துன்பமற்றவன், செய்பவன் அல்ல என்பதே, ஆசை இல்லாத நிலை; இதுவே பொதுவான பற்றின்மை எனப்படுகிறது.
ஏவம் ஏவ ப்ரவர்தந்தே ப்ரேமாணி ச தநாநி ச । ஏவம் ஏவாவஹீயந்தே கஸ்ய கேவாத்ர கர்த்ரு'தா
அன்பும் செல்வமும் இப்படித்தான் தோன்றி மறைந்து போகின்றன; இவை இழக்கப்படுவதும் இப்படியே. இதில் யார் செய்பவர்? யாருக்காக இது நடக்கிறது?
ஆபாதரமணீயாநி விமர்தவிரஸாநி ச । காகதாலீயயோகேந ஸுகாந்ய் ஆயாந்தி யாந்தி ச
முதல் பார்வையில் இனிமையாகத் தோன்றும் இன்பங்கள், சண்டையில் சுவையிழக்கின்றன; காகம் பனைப்பழத்துடன் சந்திப்பது போல, இன்பங்கள் யாதொரு காரணமுமின்றி வந்து போகின்றன.