ந துẖகாந்ய் உபகர்ஜந்தி கஜா இவ வியௌவநாஃ । ந ஸுகாந்ய் உபதாவந்தி பயாம்ஸீவோக்ரஸேதுநா
பழைய வலிமை இழந்த யானைகள் கத்துவதுபோல் துயரங்கள் எழுந்து வருவதில்லை; பெரிய தடையை எதிர்கொண்ட நீர் ஓட முடியாததுபோல், இன்பங்களும் விரைந்து வருவதில்லை.
ஸுகதுẖகாதயஶ் சைதே த்ரு'ஶ்யந்தே யதி வா முகே । த்ரு'ஶ்யந்தே ஏவ தத் ஸாதோ ந து லிம்பந்தி தே மநஃ
இன்பம், துன்பம் போன்றவை வெளியில் தோன்றினாலும், தோன்றாமல் இருந்தாலும், அவை உண்மையில் தோன்றினாலும், நல்லவரே, அவை மனதைத் தொட்டுவிடுவதில்லை.
சித்தே கலதி கீர்வாணகணஸ்ய ஸ்ப்ரு'ஹணீயதாம் । ஸாதுர் கச்சத்ய் உதேத்ய் அஸ்ய ஸமதாஶீதசந்த்ரிகா
இதுபோன்ற நிலை மனதில் தோன்றும்போது, தேவதைகள் கூட விரும்பும் அளவுக்கு அது உயர்ந்ததாகும்; அப்போது அந்த முனிவர் சமநிலையின் குளிர்ந்த நிலாவைப் போல அமைதியை அடைகிறார்.
இதம் ஶாந்தம் ச காந்தம் ச தீப்தம் அப்ரதிகாதி ச । நிப்ரு'தம் சோர்ஜிதம் ஸ்வச்சம் பவதீந்த்வமலம் வபுஃ
இந்த நிலை அமைதியானதும், அழகானதும், ஒளிவீசும் தன்மையுடையதும், எதாலும் தடையில்லாததும், அமைதியாகவும், சக்திவாய்ந்ததாகவும், தூய்மையானதும், குற்றமற்ற நிலாவைப் போல பிரகாசமாகவும் உள்ளது.
பாவாபாவவிபுக்நோ ऽபி விசித்ரோ ऽபி மஹாந் அபி । நாநந்தாய ந கேதாய ஸதாம் ஸம்ஸ்ரு'திவிப்ரமஃ
உருவங்களின் இருப்பும் இல்லாமையும் காரணமாக அது சிதைந்தாலும், பலவகைமையிலும் பெரிதாக இருந்தாலும், இந்த உலக வாழ்க்கையின் குழப்பம் ஞானிகளுக்கு சந்தோஷமோ துக்கமோ தருவதில்லை.
புத்த்யாலோகநஸாத்யே ऽஸ்மிந் வஸ்துந்ய் அஸ்தமிதாபதி । ப்ரவர்ததே ந யோ மோஹாத் தம் திக் அஸ்து நராதமம்
அறிவின் வெளிச்சத்தில் உணர வேண்டிய இந்த நிலையிலும், அது எப்போதும் குறையாததாக இருந்தும், யார் அறியாமையால் செயல்படவில்லைவோ, அந்த மனிதன் தாழ்ந்தவன் எனக் கருதப்பட வேண்டும்.
விஶ்ராந்திம் ஆப்தும் உசிதாம் சிரம் அங்க துẖகரத்நாகரம் ஜநநஸாகரம் உத்திதீர்ஷோஃ । கோ ऽஹம் கதம் ஜகத் இதம் ச பரஶ் ச கஸ் ஸ்யாத் கிம் போககைர் இதி மதிḫ பரமோ ऽப்யுபாயஃ
அன்புள்ளவனே, பிறப்பெனும் துயரின் ஆழ்கடலை கடந்துபோக விரும்புபவனுக்கு, உண்மையான அமைதியை அடைவதற்கான உயர்ந்த வழி இதுவே: 'நான் யார்? இந்த உலகமும் மறுபடியும் எவ்வாறு தோன்றின? இது யாருடையது? இவற்றை யார் அனுபவிக்க வேண்டும்?' என்ற கேள்விகளை மனத்தில் ஆராய்வதே.
பவதாம் ஆதிபுருஷ இக்ஷ்வாகுர் நாம பூபதிஃ । இக்ஷ்வாகுவம்ஶப்ரபவோ யதா முக்தஸ் ததா ஶ்ரு'ணு
உங்களுக்குள் இக்ஷ்வாகு என்று பெயருடைய ஒரு அரசன் இருந்தான்; அவன் இக்ஷ்வாகு வம்சத்தின் முதன்மை மனிதன். அவன் எவ்வாறு முக்தியை அடைந்தான் என்பதை இப்போது கேள்.
இக்ஷ்வாகுர் இதி விக்யாதோ பூபோ பாஸ்கரவம்ஶஜஃ । ஆஸீத் பதிர் மஹீபாநாம் பித்ரூ'ணாம் இவ தர்மராட்
இக்ஷ்வாகு என்று புகழ்பெற்ற அந்த அரசன், சூரிய வம்சத்தில் பிறந்தவன்; பூமியில் அரசர்களுக்குள் தலைவனாக இருந்தான், எப்படிப்பட்டோமோ பித்ருக்களுக்கு யமன் தலைவனாக இருக்கிறாரோ அப்படியே.
ஹிமஶீதஸ்வபாவோ ऽபி பதார்தாந் அந்தர் அஸ்ப்ரு'ஶந் । மத்யாஹ்நே ஸூர்யகாந்தாத்ரிர் இவ ஜ்வலதி யோ ऽரிஷு
அவன் பனியைக் போல குளிர்ந்த மனப்பான்மையுடையவனாக இருந்தாலும், உலக விஷயங்களை உள்ளுக்குள் தொடாதவன்; ஆனால் பகைவருடன் போரிடும் போது, நண்பகலில் சூரியக்காந்தப் பாறை எப்படிப் பளிச்சென்று எரிகிறதோ, அப்படியே அவன் ஜ்வலித்தான்.
யமபந்துத்வம் அரிஷு யேந பாபாஶயேஷு ச । தீநாரிஸ்த்ரீத்ரு'ஶா ஶ்யாமவபுஷா ப்ரகடீக்ரு'தம்
அவன் எதிரிகளிடமும் தீய எண்ணங்கள் கொண்டவர்களிடமும், துன்புறும் பெண்கள் மற்றும் பகைவர்களிடமும், தனது கருஞ்சாயலால், யமனுடன் உள்ள உறவைப் போல வெளிப்படுத்தினான்.
ப்ரதாபேநார்கவம்ஶத்வம் யேநாரிஷு வ்யதந்யத । ஸோம்யத்வம் து ஸுஹ்ரு'த்விப்ரவதூகுர்வாத்யபந்துஷு
அவன் எதிரிகளிடம் தனது ஒளியால் சூரிய வம்சத்தை உருமாறி காட்டினான்; ஆனால் நண்பர்கள், வேதபாடிகள், மனைவிகள், ஆசான்கள் மற்றும் உறவினர்களிடம் சந்திரனின் மென்மையைப் போல அமைதியையும் காட்டினான்.
யஸ்யாநநாப்ஜம் ஆஶ்ரித்ய லக்ஷ்மீர் ப்ரூப்ரமரீ ஸகீ । அமந்யத ஹரேர் வக்ஷẖ க்ஷபாகுஸுமபேலவம்
அவனது முகவெள்ளியில் தஞ்சம் கொண்ட லட்சுமி, தனது புருவங்கள் தேனீ போல இருந்ததால், இரவிலிருக்கும் மலர்களைப் போல மென்மையான ஹரியின் மார்பை அதைவிட குறைவாகவே எண்ணினாள்.
யஸ்ய ஶீதலஶுக்லேந யஶஸா வலிதம் ஜகத் । கரோதி சக்ரவாகாநாம் பூர்ணேந்தூதயவிப்ரமம்
அவனது குளிர்ந்த வெண்மை நிறைந்த புகழால் உலகம் அலங்கரிக்கப்பட்டது; அது சக்ரவாகப் பறவைகளுக்கு முழு நிலவு எழுந்தது எனும் மாயையை ஏற்படுத்தியது.
ஸோ ऽகண்டஶக்திப்ரஸரம் ஸ்வாராஜ்யம் பரிபாலயந் । கதாசித் ஏகாந்தகதோ மநஸா ஸமசிந்தயத்
அவன் தன் முழுமையான ஆட்சி நிலைபேறாகக் காத்துக் கொண்டிருந்தபோது, ஒருநாள் தனியாக இருந்தபோது, மனதுக்குள் ஆழ்ந்து சிந்தித்தான்.
ஜராமரணஸங்க்ஷோபஸுகதுẖகப்ரமஸ்திதேஃ । அஸ்ய த்ரு'ஶ்யப்ரபஞ்சஸ்ய கோ ஹேதுஸ் ஸ்யாத் இதி ஸ்வயம்
இந்த உலகம் முதுமை, மரணம், இன்பம், துன்பம், மயக்கம் ஆகிய கலக்கங்களுக்கு உட்பட்டது; இதற்குக் காரணம் என்னவாக இருக்குமோ என்று அவன் தானே யோசித்தான்.
ஜகதோ ந விவேதாஸௌ காரணம் சிந்தயந்ந் அபி । பாலோ ऽப்ரஸ்தநிதஸ்யேவ தேநாஸௌ பர்யதப்யத
உலகத்திற்கு காரணம் என்ன என்று பலமுறை சிந்தித்தும், அவன் அதை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை; அதனால், இடியொலியில் பயந்த குழந்தை போல் அவன் மனம் வருந்தியது.
அதைகதாப்ரு'ச்சத் அஸௌ ப்ரஹ்மலோகாகதம் மநும் । பூஜிதம் ஸ்வஸபாஸம்ஸ்தம் பகவந்தம் ப்ரஜாபதிம்
பின்னர் ஒருநாள், பிரம்மலோகத்திற்கு வந்த, தனது சபையில் மதிப்புடன் அமர்ந்திருந்த மக்களுக்கு உயிர் கொடுத்த ப்ரஜாபதி எனும் மணுவை அவன் கேட்டான்.
ஸம்யோஜயதி தார்ஷ்ட்யேந பகவந் பூரிதேஜஸம் । பவத்ப்ரஸாத ஏவாயம் பவந்தம் ப்ரஷ்டும் ஓஜஸா
அதிக ஒளியுடன் கூடிய பெருமையுள்ள இறைவனே, உம்முடைய அருளால் தான் நான் இப்போது உம்மிடம் இந்தக் கேள்வியை துணிச்சலுடன் கேட்கும் தைரியம் பெற்றுள்ளேன்.
ஸ்புரதா ஹ்ரு'தயே நித்யம் தூமஶ்யாமேந தாபிநா । தஹ்யே ऽஹம் ஸம்ஶயேநாந்தர் வாடவேநேவ வாரிதிஃ
என் உள்ளத்தில் எப்போதும் புகைபோல் இருண்ட ஒரு சந்தேகம் எரிந்து கொண்டே இருக்கிறது; அந்த ஐயத்தால் நான் எரிகிறேன், கடலில் உள்ள தீயால் கடல் எரியுமாறு.
குதஸ் ஸர்கோ ऽயம் ஆயாதẖ கிம்ஸ்வரூபஶ் ச கத்யதே । கதம் கேஷ்வ் அவதிஷ்டந்தே ஜரார்திமரணாபதஃ
இந்தப் படைப்பு எங்கிருந்து தோன்றியது? இதன் உண்மையான இயல்பு என்ன? இதில் முதுமை, நோய், மரணம் போன்ற துன்பங்கள் எவ்வாறு நிலைத்து இருக்கின்றன?
அஹம் கதம் வா விஷமாத் அஸ்மாத் ஸம்ஸ்ரு'திவிப்ரமாத் । விமுச்யேய கநாஸ்தீர்ணாஜ் ஜாலாத் இவ விஹங்கமஃ
இந்த ஆபத்தான உலக மாயையில் இருந்து நான் எவ்வாறு விடுபட முடியும்? அடர்த்தியான வலைக்குள் சிக்கிய பறவை போல இருந்து, அதிலிருந்து விடுபடுவது போல் நான் எப்படி விடுதலை பெறுவேன்?
த்வம் ஏவாஸ்ய ப்ரபஞ்சஸ்ய ஜாநாஸி ஸகலா கதீஃ । கம்பீரஸ்யாதிலோலஸ்ய வருணோ ऽம்புநிதேர் இவ
இந்த உலகத்தின் எல்லா வழிகளையும் நீயே அறிவாய்; ஆழமானதும் எப்போதும் அலைக்கும் கடலின் ஆழங்களை வருணன் அறிந்தது போல.
ஸந்தேஹவ்ரு'க்ஷபரஶுர் ஹார்தத்வாந்ததிவாகரஃ । பரமாம்ரு'தஶீதாம்ஶுஸ் த்வம் ஏகḫ பரமேஶ்வரஃ
சந்தேக மரத்தை வெட்டும் கோடாரி நீயே; மனதின் இருளை அகற்றும் சூரியன் நீயே; உயர்ந்த அமுதம் போன்ற சந்திரன் நீயே; நீயே எல்லாம் உடைய பரமாத்மா.
அஹோ நு சிரகாலேந விவேகே ப்ரவிகாஸிநி । விததாநர்தவிச்சேத்தா ஸாரḫ ப்ரஶ்நஸ் த்வயா க்ரு'தஃ
அருமை! நீண்ட நாட்கள் கழித்து, விவேகம் மலர்ந்தபோது, பொய்யான மதிப்புகளின் வலைகளை அறுக்கும் உண்மையான கேள்வியை நீ கேட்டுள்ளாய்.
ஸம்ஸாராம்போதிதரணம் பரம் விஶ்ரமணம் தியஃ । த்ரு'ஶ்யத்ரு'ண்யாமஹாவாதம் யதாப்ரு'ஷ்டம் இதம் ஶ்ரு'ணு
இது, பிறவிப் பெருங்கடலை கடக்க உதவும் வழி; மனதிற்கு உன்னதமான அமைதி; காணும் மாயையை பறக்கவைக்கும் பெரிய காற்று; நீ கேட்டபடி இவை அனைத்தையும் கேள்.
யத் இதம் த்ரு'ஶ்யதே கிஞ்சித் தந் நாஸ்தி ந்ரு'ப கிஞ்சந । ரஜ்ஜ்வாம் இவ புஜங்கத்வம் அஸத் ஏவேதம் உத்திதம்
இங்கே எதுவும் காணப்படுகிறதோ, அரசே, அது உண்மையில் எதுவும் இல்லை; கயிற்றில் பாம்பு தோன்றுவது போல, இது பொய்யாகவே எழுகிறது.
யதா கந்தர்வநகரம் யதா வாரிமதிர் மரௌ । யதா ஶுக்தௌ ரஜததா யதா த்வித்வம் ஸுதாநிதௌ
கந்தர்வ நகரம் போல, மாயை நீர் போல, சிப்பியில் வெள்ளி போல, சந்திரனில் இரட்டைத் தோற்றம் போல—
ஸர்வம் மித்யாவபாஸாத்ம ஸ்புரதீதம் அஸந்மயம் । ப்ரவிலோலோஜ்ஜ்வலாலாதலோசநப்ரமசக்ரவத்
இவை எல்லாம் உண்மை போல வெளிப்படினாலும், உண்மையில் பொய்யிலிருந்து தோன்றியவை; அதேபோல், தீக்கொளி சுற்றும் வட்டம் கண்கள் அசைந்தபோது தோன்றுவது போல.
யத் து நோ த்ரு'ஶ்யதே கிஞ்சித் யந் நகிஞ்சித் இதி ஸ்ம்ரு'தம் । மநஷ்ஷஷ்டேந்த்ரியாதீதம் யத் காத் அபி நகிஞ்சந
ஆனால் எதுவும் காணப்படாததும், 'எதுவும் இல்லை' என்று நினைவில் வைத்திருப்பதும், மனமும் ஆறு அறிவுப்புலன்களும் கடந்ததும், வானிலும் எதுவும் இல்லாததும்—