தேஹாதயோ ஜடாஸ் ஸர்வே தஸ்மாத் அங்க ந கிஞ்சந । ந கஶ்சித் ஏவ குருதே ஸுக்ரு'தேஷ்வ் அபி கர்மஸு
உடல் முதலிய எல்லாம் உயிரில்லாதவை; அதனால், அன்பானவரே, உண்மையில் யாரும் எதையும் செய்வதில்லை, நல்ல செயல்களில்கூட யாரும் செய்பவர் இல்லை.
கர்ம குர்வத்ய் அபி ப்ராஜ்ஞே தயாஸம்ஸக்தயா தியா । ந கஶ்சித் குருதே கிஞ்சித் தேஹஸ் ஸ்புரதி கேவலம்
புத்திசாலி ஒருவர் பற்றில்லாத மனதுடன் செயலைச் செய்தாலும், உண்மையில் யாரும் எதையும் செய்வதில்லை; உடல் மட்டும் அசையும், அதைவிட ஒன்றும் இல்லை.
தூஷ்ணீம் அபி ஸ்திதோ மூடஶ் சிந்தாஸம்ஸக்தயா தியா । கரோதி கர்ம ஶைலாபம் யத் யுகைர் அபி ந க்ஷயி
ஒருவன் அமைதியாக உட்கார்ந்திருந்தாலும், அவன் மனம் மயக்கம் மற்றும் எண்ணங்களில் பிணைந்திருந்தால், அவன் செய்யும் செயல்கள் மலையென நிலைத்து, பல யுகங்கள் கடந்தாலும் அழியாது.
கர்மேந்த்ரியாணி ஸம்யம்ய ய ஆஸ்தே மநஸா ஸ்மரந் । இந்த்ரியார்தாந் விமூடாத்மா தஸ்யாநந்தேஹ கர்த்ரு'தா
செயல் உறுப்புகளை அடக்கி, மனதில் உணர்வு பொருட்களை நினைத்து உட்காரும் மயங்கிய மனம் கொண்டவனுக்கு, இவ்வுலகில் செய்பவரென்பது என்ற உணர்வு முடிவில்லாமல் தொடரும்.
யஸ் த்வ் இந்த்ரியாணி மநஸா நியம்யாரபதே ऽநக । கர்மேந்த்ரியைẖ கர்மயோகம் அகர்தைவ ஸ மோக்ஷபாக்
ஓ பாவமில்லாதவனே, மனதை வைத்து உணர்வுகளை அடக்கி, செயற்கருவிகள் மூலம் செயல் யோகத்தை தொடங்குகிறவன், செய்கிறபோதும் உண்மையில் செய்பவன் அல்ல; அவன் விடுதலை அடைகிறான்.
நிர்வாஸநம் க்ரு'தம் கர்ம ந கர்தாரம் ஸ்ப்ரு'ஶத்ய் அஜம் । பத்மபத்த்ரம் ஜலம் இவ நபஸ்தலம் இவாம்புதஃ
வாசனை இல்லாமல் செய்யப்பட்ட செயல், பிறக்காத செய்பவரைத் தொடாது; அது தாமரை இலை மீது நீர் ஒட்டாதது போலவும், வானில் மேகங்கள் ஒட்டாதது போலவும் இருக்கும்.
பலாநி நாநுதாவந்தி யதா கர்மாண்ய் அவாஸநம் । ததா ஜீவம் ந ஸ்ப்ரு'ஶதி கர்ம ஜந்மைககாரணம்
செயல்கள் ஆசை இல்லாமல் செய்யப்பட்டால், அவற்றின் பலன்கள் பின்தொடராது; அப்போது பிறவிக்கே காரணமான கர்மா, உயிரைத் தொடாது.
கர்மணோ ஜந்மபீஜஸ்ய ரஸஸ் ஸர்வத்ர வாஸநா । ஸா யத்பவா ச தஸ்யைவ கர்பே பஶ்யதி தேஹகம்
கர்மாவின் சாரமும் பிறவிக்கான விதையும் எங்கும் வாசனையே; அந்த வாசனை எப்படியோ, அதன்படி தான் கருவில் உடலைப் பார்க்கிறது.
ஜாயதே தத ஏவாஶு க்ரமாத் ப்ரமதி ஸம்ஸ்ரு'தௌ । தஸ்மாத் வாஸநயைவாந்தர் வியோகஸ் தே ऽஸ்து பூதயே
அதிலிருந்து தான் விரைவில் பிறந்து, பிறகு பிறவிப்பெருங்கடலில் சுற்றிக்கொண்டு வருகிறான்; ஆகையால் உனக்கு நன்மை ஏற்பட, அந்த பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து உள்ளுக்குள் பிரிவை அடைய வேண்டும்.
பாவநாஸ் ஸர்வபாவேப்யஸ் ஸமுத்ஸ்ரு'ஜ்ய ஸமுச்ச்ரிதஃ । ஶஶாங்கஶீதலḫ பூர்ணோ பாஸி பாஸேவ பாஸ்கரஃ
எல்லா பொருள்களையும் பற்றிய எண்ணங்களை விட்டுவிட்டு உயர்ந்தவனாக, முழுமையாகவும், சந்திரன் போல குளிர்ச்சியுடனும், சூரியன் போல உன் ஒளியில் நீ பிரகாசிக்கிறாய்.
க்ரியமாணா க்ரு'தா கர்மதூலஶ்ரீர் தேஹஶல்மலேஃ । ஜ்ஞாநாநிலஸமுத்தூதா விலயம் க்வாபி கச்சதி
செய்யப்படும் அல்லது செய்யப்பட்ட செயல்கள், இலவம்பச்சி மரத்தின் பருத்தி போல; ஞானமென்ற காற்றால் தூக்கப்பட்டு, எங்கேயோ மறைந்து போய்விடுகின்றன.
ஆத்மஜ்ஞதாம் ப்ரயாதஸ்ய தீர்ணஸ்ய பவஸாகராத் । இச்சதோ ऽபி ஸமாயாதி புநர் நாஜ்ஞத்வம் ஆத்மநஃ
ஆன்மஞானத்தை அடைந்து, வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலை கடந்தவனுக்கு, விரும்பினாலும் ஆன்மாவைப் பற்றிய அறியாமை மீண்டும் வராது.
யதா தூரகதோத்பத்திஸ்தாநம் ரயவதீ ஸரித் । ந யாத்ய் ஏவம் மதிர் புத்தா புநர் மோஹம் ந கச்சதி
எப்படி ஒரு ஆறு தூரத்தில் உள்ள அதன் பிறப்பிடத்தை விட்டு வந்த பிறகு மீண்டும் அங்கு போகாது, அதுபோல் விழித்த மனமும் மீண்டும் மயக்கத்துக்கு திரும்பாது.
ஸர்வைவ ஹி கலா ஜந்தோர் அநப்யாஸேந நஶ்யதி । பலதாபி மநோஜ்ஞாபி லதேவாஸேகவர்ஜிதா
எந்த உயிரிலும், பயிற்சி இல்லாமல் எந்த திறமையும் அழிந்து விடும்; அது பயனுள்ளதும் இனிமையானதும் இருந்தாலும், ஆதரவில்லாத கொடிபோல் வாடி விடும்.
ஏஷா ஜ்ஞாநகலா த்வ் அந்தஸ் ஸக்ரு'ஜ்ஜாதா திநே திநே । வ்ரு'த்திம் ஏதி பலாத் ஏவ ஸதாம் அப்ய் உப்தஶாலிவத்
ஆனால் இந்த ஞானத்திறமை உள்ளத்தில் ஒருமுறை பிறந்தால், அது விதைத்த நெற்பயிர்போல் நல்லவர்களிடையிலும் நாளுக்கு நாள் தானாகவே வளர்கிறது.
யதா தத்யுத்த்ரு'தம் நைதி புநர் தத்நைகதாம் க்ரு'தம் । ததா ஜ்ஞாநோத்த்ரு'தா ஜ்ஞப்திர் நாயாத்ய் அஜ்ஞாநதாம் புநஃ
எப்படி தயிரிலிருந்து எடுத்த நெய் மீண்டும் தயிராக மாறாது, அதுபோல் ஞானம் பிறந்த பிறகு அது இனி அறியாமைக்கு திரும்பாது.
யதா பரபடவ்யூஹம் விபித்யோதேதி ஸத்படஃ । ததாஜ்ஞாநம் விதார்யாந்த்யம் உதேதி ஜ்ஞாநபாஸ்கரஃ
எப்படி ஒரு வீரன் எதிரியின் படையை உடைத்து வெற்றி பெறுகிறானோ, அதுபோல் அறிவின் சூரியன் அறியாமையின் இருளை கிழித்து எழுகிறது.
சித்கநம் நிர்மலம் ப்ரஹ்ம ஶாந்தம் ஸர்வம் இதம் ததம் । அத்வைதம் த்வைதவத் பாதி நித்யம் ஏகம் அநாமயம்
அழுக்கற்ற தூய அறிவே பரபிரம்மம்; அது அமைதியாகவும், எல்லாவற்றிலும் பரவியிருக்கிறது. இரட்டையில்லாதது, ஆனால் இரட்டைபோல் தோன்றுகிறது; என்றும் ஒன்றாகவும், துன்பமற்றதாகவும் உள்ளது.
ஏகஸ் ஸ்புரத்ய் அகிலவஸ்துஷு சித்ஸ்வரூப ஆத்மா பரஸ் ஸ்வஜலதிஷ்வ் இவ தோயம் அச்சம் । ஸம்ஶாந்தஸங்கலநபூரிகலாபம் ஏகம் ஸத்தாம்ஶமாத்ரம் அகிலம் ஜகத் அங்க வித்தி
அறிவாகும் பரமாத்மா எல்லாவற்றிலும் தனக்கே உரிய வெளிச்சமாக பிரகாசிக்கிறது; அது தன் கடலில் உள்ள தெளிந்த நீரைப் போல. நண்பனே, இந்த உலகம் அனைத்தும் அமைதியான ஒன்றே, பலவிதமான தொகுதிகள் அமைதியாகும் போது, அது ஒரே நிலையாகும் என்பதை அறிந்துகொள்.
பரஸ்மாத் காரணாத் ஏகோ ஜீவḫ ப்ரதமம் உத்திதஃ । தஸ்மாஜ் ஜீவகணா ஜாதாẖ கணாஸ் தப்தாயஸோ யதா
அந்த பரம்பொருளிலிருந்து முதலில் ஒரே ஒரு உயிர் தோன்றியது; அதிலிருந்து எண்ணற்ற உயிர்கள் பிறந்தன, வெந்த இரும்பிலிருந்து புறப்படும் நெருப்பு துகள்களைப் போல.
தே தேவநாககந்தர்வவித்யாதரஶதாபிதாஃ । ஸ்புரந்த்ய் ஆத்மாம்ரு'தாம்போதநிர்மலாம்ரு'தபிந்தவஃ
இந்த தேவர்கள், நாகர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள் என்று நூற்றுக்கணக்கில் அழைக்கப்படுவோர், அமரத்துவமான ஆத்மாவின் பரப்பிலிருந்து எழும் தூய அமுதத் துளிகள் போல ஒளிர்கின்றனர்.
ஸ்வைரஸங்கல்பஜாலேந வலிதா பந்தம் ஆகதாஃ । ஸ்வலாலயேவ தந்துத்வம் கதயா கோஶகாரகாஃ
தம்முடைய எண்ணங்களால் உருவான வலையில் சிக்கிக்கொண்டு, அவர்கள் பந்தத்தில் அகப்படுகிறார்கள்; இது பட்டு பூச்சிகள் தங்கள் நூலால் தாமே கூடு கட்டிக்கொள்வதைப் போலே.
ஸ்வஸங்கல்பேந பூதாநி பத்தாநீதி பரஸ்பரம் । ஸ்வதுஷேணேவ தாந்யாநி துẖகாந்ய் அநுபவந்த்ய் அதஃ
உலகில் உயிர்கள் தங்களுடைய கற்பனையால் ஒருவருக்கொருவர் பிணைப்பு அடைகின்றனர்; அது தானே, தானியங்கள் தங்கள் தோலால் மூடப்படுவது போலவே, துயரங்களை அனுபவிக்கின்றனர்.
ஸ ஸ்வஸங்கல்பநதுஷோ தஹ்யதே ஜ்ஞாநவஹ்நிநா । யதா ததா பவந்த்ய் அச்சா நவா முக்தாகணா இவ
அந்த கற்பனையின் தோல் ஞானத்தின் நெருப்பால் எரியும்போது, அவர்கள் புது முத்துக்கள் போல தூய்மையாக மாறுகிறார்கள்.
பூயோ ஜகதி ஜாயந்தே ந கதாசந கேசந । தே ததாத்மபதாரூடா மூடத்வாத் உத்த்ரு'தாஶயாஃ
இந்த உலகில் உயிர்கள் மீண்டும் பிறப்பதில்லை; தன்னை உணர்ந்தவர்கள் மயக்கம் மற்றும் ஆசைகளிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள்.
ஜகத்வ்ரு'த்தாவ் அவயவைர் மிதẖ காரணதாம் கதம் । அகாரணம் ஜகத் வித்தி நாஶோத்பத்த்யோஸ் ஸ்வபாவதஃ
உலக நிகழ்வுகளில், அதன் பகுதிகள் ஒன்றுக்கொன்று காரணமாகின்றன; ஆனால் உலகம் தானாகவே தோன்றி அழிகிறது என்பதே அதன் இயல்பு, அதற்கு தனிப்பட்ட காரணம் இல்லை என்பதை அறிந்திரு.
யதாம்புகும்பேஷு நபோ நார்பிதம் நாப்ய் அநர்பிதம் । ததாத்மா ஸர்வதேஹேஷு ந ஸ்திதோ நாபி சாஸ்திதஃ
நீர்குடங்களில் ஆகாயம் உள்ளதா இல்லையா என்று சொல்ல முடியாதது போல, ஆத்மா எல்லா உடல்களிலும் இருக்கிறது என்றும் இல்லையென்றும் கூற முடியாது.
ஸதி கும்பே ஸதி ச கே கும்பாகாஶாபிதா யதா । ஸத்ய் ஆத்மநி ச தேஹே ச தேஹஸம்வேதநம் ததா
குடமும் ஆகாயமும் இரண்டும் இருக்கும்போது 'குட்-வெளி' என்று சொல்வார்கள்; அதுபோல் ஆத்மாவும் உடலும் இருக்கும்போது உடல் உணர்வு தோன்றுகிறது.
சேதநாசேதநகலா ந்ரு'ப ஸந்தி ந காஶ்சந । காசித் ஆத்மாபிதா ஸத்தா தேஹே ஸ்புரதி கேவலம்
மன்னா, உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் என்ற வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை; 'ஆத்மா' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இருப்பு மட்டும் தான் உடலில் வெளிப்படுகிறது.
யதா த்ரு'ங் நிர்மலே வ்யோம்நி சிரந்யஸ்தோல்லஸத்ய் அலம் । ததா ஸ்புரதி தேஹாபா ஸத்தாத்மந்ய் ஆத்மநாமிகா
எப்படி தூய்வானில் பார்வை தெளிவாக பிரகாசிக்கிறதோ, அதுபோல் உடல் இல்லாத நிலையில், 'ஆத்மா' என்று அழைக்கப்படும் அந்த இருப்பு ஆத்மாவின் உள்ளே வெளிப்படுகிறது.