யதாங்குரோ ऽந்தர் பீஜஸ்ய ஸம்ஸ்திதோ தேஶகாலதஃ । கரோதி பாஸுரம் தேஹம் தநோத்ய் ஏவம் ஹி த்ரு'ஶ்யதீஃ
விதையின் உள்ளே தங்கியுள்ள முளை, நேரமும் இடமும் ஏற்படும்போது ஒளிரும் உருவத்தை உருவாக்கும் போல, பார்வையின் உணர்வும் அப்படியே வெளிப்படுகிறது.
த்ரவ்யஸ்ய ஹ்ரு'த்ய் ஏவ சமத்க்ரு'திர் யதா ஸதோதிதாஸ்த்ய் அஸ்தமயோஜ்சிதோதரே । த்ரவ்யஸ்ய சிந்மாத்ரஶரீரிணஸ் ததா ஸ்வபாவபூதாஸ்த்ய் உதரே ஜகத்ஸ்திதிஃ
ஒரு பொருளின் ஆச்சரியம் எப்போதும் நம் உள்ளத்தில் எழும்; அது உள்ளத்தின் ஆழத்தில் எப்போதும் நிறைந்திருக்கும். அதுபோல், சுத்தமான அறிவு உடலுடையவரின் உள்ளத்தில் இந்த உலகத்தின் இருப்பும் இயற்கையாகவே உள்ளது.
இதம் ஆகாஶஜாக்யாநம் ஶ்ரு'ணு ஶ்ரவணபூஷணம் । உத்பத்த்யாக்யம் ப்ரகரணம் யேந ராகவ புத்யஸே
இப்போது ஆகாசஜன் என்ற கதையை கவனமாகக் கேள், இது காதுக்கு ஒரு அலங்காரம் போலும். இதை 'உருவாக்கம்' என்ற பகுதி என்று அழைக்கிறார்கள். ராகவா, இதைக் கேட்டு நீ உண்மை பொருளை அறிந்துகொள்வாய்.
அஸ்தீஹாகாஶஜோ நாம த்விஜஃ பரமதார்மிகஃ । த்யாநைகநிஷ்டஸ் ஸததம் ப்ரஜாநாம் ச ஹிதே ரதஃ
ஒரு காலத்தில் ஆகாசஜன் என்று பெயருடைய ஒரு இருமுறை பிறந்தவன் இருந்தான். அவன் மிகுந்த தர்மத்தைப் பின்பற்றினான், எப்போதும் தியானத்தில் நிலைத்திருந்தான், எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்யவே விரும்பினான்.
ஸ சிரம் ஜீவதி யதா ததா ம்ரு'த்யுர் அசிந்தயத் । ஸர்வாண்ய் ஏவ க்ரமேணாஹம் பூதாந்ய் அத்மி கிலாக்ஷயஃ
அவன் நீண்ட நாட்கள் வாழ்ந்தபோது, மரணம் சிந்திக்கத் தொடங்கியது: 'நான் எல்லா உயிர்களையும் முறையே உண்ணுகிறேன், ஏனென்றால் எனக்கு முடிவே இல்லை.' என்று.
ஏவம் ஆகாஶஜம் விப்ரம் ந கஸ்மாத் பக்ஷயாம்ய் அஹம் । அத்ர மே குண்டிதா ஶக்திஃ கட்கதாரா யதோபலே
ஆனால் இந்த ஆகாசஜன் என்ற பிராமணனை நான் ஏன் உண்ண முடியவில்லை? இவ்விஷயத்தில் எனது சக்தி கல்லில் பட்ட வாள் முனை போல மங்கிவிட்டது.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய தம் ஹந்தும் அகச்சத் தத்புரம் ததா । த்யஜந்த்ய் உத்யமம் உத்யுக்தா ந கதாசந கேசந
இதை எண்ணி, மரணம் அவனை அழிக்க அந்த நகரத்துக்குச் சென்றது. ஆனால் உண்மையில் உறுதி கொண்டவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் முயற்சியை கைவிடுவதில்லை.
ததஸ் தத்ஸதநம் யாவந் ம்ரு'த்யுஃ ப்ரவிஶதி ஸ்வயம் । தாவத் ஏநம் தஹத்ய் அக்நிஃ கல்பாந்தஜ்வலநோபமஃ
அப்போது மரணம் அந்த வீட்டிற்குள் நுழைந்தவுடன், யுக முடிவில் எரியும் அக்கினியைப் போல ஒரு பெரும் தீ அவனைச் சுட்டெரித்தது.
அக்நிஜ்வாலாமஹாஜாலம் விதார்யாந்தர்கதோ ऽப்ய் அஸௌ । த்விஜம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஸமாதாதும் ஹஸ்தேநைச்சத் ப்ரயத்நதஃ
அந்த அக்கினி ஜ்வாலையின் பெரிய வலையைக் கிழித்து உள்ளே சென்ற பிறகும், மரணம் அந்தப் பிராமணனைப் பிடிக்க தன் முழு முயற்சியுடன் கையை நீட்டினான்.
ந சாஶகத் புரோ த்ரு'ஷ்டம் அபி ஹஸ்தஶதைர் த்விஜம் । பலவாந் அப்ய் அவஷ்டப்தும் ஸங்கல்பபுருஷம் யதா
முன்பே பார்த்தும், நூறு கைகளால் முயன்றும், அந்தப் பிராமணனை மரணம் பிடிக்க முடியவில்லை; உறுதியான மனம் கொண்ட ஒருவரை வலிமை உள்ளவரும் கட்டுப்படுத்த முடியாதது போல.
அதாகத்ய யமம் ம்ரு'த்யுர் அப்ரு'ச்சத் ஸம்ஶயச்சிதம் । கிம் இத்ய் அஹம் ந ஶக்நோமி போக்தும் ஆகாஶஜம் ப்ரபோ
அப்போது மரணம் யமனை அணுகி, சந்தேகங்களை நீக்கும் ஆண்டவரே, இந்த ஆகாயத்தில் பிறந்த உயிரை நான் ஏன் உண்ண முடியவில்லை என்று கேட்டது.
ம்ரு'த்யோ ந கிஞ்சிச் சக்தஸ் த்வம் ஏகோ மாரயிதும் பலாத் । மாரணீயஸ்ய கர்மாணி தத்கர்த்ரூ'ணீஹ நேதரத்
மரணமே, நீ ஒருவனாக வலியால் யாரையும் கொல்லும் சக்தி இல்லாதவன்; ஒருவரை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் அவரவர் செயல்களே காரணம், வேறு எதுவும் இல்லை.
தஸ்மாத் ஏதஸ்ய விப்ரஸ்ய மாரணீயஸ்ய யத்நதஃ । கர்மாண்ய் அந்விச்ச தேஷாம் த்வம் ஸாஹாய்யேநைநம் அத்ஸ்யஸி
அதனால், இந்த பிராமணனுக்கு மரணம் ஏற்படும் காரணமான செயல்களை நீ முயற்சியுடன் தேடு; அவற்றின் உதவியால் நீ அவனை உண்ண முடியும்.
ததஸ் ஸ ம்ரு'த்யுர் பப்ராம தத்கர்மாந்வேஷணாத்ரு'தஃ । மண்டலாநி திகந்தாம்ஶ் ச ஸராம்ஸி ஸரிதோ திஶஃ
பின்னர் மரணம், அந்த செயல்களை ஆராயும் எண்ணத்தில், வட்டங்கள், எல்லைகள், ஏரிகள், நதிகள், திசைகள் என எங்கும் சுற்றிப் பார்த்தது.
வநஜங்கலஜாலாநி ஶைலாம்போதிதடாந்ய் அபி । த்வீபாந்தராண்ய் அரண்யாநி நகராணி புராணி ச
அவன் காடுகள், களைகள், மலையும் கடல்கரையும், தூரத்து தீவுகள், காட்டுப்பகுதிகள், நகரங்கள், பழைய ஊர்களும் எங்கும் தேடினான்.
க்ராமாந் அகிலராஷ்ட்ராணி தேஶாந்தகஹநாநி ச । ஏவம் பூமண்டலம் ப்ராந்த்வா ஸ குதஶ்சிந் ந காநிசித்
அவன் கிராமங்கள், முழு நாட்டுகள், அடைய முடியாத பகுதிகள் என பூமியெங்கும் சுற்றிப் பார்த்தும் எங்கும் எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
தாந்ய் ஆகாஶஜகர்மாணி லப்தவாந் ம்ரு'த்யுர் உத்யதஃ । வந்த்யாபுத்ரம் இவ ப்ராஜ்ஞஸ் ஸங்கல்பாத்ரிம் இவாபரஃ
ஆகாயத்தில் பிறந்தவனுடைய செயல்களைத் தேடி அலைந்த மரணம், பிள்ளை இல்லாதவளுக்கு பிள்ளை இருப்பதைத் தேடும் அறிவாளிபோல், கற்பனையில் மட்டும் இருக்கும் மலைக்காகத் தேடும் ஒருவனைப் போல் வெறுமனே திரிந்தது.
ஸமப்ரு'ச்சத் அதாகத்ய யமம் ஸர்வார்தகோவிதம் । பராயணம் ஹி ப்ரபவஸ் ஸந்தேஹேஷ்வ் அநுஜீவிநாம்
பின்னர் அவன் வந்து, எல்லாவற்றையும் அறிவோனான யமனை அணுகி கேட்டான்; ஏனெனில் சந்தேகத்தில் வாழ்பவர்களுக்கு யாமன் தான் கடைசி நம்பிக்கை.
ஆகாஶஜஸ்ய கர்மாணி க்வ ஸ்திதாநி வத ப்ரபோ । தர்மராஜோ ऽத ஸஞ்சிந்த்ய ஸுசிரம் ப்ரோக்தவாந் இதம்
ஓ ஆண்டவரே, ஆகாயத்தில் பிறந்தவரின் செயல்கள் எங்கே இருக்கின்றன என்று சொல்லுங்கள். பிறகு தர்மராஜன் நீண்ட நேரம் யோசித்து இவ்வாறு கூறினார்:
ஆகாஶஜஸ்ய கர்மாணி ம்ரு'த்யோ ஸந்தி ந காநிசித் । ஏஷ ஹ்ய் ஆகாஶஜோ விப்ரோ ஜாதஃ காத் ஏவ கேவலாத்
ஓ மரணதேவனே, ஆகாயத்தில் பிறந்தவருக்கு எந்தச் செயல்களும் இல்லை; ஏனெனில் இந்த பிராமணன் ஆகாயத்திலிருந்து மட்டும் தோன்றியவன்.
ஆகாஶாத் ஏவ யோ ஜாதஸ் ஸ வ்யோமைவாமலம் பவேத் । ஸஹகாரீணி நோ ஸந்தி காரணாண்ய் அஸ்ய காநிசித்
யார் ஆகாயத்திலிருந்து பிறந்தாரோ, அவர்கள் தூய ஆகாயமாகவே இருப்பார்கள்; அவருக்கு எந்தவிதமான காரணங்களும் துணை நிற்கவில்லை.
ஸம்பந்தஃ ப்ராக்தநேநாஸ்ய ந மநாக் அபி கர்மணா । அஸ்தி வந்த்யாஸுதஸ்யேவ ததாஜாதாக்ரு'தேர் இவ
அவருக்கு முன்பிருந்த எந்தச் செயல்களுடனும் சிறிதளவும் தொடர்பில்லை; அது பிள்ளையில்லாத பெண்ணின் மகனுக்கு அல்லது பிறக்காத உருவுக்கு இருப்பதைப் போலவே.
தஸ்மாத் அஜாத ஏவைஷ ஸ்வயம்பூர் அஜ ஏவ ச । நைதஸ்ய பூர்வகர்மாஸ்தி நபஸீவ மஹாத்ருமஃ
ஆகையால், இவர் பிறவியில்லாதவரும், தானாகவே தோன்றியவரும், உருவாக்கப்படாதவரும் ஆவர்; இவருக்கு முன்பே செய்த புண்ணியம் அல்லது பாவம் எதுவும் இல்லை. இது வானத்தில் பெரிய மரம் இருப்பதைப் போலவே, சாத்தியமற்றது.
நைதத் அஸ்யாவஶம் சித்தம் அபாவாத் பூர்வகர்மணஃ । அத்ய தாவத் அநேநாந்யந் ந கிஞ்சித் கர்ம ஸஞ்சிதம்
இவரது மனம் எந்த பழைய செயல்களாலும் கட்டுப்படவில்லை, ஏனெனில் அப்படி எதுவும் இல்லை; இன்று வரை, இவரால் வேறு எந்தச் செயலும் சேர்க்கப்படவில்லை.
ஏஷ ஆகாஶகோஶாத்மா விஶதாகாஶரூபிணி । ஸமாதௌ ஸம்ஸ்திதோ நித்யம் கர்மாண்ய் அஸ்ய ந காநிசித்
இவர் அகிலம் கொண்ட வான்போன்ற உள்ளத்துடன், எப்போதும் தெளிவானவானை ஒத்த உருவில், சமாதியில் நிலைத்திருக்கிறார்; இவருக்கு எந்தச் செயலும் இல்லை.
ப்ராக்தநாநி ந ஸந்த்ய் அஸ்ய கர்மாண்ய் அத்ய கரோதி நோ । கிஞ்சித் அப்ய் ஏவம் ஏஷோ ऽத்ர விஜ்ஞாநாகாஶமாத்ரகம்
இவருக்கு கடந்த காலச் செயல்களும் இல்லை, இப்போது எதையும் செய்யவும் இல்லை; இவ்வாறு, இவர் இங்கு தூய அறிவின் வெளிப்பாடாக மட்டுமே உள்ளார்.
ப்ராணஸ்பந்தோ ऽஸ்ய யத் கர்ம லக்ஷ்யதே சாஸ்மதாதிபிஃ । த்ரு'ஶ்யதே ऽஸ்மாபிர் ஏவைதந் ந த்வ் அஸ்யாஸ்த்ய் அத்ர கர்மதீஃ
அவனிடம் நடக்கும் உயிரின் இயக்கங்கள், நாம் மற்றும் மற்றவர்கள் செயல் என்று பார்க்கிறோம்; ஆனால் அவனுக்கே அந்தச் செயல் பற்றிய எந்த எண்ணமும் இல்லை.
தேஹோ ऽஸ்ய த்ரு'ஶ்யதே ऽஸ்மாபிர் நைஷ வேத்தி பராத் பதாத் । பிந்நம் ஆகாஶம் ஆத்மீயம் சித்ஸ்தம்பே ஸாலபஞ்ஜிகாம்
அவனுடைய உடலை நாம் காண்கிறோம்; ஆனால் அவனுக்குத் தன் உடல் பற்றிய எந்த அறிவும் இல்லை. இது, தூணில் செதுக்கிய உருவத்தை ஆகாயம் அறியாதது போலே.
அநுத்கீர்ணா யதா ஸ்தம்பே ஸம்ஸ்திதா ஸாலபஞ்ஜிகா । ததைஷ பரமாத்மாந்தஸ் ஸ்வாத்மபூதஸ் ஸ்திதோ த்விஜஃ
தூணில் செதுக்கப்படாத உருவம் உள்ளபடியே இருப்பது போல, இந்த பரமாத்மா தன் சொந்த நிலைமையில் உள்ளே உறைகிறான், இருமுறை பிறந்தவரே.
யதா த்ரவத்வம் பயஸி ஶூந்யத்வம் ச யதாம்பரே । மாருதே ச யதா ஸ்பந்தஸ் ததைஷ பரமே பதே
எப்படி நீரில் திரவம், ஆகாயத்தில் வெற்றிடம், காற்றில் அசைவு இருக்கிறதோ, அதுபோல் இவன் பரம நிலையிலும் இருக்கிறான்.