நகிஞ்சித் கிஞ்சித் அப்ய் ஆத்மா ஸத்யாகாரோ ऽப்ய் அஸத்வபுஃ । ஆகாஶாத் அப்ய் அலக்ஷ்யோ ऽஸௌ ஜகத்ரூபோ ऽப்ய் அரூபவாந்
ஆத்மா எதுவும் அல்ல, ஆனாலும் எல்லாம் தான்; அதன் வடிவம் உண்மை, ஆனால் உடல் பொய்யானது. அது ஆகாயத்தைவிட மெல்லியது, காண முடியாதது; உலகம் அதனுடைய உருவம் என்றாலும், அது உருவமற்றது.
ஸாலம்பே ऽபி நிராலம்போ நிர்விகாரோ விகாரிணி । ஸாபாஸே ऽபி நிராபாஸோ நஶ்யத்ய் அர்தே ந நஶ்யதி
ஆதாரம் இருந்தாலும் ஆதரமற்றது; மாற்றமுள்ளவற்றில் மாற்றமற்றது; தோற்றமுள்ளபோல் தோற்றமற்றது; பொருளில் அழிந்தாலும், அது உண்மையில் அழியாது.
க்ராஹ்யம் ச க்ராஹகம் சைவ க்ரஹணம் ச ரகூத்வஹ । யத்ர ஸத்தாம் உபகதம் தத்த்வம் தத்ர ஸ்திரோ பவ
ரகு வம்சத்திலிருந்து வந்தவனே, பொருள், அறியும்வன், அறிதல் ஆகியவை எங்கு உண்மையாக இருக்கின்றனவோ, அங்கே அந்த உண்மையில் உறுதியாக நிலைநிற்று.
மநஸைவ மநஶ் சிந்த்தி ஸம்ஸாரப்ரமஶாந்தயே । க்ஷாலயந்தி மலேநைவ மலம் க்ஷாலநகோவிதாஃ
இந்த உலக மாயை நீங்க, மனதை மனதாலேயே வெட்டி விடு; எப்படிச் சுத்தம் செய்யும் வல்லவர்கள் அழுக்கை அழுக்கால் கழுவுகிறார்களோ, அதுபோல் செய்.
அமநஸ்த்வம் ப்ரயாதஸ்ய ந பூயஸ் தே பவோ பவேத் । மநநம் ஹி பவம் வித்தி ஸ்வப்நாத் யத் தந் ந தத்க்ஷயாத்
மனதைத் தாண்டிய நிலையை அடைந்தவனுக்கு இனி பிறப்பு இல்லை; எண்ணம் தான் பிறப்பாகும் என்பதை அறிக, கனவில் தோன்றுவது கனவு முடிந்ததும் இருப்பதில்லை.
ஸர்வம் சிந்மாத்ரம் ஆத்மைவ நாஸ்த்ய் அந்யா கலநேதி வா । புத்த்வா ந ஜாயஸே பூயஸ் ஸதி சாஸதி சேதஸி
எல்லாமும் தூய அறிவே, ஆத்மாவே; வேறெதுவும் இல்லை, எண்ணமும் இல்லை. இதை உணர்ந்தவுடன், மனம் இருந்தாலும் இல்லையெனினும், மீண்டும் பிறப்பு உண்டாகாது.
ஸர்வம் சிந்மாத்ரம் ஆத்மைவ நாஸ்த்ய் அந்யத் இதி யா மதிஃ । தத்த்வம் தத் வித்தி பரமம் உந்மநஸ்த்வம் அஜந்மநே
எல்லாம் தூய அறிவே, ஆத்மாவே, வேறு எதுவும் இல்லை என்று மனதில் உறுதியாய் நிலைபெற்றுள்ள அந்த உண்மையையே நீ உயர்ந்த உண்மை, மனதைத் தாண்டிய பிறப்பில்லாத நிலை என்று அறிந்துகொள்.
ஸதி சித்தே ऽப்ய் அசித்தத்வம் யத் ஆத்மத்வைகபாவநாத் । தத் அசித்தத்வம் ஆகாரே ஸதி வாஸதி மோக்ஷதம்
மனம் இருந்தாலும், ஆத்மாவையே ஒரே சிந்தனையாகக் கொண்டு இருப்பதால் மனமின்மை தோன்றும்; அந்த மனமின்மை உருவங்கள் இருந்தபோதும் விடுதலை தரும்.
ஸர்வம் சித் இதி பாவேந ராகத்வேஷத்ரு'ஶோẖ க்ஷயே । சித்தே ஸத்ய் அப்ய் அசித்தத்வே ஜாதே பூயோபவẖ குதஃ
எல்லாம் அறிவே என்று உணர்ந்து, விருப்பு-வெறுப்பு என்ற பார்வை அழிந்துவிட்டால், மனம் இருந்தாலும் மனமின்மை ஏற்பட்டபின் மீண்டும் பிறப்பெடுப்பது எப்படி சாத்தியம்?
ஸுகாஶயைதி ஸங்கல்பம் ஜீவோ துẖகம் ததோ வ்ரஜேத் । ஜீவோ ஹி யததே பூத்யை ஸம்ப்ராப்நோத்ய் ஆபதம் பராம்
இன்பத்தை நாடும் எண்ணத்தால் உயிரினம் துன்பத்தை அடைகிறது; உயிரினம் வளம் பெற முயன்றபோது, அதனால் மிகுந்த துன்பத்தையே அடைகிறது.
மநோ விசாரம் ஆருஹ்ய மநநாநர்தம் உஜ்சதி । யத் கரோதி விமூடாத்மா தேநைதந் நஶ்யதி ஸ்வயம்
மனம் ஆராய்ச்சி செய்யும் போது, பயனற்ற சிந்தனைகளை விட்டு விடுகிறது; அறியாமையில் மூழ்கிய மனம் என்ன செய்கிறதோ, அதனால் அது தானாகவே அழிகிறது.
விவேகம் ப்ராப்ய சேதஸ் ஸ்வாந் ஸங்கல்பாந் நாஶயத்ய் அலம் । பூர்வம் ஹி ஸ்வஜநாந் ஹந்தி துர்ஜநḫ ப்ராப்ய ஸம்பதம்
பகுத்தறிவை அடைந்ததும், மனம் தன் சொந்த உருவாக்கங்களை விரைவாக அழிக்கிறது; அது போல, தீயவன் செல்வம் பெற்றவுடன் முதலில் தன் குடும்பத்தினரையே பாதிப்பான்.
ஸ்வஜநாந் ஏவ தஹதி துர்ஜநḫ ப்ரதமோத்திதஃ । ரூக்ஷைஶ் சடசடாஸ்போடைர் வேணூந் வேண்வநலோ யதா
தீயவன் முதலில் எழுந்து, தன் குடும்பத்தினரையே எரிக்கிறான்; அது போல, வெண்கழுத்துக் காட்டுத்தீ, கடுமையான சத்தத்துடன் வெண்கழுத்தை எரிப்பதைப் போல்.
ப்ரஸாரணாத் ப்ரத்ரு'ஶ்யந்தே ஸ்ரு'ஷ்டயோ ऽந்தர்கதாஶ் சிதஃ । கதர்ககஸ்ய விவிதா யதா வர்ணகபங்க்தயஃ
பரப்பப்பட்டபோது, உள்ளுணர்வின் படைப்புகள் வெளிப்படுகின்றன; அது போல, ஓவியனின் பலவகை நிறக்கோடுகள் ஓவியத் தட்டில் தெரியும்.
ஸமஸ்தஶக்திகசிதம் ஏகாத்ம ப்ரஹ்ம ஸம்வ்ரு'தம் । விவ்ரு'தம் பாதி நாநாத்வே யாத்ராஸ்வ் இவ கதர்ககம்
அனைத்து சக்திகளும் நிறைந்த ஒரே ஆத்மாவால் மறைக்கப்பட்ட பரமத்துவம், பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது; இது ஓவியரின் பல வண்ணங்கள் கலந்த பலகை போல், பயணத்தில் பலவகை தோற்றங்களை காட்டுவது போலும் தெரிகிறது.
சிந்மாத்ராலோகிதம் சித்தம் கரோதீமாம் ஜகத்ஸ்திதிம் । ந்ரு'பேக்ஷிதḫ ப்ரதீஹாரஸ் ஸாமந்தரசநாம் இவ
உணர்வால் ஒளியூட்டப்பட்ட மனம் தான் இந்த உலகத்தை நிலைநிறுத்துகிறது; அது அரண்மனையில் வாசல்கள் பல வகையாக அமைக்கப்படுவது போல, உலகத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
சித்ரூஷிதஸ்ய மநஸẖ கர்ம ஸம்ஸ்ரு'திநாமகம் । ரஸாஸிக்தஸ்ய பீஜஸ்ய பத்த்ரபுஷ்பபலம் யதா
உணர்வால் ஊட்டப்பட்ட மனத்தின் செயல்கள் தான் பிறவி என அழைக்கப்படுகின்றன; அது சாறில் நனைந்த விதையிலிருந்து இலை, பூ, பழம் உருவாகும் போல்.
அத்யுல்லஸத்விவிதபங்குரவஸ்துஜாதைஶ் சிச்சக்ரசஞ்சலதயா ஸமுதேதி விஶ்வம் । தஸ்யைவ ஸம்ப்ரதி நிவாரய சஞ்சலத்வம் புத்த்வேஹ ஸத்யம் அத வா கநதாம் நயஸ்வ
மிகவும் பலவகை மற்றும் உடனே மாறும் பொருட்களால், உணர்வின் அசைவால் இந்த உலகம் தோன்றுகிறது; இப்போது அதன் அசைவினை உணர்ந்து அடக்கவும், அல்லது இங்கே உள்ள உண்மையை அறிந்து அதை உறுதியானதாக மாற்றவும்.
ஜீவஸ்ய த்ரீணி ரூபாணி ஸ்தூலஸூக்ஷ்மபராணி து । தத்ராஸ்ய யத் பரம் ரூபம் தத் பஜ த்வே ऽபரே த்யஜ
உயிருக்கு மூன்று வடிவங்கள் உள்ளன: தோற்றமானது, நுண்மையானது, உயர்ந்தது. இதில் உயர்ந்த வடிவத்தை நாடி, மற்ற இரண்டையும் விட்டு விடு.
அஸ்யாஸதீ து த்வே ரூபே த்விசந்த்ரத்வம் இவோத்திதே । விசாராத் ஏவ நஶ்யேதே பரம் ரூபம் ந நஶ்யதி
இதில் இரு வடிவங்கள் உண்மையல்ல, இரட்டை நிலாவைப் போல தோன்றும் மாயை. ஆராய்ச்சியால் அவை மறைந்து போகும்; ஆனால் உயர்ந்த வடிவம் அழியாது.
ஜீவஸ்ய யத் அநாஶம் து ரூபம் ராகவ தத் பவாந் । தத்ரைவாசலவத் பத்தபதம் ஆஸ்ஸ்வ ரமஸ்வ ச
ராவா, உயிரின் அழியாத வடிவமே நீ உண்மையில். அந்த நிலையில் மலையாய் அசையாமல் நிலைத்து இரு; அதில் மகிழ்ச்சி அடை.
ஜீவஸ்ய யாநி பகவம்ஸ் த்ரீணி ரூபாணி தாநி மே । யதாவத் கதயாநாஶம் ரூபம் வேத்மி யதாஸ்ய தத்
பெரியவரே, உயிரின் இந்த மூன்று வடிவங்களையும் எனக்குச் சரியாக விளக்குங்கள்; அவற்றில் எது அழியாதது என்று நான் அறிய விரும்புகிறேன்.
பாணிபாதமயோ யோ ऽயம் தேஹோ போகாய வல்கதி । போகார்தம் ஏதஜ் ஜீவஸ்ய ரூபம் ஸ்தூலம் இஹ ஸ்திதம்
இந்த உடல் கை கால்களுடன் அமைந்தது, அனுபவிக்கவே அசைந்து நடக்கிறது. இங்கு வாழும் உயிரின் பிண்டமான உருவம் இதுவே என்று அறிந்துகொள்.
ஸ்வஸங்கல்பசிதாகாரம் யாவத் ஸம்ஸாரபாவி யத் । சித்தம் தத் வித்தி ஜீவஸ்ய ரூபம் ராமாதிவாஹிகம்
தன் எண்ணமும் அறிவும் கொண்டு, இம்மை வாழும் வரை தொடரும் மனதை, ராமா, உயிரின் நுண்ணிய, பிறவி பெறும் உருவம் என்று அறிந்துகொள்.
ஸதி சாஸதி தேஹே ऽஸ்மிந் ப்ராணவாதரதஸ்திதம் । ஏதத் அஸ்ய மநோரூபம் ஜகத் ப்ராம்யத்ய் அவாரிதம்
இந்த உடல் இருக்கிறதோ இல்லையோ, உயிரும் மூச்சும் எனும் ரதத்தில் அமர்ந்துள்ள மனது, உயிரின் மன உருவம் ஆகி, உலகில் தடையின்றி அலைந்து திரிகிறது.
ஆமோதḫ பவநாரூடḫ புஷ்பம் த்யக்த்வா யதாம்பரே । பவத்ய் ஏவம் ஶரீரேஷு நஷ்டேஷு ப்ராணகம் மநஃ
மலரை விட்டு வாசனை காற்றில் ஏறி ஆகாயத்தில் நிலைபெறுவது போல, உடல்கள் அழிந்தபினும் உயிரோடு சேர்ந்த மனம் தொடர்கிறது.
யதா ரக்ஷார்தஸூத்ரஸ்ய க்ரந்தயோ விவிதாஸ் ஸ்திதாஃ । யதா வேணுலதாயாஶ் ச பர்வாண்ய் அங்கே ஸ்திதாநி வா
எப்படி ஒரு நூலை பாதுகாப்பதற்காக பலவகை முடிச்சுகள் இடப்படுகின்றன, எப்படிச் சுள்ளி முள்ளங்கிழங்கு தண்டில் இடைவெளிகள் உள்ளனவோ,
சித்ததந்தௌ ஸுதீர்கே ऽஸ்மிஞ் ஶரீராணி ததாநக । உத்பத்யோத்பத்ய நாஶீநி ஸரித்ரயதரங்கவத்
அதேபோல், பாவமில்லாதவனே, இந்த நீண்ட மனதின் நூலில், உடல்கள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி, ஆற்றில் அலைகள் போல் மறைந்து விடுகின்றன.
ஆத்யந்தரஹிதம் ஸத்யம் சிந்மாத்ரம் நிர்விகல்பகம் । யத் தத் வித்தி பரம் ரூபம் ஜீவஸ்யாத்யம் த்ரு'தீயகம்
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத, வேறுபாடுகள் இல்லாத தூய அறிவே உண்மையான சொரூபம்; அதுவே உயிரின் மூன்றாவது, முதன்மையான உயர்ந்த நிலை என்று அறிந்து கொள்.
ஜகத் ப்ரஜாயதே தஸ்மாத் தஸ்மிந்ந் ஏவ ப்ரலீயதே । மநாக் ஸ்புரித்வா தத்ரூபம் ஊர்மிஜாலம் இவார்ணவே
அந்த நிலையிலிருந்து உலகம் தோன்றி, அதிலேயே மறைந்து விடுகிறது; சிறிது நேரம் தோன்றி, கடலில் அலைகள் போல் மீண்டும் தன் சொரூபத்திற்கே திரும்புகிறது.