அத்யந்தமூடயா யத்ர ஸுஷுப்தஸமயா ஸ்திதம் । சித்தஶக்த்யா கதம் தத்ர தருகுல்மத்ரு'ணாதிதாம்
எங்கு மிகுந்த அறியாமை கொண்ட மனம் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருப்பதுபோல் இருக்கிறதோ, அங்கே மரம், கொடி, புல் போன்ற நிலையை அடைகிறது.
க்ஷீணதேஹஸஹஸ்ரஸ்ய சிரமூடஸ்ய சேதஸஃ । ஶிலாத்ய் அவயவம் வித்தி கஸ்யசித் பர்வதஸ்ய வா
பல ஆயிரம் பிறவிகளுக்குப் பிறகு, ஒருவரின் மனம் முற்றிலும் மயங்கிவிட்டால், அவனுக்கு கல் அல்லது மலைப்பகுதி போன்ற உடல் கிடைக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்.
யதாமோதேந குஸுமம் மாதுர்யேண குடோ யதா । வ்யாப்தம் ஸபர்வதாகாஶம் சித்தத்த்வேந ஜகத் ததா
பூவில் மணம் நிறைந்திருப்பது போலவும், வெல்லத்தில் இனிப்பு ஊடுருவி இருப்பது போலவும், இந்த உலகம் முழுவதும்—including மலைகளும் ஆகாயமும்—அறிவின் சாரம் ஊடுருவி நிறைந்திருக்கிறது.
கிஞ்சித் க்ஷுப்தம் பயẖ கிஞ்சித் ஸோம்யரூபம் யதாம்புதேஃ । கிஞ்சித் அஸ்பந்தி கிஞ்சிச் ச ஸ்பந்திரூபம் ததா சிதஃ
கடலில் சில இடங்களில் நீர் கலக்கமாய் இருக்கும், சில இடங்களில் அமைதியாக இருக்கும், எங்கும் அசைவில்லாமல் இருக்கும், வேறு இடங்களில் அசைவோடு இருக்கும்; அதுபோல் அறிவும் பல்வேறு நிலைகளில் இருக்கிறது.
யதைவைவம் சிதோ ரூபம் ததம் புத்தம் அகண்டிதம் । ததைவ தீர்ணஸ் ஸம்ஸாரḫ பரமேஶ்வரதாம் கதைஃ
அறிவு எல்லா இடத்திலும் பரவி, உடைந்துபோகாத ஒன்றாக இருப்பதை உணரும்போது, அப்போதே மனிதன் சஞ்சாரத்தின் கடலை கடந்துவிட்டு, உயர்ந்த இறைவனின் நிலையை அடைகிறான்.
ப்ரஹ்மேந்த்ரவிஷ்ணுவருணா யத் யத் கர்தும் ஸமுத்யதாஃ । தத் அஹம் சித்வபுஸ் ஸர்வம் கரோமீத்ய் ஏவ பாவயேத்
பிரம்மா, இந்திரன், விஷ்ணு, வருணன் யாராக இருந்தாலும் அவர்கள் செய்யும் எல்லாவற்றையும், 'நான் அறிவாகியவன், இதையெல்லாம் செய்கிறேன்' என்று மனதில் உறுதியாக நினைக்க வேண்டும்.
யேஷு யேஷு யதா யத் யத் தர்ஶநேஷு நிகத்யதே । ஸர்வம் ஏவாங்க தத் ஸத்யம் ஸர்வம் ஏவ ஹி ஸர்வகம்
எதிலெதிலோ, எவ்வாறு எதையோ காண்கிறோம் என்று சொல்கிறோமோ, அன்பானவனே, அது எல்லாம் உண்மைதான்; ஏனென்றால் எல்லாம் எங்கும் நிறைந்ததே.
யம் யம் தேஶம் விதேஶம் வா காலம் வா கலநாம் ச வா । வேத்ஸி ப்ரஹ்மைவ தத் ஸர்வம் யதேச்சஸி ததா குரு
நீ அறிந்த இடமோ, வெளிநாட்டோ, காலமோ, எண்ணிக்கையோ எதுவாக இருந்தாலும், அது எல்லாம் பிரம்மமே என்று அறிந்துகொள்; நீ விரும்பியபடி செய்.
யத் யத் விபாவ்யதே ரூபம் தத்தாம் ஏதி சிதீஶ்வரஃ । தாம் தாம் இச்சாம் பூரயிதும் சிந்தாமணிவத் ஆததஃ
எந்த உருவம் நினைக்கப்படுகிறதோ, அந்த உருவமே அந்த அறிவின் இறைவன் எடுத்துக்கொள்கிறான்; அவன் எல்லா விருப்பங்களையும் மனம் நினைத்த முத்து போல நிறைவேற்றுகிறான்.
யத் யத் விபாவ்யதே கிஞ்சித் தத் தத் தேந விவஸ்வதா । க்ரியதே பூஷ்யதே ஸம்யக் யோஜ்யதே சாநுபூயதே
எதையாவது நினைத்தால், அதையே அந்த ஒளிவாய்ந்தவன் உருவாக்குகிறான், அலங்கரிக்கிறான், சரியாக பொருத்துகிறான், அனுபவிக்கிறான்.
சிந்மாத்ரத்வம் ப்ரயாதஸ்ய தீர்ணம்ரு'த்யோஸ் ஸ்வசேதஸஃ । யோ பவேத் பரமாநந்தẖ கேநாஸாவ் உபமீயதே
தன் மனம் தூய அறிவாகி, மரணத்தைத் தாண்டி, பரமானந்தத்தில் நிலைத்திருப்பவனை யாருடன் ஒப்பிட முடியும்?
ஸீமாந்தஸ் ஸர்வதுẖகாநாம் ம்ரு'த்யுர் ஏவ ஜகத்த்ரயே । தம் ஜித்வா யḫ பராநந்தஸ் ஸ வக்தும் கேந பார்யதே
மூன்று உலகங்களிலும் எல்லா துயரங்களுக்கும் எல்லையாக இருக்கும் மரணத்தை வென்றவனின் பேரானந்தத்தை யார் விவரிக்க முடியும்?
ஸர்வாஸாம் ஏவ த்ரு'ஷ்டீநாம் ஸர்வாஸாம் ஏவ ஸம்பதாம் । பரிஜ்ஞாய ஸ்வம் ஆத்மாநம் உபரி ஸ்தீயதே சிரம்
எல்லா பார்வைகளையும், எல்லா செல்வங்களையும் முழுமையாக அறிந்தவன், தன் ஆத்மாவிலேயே நீண்ட நாட்கள் உயர்ந்து நிலைத்திருப்பான்.
அப்ய் அநந்தா மஹாந்தோ ऽபி வஜ்ரபேதகரா அபி । ஶுத்தம் கம் இவ பாதந்தே தஜ்ஜ்ஞம் தோஷா ந கேசந
எவ்வளவு பெரிதும், கடுமையாகவும், வெட்டும் போலும் குற்றங்கள் வந்தாலும், அவை தூய ஆகாயத்தை எதுவும் செய்ய முடியாதது போல, அந்த அறிவை அறிந்தவனை எதுவும் பாதிக்க முடியாது.
ஜராமரணஜந்மாத்யாஸ் ஸமஸ்தா தோஷத்ரு'ஷ்டயஃ । ஆத்மஜ்ஞாநைகபர்யந்தா யதாப்த்யந்தாஸ் ஸரித்ரயாஃ
முதுமை, மரணம், பிறப்பு போன்ற எல்லா குறைகளும் இறுதியில் ஆன்மா அறிவில் முடிவடைகின்றன; எல்லா நதிகளும் கடலில் சேர்வது போலவே.
தாவத் ப்ரக்ரு'திர் ஆலோலா யததே துẖகஸங்க்ஷயே । யாவத் பஶ்யதி நாத்மாநம் தம் ஆலோக்யோபஶாம்யதி
இயற்கை துன்பம் நீங்க முயன்று கலங்கியபடியே இருக்கும்; ஆன்மாவை உணரும் வரை அது அமைதி அடையாது. ஆன்மாவை கண்டவுடன் அமைதி பெறும்.
யதா புஷ்பம் ஸமாஸாத்ய நஶ்யந்தி ஶரவேணவஃ । ததாத்மத்வம் ஸமாஸாத்ய மநோபுத்தீந்த்ரியாதயஃ
மலரைத் தாக்கும் அம்புகள் அழிந்து போவதைப் போல, ஆன்மாவை உணர்ந்தவுடன் மனம், புத்தி, உணர்வு உறுப்புகள் எல்லாம் மறைந்து விடும்.
ஸர்வம் ஆதௌ ஜகச் சூந்யம் ஶூந்யம் அந்தே ச பூபதே । அதஶ் ஶூந்யாத்மகம் ஹ்ய் ஏதத் வித்தி மத்யே ऽபி ஶூந்யகம்
மன்னா, உலகம் துவக்கத்திலும் வெறுமையாகும், முடிவிலும் வெறுமையாகும்; எனவே நடுவிலும் உண்மையில் வெறும் தன்மை கொண்டதே என்று அறிந்து கொள்.
நாந்தஶ் ஶூநம் ச ஶூந்யம் ச நாசித்ரூபம் ந சிந்மயம் । நாத்மரூபம் நாந்யரூபம் புவநம் பாவயந் பவ
உலகத்தை உள்ளும் புறமும் வெறுமையாகவோ, உயிரற்றதாகவோ, அறிவுள்ளதாகவோ, ஆத்மாவின் வடிவமாகவோ, வேறொரு உருவமாகவோ நினைக்க வேண்டாம்.
ஏதத் ஸ்வரூபம் ஆஸாத்ய ப்ரக்ரு'திḫ பரிஶாம்யதி । ஸ்வபாவாச் சலிதம் வஸ்து க்ஷோபம் க்ரு'த்வா க்வ திஷ்டது
இந்த இயற்கையான உண்மை நிலையை அடைந்தவுடன், இயற்கையே அமைதியாகிறது; ஒரு பொருள் தன் இயல்பிலிருந்து விலகி கலக்கம் அடைந்தால், அது எங்கே நிலைத்திருக்கும்?
அஜ்ஞாநக்ரந்திநிர்பேதோ மோக்ஷ இத்ய் உச்யதே ऽநக । ந தேஶோ மோக்ஷநாமாஸ்தி ந காலோ நேதரா ஸ்திதிஃ
அறியாமை என்ற கட்டை உடைத்ததே முக்தி என்று கூறப்படுகிறது, பாவமில்லாதவரே; முக்தி என்று பெயரிடப்பட்ட இடமோ, காலமோ, வேறு நிலைமையோ எதுவும் இல்லை.
அஹங்க்ரு'தேர் விமோஹஸ்ய க்ஷயேணேயம் விலீயதே । ப்ரக்ரு'திர் பாவநாநாம்நீ மோக்ஷஸ் ஸ்யாத் ஏஷ ஏவ ஸஃ
அஹங்காரம் காரணமான மயக்கம் அழிந்தால், இந்த இயற்கை கரைந்து விடுகிறது; இதுவே பாவனைகள் நிற்கும் நிலையாய் முக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஏஷ ஏவ ஶநைர் தேஹம் காலயித்வோபஶாம்யதி । விவேகோ விஷயே வாசாம் பவத்ய் அபவநிம் கதஃ
இதே விவேகம் மெதுவாக உடலை சோர்வடையச் செய்து அமைதியடைகிறது; அது வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாத நிலையை அடைந்தபோது, பேச முடியாததாகிறது.
யதாபூதம் இதம் ஜ்ஞாத்வா ஜாகதம் வஸ்துவிப்ரமம் । பாவயித்வா யதாஜ்ஞாநம் ஜ்ஞஸ் திஷ்டதி யதாஸுகம்
இந்த உலகம் உண்மையில் எப்படி இருக்கிறது என்பதை அறிந்து, இது தோற்றங்களின் குழப்பம் என்பதை உணர்ந்து, தன் அறிவிற்கு ஏற்ப சிந்தித்து, அறிந்தவன் விருப்பப்படி அமைதியாக இருக்கிறான்.
ப்ரஶாந்தஶாஸ்த்ரார்தவிசாரசாபலோ நிவ்ரு'த்தநாநாரஸகாவ்யகௌதுகஃ । நிரஸ்தநிஶ்ஶேஷவிகல்பவிப்லவஸ் ஸமஸ் ஸுகம் திஷ்டஸி ஶாஶ்வதாத்மகஃ
வேதங்களின் பொருள் குறித்து ஓடும் சிந்தனை அமைதியடைந்து, பலவகை கவிதைகளின் ரசத்தில் ஆர்வம் குறைந்து, எல்லா எண்ணங்களின் குழப்பமும் முற்றிலும் நீங்கியபோது, நீ சமநிலையிலும், ஆனந்தத்திலும், நிலையான ஆத்மாவாக இருக்கிறாய்.
ஆத்மாராமோ வீதஶோகோ நித்யம் அந்தர்முகஸ் ஸுகீ । குர்வந்ந் அபி ச கர்மாணி திஷ்டத்ய் அபகதப்ரமம்
ஆத்மாவில் ஆனந்தம் கொண்டு, துக்கமின்றி, எப்போதும் உள்ளுக்குள் திரும்பி மகிழ்ச்சியுடன், செயல்களை செய்தாலும் குழப்பமின்றி நிலைத்திருக்கிறான்.
அந்தஶ்ஶீதலயா நித்யம் அநாகுலதயா ததா । ஸோம்யரூபதயா பூர்ணஶ் ஶஶாங்க இவ ஶோபதே
எப்போதும் உள்ளுக்குள் குளிர்ச்சியுடன், மனதில் கலக்கம் இல்லாமல், மென்மையான இயல்புடன், முழு நிலவுபோல் பிரகாசமாக இருப்பான்.
ஸமஶ் ஶாந்தமநா மௌநீ க்ஷீணவாதவிசாரணஃ । கசத்ய் ஆத்மநி சித்தத்த்வே தக்தேந்தந இவாநலஃ
சமமான மனம், அமைதியான உள்ளம், மௌனமாக, வாதங்களை ஆராயும் எண்ணங்கள் குறைந்து, தன்னுள்ளே அறிவின் சாரத்தில், எரிபொருள் தீர்ந்த நெருப்புபோல் நிலைத்திருக்கிறான்.
யேந கேநசித் ஆச்சந்நோ யேந கேநசித் ஆஶிதஃ । யத்ர க்வசந ஶாயீ ச ஸம்ராட் இவ விராஜதே
எதனால் மூடப்பட்டாலும், எதனால் போஷிக்கப்பட்டாலும், எங்கு வேண்டுமானாலும் தூங்கினாலும், அரசனைப் போல் ஒளிவீசுகிறான்.
வர்ணதர்மாஶ்ரமாசாரஶாஸ்த்ரமந்த்ராமயோஜ்சிதஃ । நிர்கச்சதி ஜகஜ்ஜாலாத் பஞ்ஜராத் இவ கேஸரீ
வண்ணம், கடமை, வாழ்க்கை நிலை, நடத்தை, நூல், மந்திரம் ஆகிய வேறுபாடுகளிலிருந்து விடுபட்டு, உலக வலையிலிருந்து சிறையிலிருந்து சிங்கம் வெளியேறும் போல் வெளியேறுகிறான்.