ஸர்வத்ர விகதஸ்நேஹோ யஸ் ஸாக்ஷிவத் அவஸ்திதஃ । நிரிச்சம் வர்ததே கார்யே மஹாகர்தா ஸ உச்யதே
எங்கும் பற்றில்லாமல், சாட்சி போல நிலைத்து, ஆசை இல்லாமல் தன் கடமைகளைச் செய்கிறவன் தான் உண்மையில் பெரிய செயல்வீரன் என்று சொல்லப்படுகிறான்.
உத்வேகாநந்தரஹிதஸ் ஸமயா ஸ்வச்சயேச்சயா । ந ஶோசதே யோ நோதேதி மஹாகர்தா ஸ உச்யதே
உள்ளக் கலக்கம், மிகுந்த மகிழ்ச்சி இவை இல்லாமல், காலத்திற்கும், தன் தூய விருப்பத்திற்கும் ஏற்ப செயல்படுகிறவன், துக்கப்படாமலும், பெருமை கொள்ளாமலும் இருப்பவன் தான் உண்மையில் பெரிய செயல்வீரன் என்று கூறப்படுகிறான்.
யஃ கார்யகாலே மதிமாந் அஸம்ஸக்தமநா முநிஃ । கார்யாநுரூபவ்ரு'த்திஸ்தோ மஹாகர்தா ஸ உச்யதே
எந்த செயலில் ஈடுபடும்போது புத்திசாலியாக இருந்து, மனம் பற்றில்லாமல், அந்தச் செயலுக்கேற்ற நடத்தை கொண்டிருப்பாரோ, அவரே பெரிய செயல்வீரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ஸ்வபாவேநைவ யஸ்யாந்தஸ் ஸமதாம் ந ஜஹாதி தீஃ । ஶுபாஶுபம் ஹ்ய் ஆசரதோ மஹாகர்தா ஸ உச்யதே
யாருடைய அறிவு இயற்கையாகவே உள்ளத்தில் சமநிலையை ஒருபோதும் இழக்காமல், நல்லதும் கெட்டதும் செய்வதிலும் அமைதியுடன் இருப்பாரோ, அவரே பெரிய செயல்வீரர் என்று கூறப்படுகிறார்.
ஜந்மஸ்திதிவிநாஶேஷு ஸோதயாஸ்தமயேஷ்வ் அலம் । ஸமம் ஏவ மநோ யஸ்ய மஹாகர்தா ஸ உச்யதே
பிறப்பு, வாழ்வு, அழிவு, எழுச்சி, இறக்கம் ஆகிய எல்லாவற்றிலும் மனம் சமமாக இருப்பவரே பெரிய செயல்வீரர் என்று சொல்லப்படுகிறார்.
ந கிஞ்சந த்வேஷ்டி ச யோ ந கிம் ச ஸ்தௌதி யஸ் ஸ்வயம் । புங்க்தே ச ப்ரக்ரு'தம் ஸர்வம் மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
யார் எதையும் வெறுக்காமல், எதையும் தனக்காகப் புகழாமல், எது வந்தாலும் இயல்பாக ஏற்றுக்கொள்வாரோ, அவரே பெரிய அனுபவிப்பவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
நாதத்தே ऽப்ய் ஆததாநஸ் ஸந் நாசரத்ய் ஆசரந்ந் அபி । புஞ்ஜாநோ ऽபி ந யோ புங்க்தே மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
எடுத்தாலும் எடுத்ததாக இல்லாதவன், செய்தாலும் செய்ததாக இல்லாதவன், உண்டாலும் உண்பதாக இல்லாதவன் — அவனைத் தான் பெரிய அனுபவிப்பவன் என்று அழைக்கிறார்கள்.
ஸாக்ஷிவத் ஸகலம் லோகவ்யவஹாரம் அகிந்நதீஃ । யஃ பஶ்யத்ய் அபயாதேச்சம் மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
யார் மனம் எப்போதும் கலங்காமல், சாட்சி போல உலக நிகழ்ச்சிகளைப் பார்த்து, ஆசை இல்லாமல் இருக்கிறாரோ, அவரே பெரிய அனுபவிப்பவர் என்று சொல்லப்படுகிறார்.
ஸுகைர் துஃகைஃ க்ரியாயோகைர் பாவாபாவைர் ப்ரமப்ரதைஃ । யஸ்ய நோத்க்ராமதி மதிர் மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
இன்பம், துன்பம், செயல், சேர்க்கை, இருப்பது, இல்லாதது, மயக்கம் — இவை எதாலும் மனம் அசையாதவர் பெரிய அனுபவிப்பவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
ஜராமரணம் ஆபச் ச ராஜ்யம் தாரித்ர்யம் ஏவ ச । ரம்யம் ஏவேதி யோ வேத்தி மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
முதுமை, மரணம், அரசாட்சி, வறுமை, இன்பம் — இவை எல்லாம் ஒரே மாதிரிதான் என்று அறிந்தவர் பெரிய அனுபவிப்பவர் என்று கூறப்படுகிறார்.
மஹாந்தி ஸுகதுஃகாநி யஃ பயாம்ஸீவ ஸாகரஃ । ஸமஸ் ஸமுபக்ரு'ஹ்ணாதி மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
யார் பெரிய சந்தோஷங்களையும் துக்கங்களையும் சமமாக ஏற்றுக்கொள்கிறாரோ, எப்படிப் பெருங்கடல் நதிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறதோ, அவர் தான் உண்மையில் பெரிய அனுபவிப்பவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
அஹிம்ஸா ஸமதா துஷ்டிஶ் சந்த்ரபிம்பாத் இவாம்ஶவஃ । நாபயாந்த்ய் அநிஶம் யஸ்மாந் மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
யாரிடம் அஹிம்சை, சமநிலை, திருப்தி ஆகியவை நிலைத்திருக்கின்றனவோ, எப்படிச் சந்திரனிடம் எப்போதும் ஒளிக்கதிர்கள் இருக்கின்றனவோ, அவர் தான் உண்மையில் பெரிய அனுபவிப்பவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
கட்வ் அம்ப்லம் லவணம் திக்தம் அம்ரு'ஷ்டம் ம்ரு'ஷ்டம் உத்தமம் । அதமம் யோ ऽத்தி ஸாம்யேந மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
எவரும் கசப்பு, புளிப்பு, உப்பு, காரம், சுத்தமில்லாதது, சுத்தமானது, சிறந்தது, மோசமானது ஆகிய உணவுகளை எல்லாம் சமமாக உண்ணுகிறாரோ, அவர் தான் உண்மையில் பெரிய அனுபவிப்பவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
ஸரஸம் நீரஸம் சைவ ஸுரதம் விரதம் ததா । யஃ பஶ்யதி ஸமஸ் ஸோம்யோ மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
யார் சுவைமிக்கதும் சுவையில்லாததும், இன்பமும் விருப்பமில்லாததும் ஆகியவற்றை சமமான பார்வையுடன் காண்கிறாரோ, அவர் தான் உண்மையில் பெரிய அனுபவிப்பவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
க்ஷாரே கண்டப்ரகாரே ச ஶுபே வாப்ய் அஶுபே ததா । ஸமதா ஸுஸ்திதா யஸ்ய மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
இன்பம், துன்பம், நல்லவை, கெட்டவை என்ற எல்லாவற்றிலும் மனம் சமமாக நிலைத்திருப்பவன் தான் உண்மையில் பெரிய அனுபவிப்பவன் என்று கூறப்படுகிறான்.
இதம் போஜ்யம் அபோஜ்யம் சேத்ய் ஏவம் த்யக்த்வா விகல்பிதம் । கதாபிலாஷம் யோ புங்க்தே மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
‘இது உண்டு, இது வேண்டாம்’ என்று மனதில் வேறுபாடு வைக்காமல், ஆசை இல்லாமல் எதை வேண்டுமானாலும் அனுபவிப்பவன் தான் பெரிய அனுபவிப்பவன் என்று கூறப்படுகிறான்.
ஆபதம் ஸம்பதம் மோஹம் ஆநந்தம் அவரம் வரம் । யோ புங்க்தே ஸமயா புத்த்யா மஹாபோக்தா ஸ உச்யதே
இழப்பும், செல்வமும், மயக்கமும், ஆனந்தமும், தாழ்வும், உயர்வும் ஆகிய அனைத்தையும் சமமான புத்தியுடன் அனுபவிப்பவன் தான் பெரிய அனுபவிப்பவன் என்று கூறப்படுகிறான்.
தர்மாதர்மௌ ஸுகம் துஃகம் சிந்தா மரணஜந்மநீ । தியா யேநேதி ஸந்த்யக்தம் மஹாத்யாகீ ஸ உச்யதே
நன்மை, தீமை, இன்பம், துன்பம், கவலை, பிறப்பு, மரணம் ஆகிய அனைத்தையும் அறிவால் விட்டு விடுகிறவன் தான் பெரிய தியாகி என்று கூறப்படுகிறான்.
ஸர்வேச்சாஸ் ஸகலாஶ் ஶங்காஸ் ஸர்வேஹாஸ் ஸர்வநிஶ்சயாஃ । தியா யேந பரித்யக்தா மஹாத்யாகீ ஸ உச்யதே
எல்லா ஆசைகள், எல்லா சந்தேகங்கள், எல்லா சந்தோஷங்கள், எல்லா உறுதிப்பாடுகளையும் அறிவால் முழுமையாக விட்டுவிடும் ஒருவன் தான் பெரிய தியாகி என்று கூறப்படுகிறான்.
தேஹஸ்ய மநஸோ புத்தேர் இந்த்ரியாணாம் ஜகத்ஸ்திதேஃ । நூநம் யேநோஜ்சிதா ஸத்தா மஹாத்யாகீ ஸ உச்யதே
உடல், மனம், புத்தி, அறிவுப்புலங்கள், உலகம் ஆகியவற்றில் இருப்பது என்ற உணர்வையும் நிச்சயமாக விட்டுவிடும் ஒருவன் தான் பெரிய தியாகி என்று சொல்லப்படுகிறான்.
ந மே தேஹோ ந ஜந்மாபி யுக்தாயுக்தே ந கர்மணா । இதி நிஶ்சயவாந் யோ ऽந்தர் மஹாத்யாகீ ஸ உச்யதே
"எனக்கு உடல் இல்லை, பிறப்பும் இல்லை; செயலில் கட்டுப்படுவதோ, விடுபடுவதோ எனக்கு இல்லை" என்று உள்ளத்தில் உறுதியாக நினைக்கும் ஒருவன் தான் பெரிய தியாகி என்று கூறப்படுகிறான்.
யேந தர்மம் அதர்மம் ச மநோமநநம் ஈஹிதம் । ஸர்வம் அந்தஃ பரித்யக்தம் மஹாத்யாகீ ஸ உச்யதே
நன்மை, தீமை, மனதில் யோசிப்பது, எல்லா விருப்பங்களையும் உள்ளத்தில் முற்றிலும் விட்டுவிடும் ஒருவன் தான் பெரிய தியாகி என்று சொல்லப்படுகிறான்.
மநோ த்யாநம் தபஸ்தேஜஸ் த்வத்தாமத்தே ஶுபாஶுபே । த்யக்த்வா யோ ऽவஸ்திதஸ் ஸ்வஸ்தோ மஹாத்யாகீ ஸ உச்யதே
மனமும், தியானமும், தவமும், ஒளியும், வெப்பமும், நல்லதும் கெட்டதும் ஆகிய அனைத்தையும் விட்டு விட்டு, தன் உள்ள அமைதியில் நிலைத்திருப்பவர் தான் பெரிய துறவியென்று சொல்லப்படுகிறார்.
ஸ்வமநோமநநம் மாந்யோ நாபிவாஞ்சதி நோஜ்சதி । யோ ऽவாஸநஸ் ஸர்வம் இதம் மஹாத்யாகீ ஸ உச்யதே
தன் எண்ணங்களை விரும்பாமல், வெறுக்காமல், ஏதும் ஆசைப்படாமல், ஏதும் தவிர்க்காமல், உள்ளுணர்வுகளிலிருந்து முழுமையாக விடுபட்டிருப்பவர் தான் பெரிய துறவியென்று சொல்லப்படுகிறார்.
யாவதீ த்ரு'ஶ்யகலநா ஸகலேயம் விலோக்யதே । ஸா யேந ஸுஷ்டு ஸந்த்யக்தா மஹாத்யாகீ ஸ உச்யதே
இந்த உலகில் தெரியும் எல்லாவற்றையும், மனதில் தோன்றும் அனைத்தையும் முழுமையாக விட்டுவிட்டவர் தான் பெரிய துறவியென்று சொல்லப்படுகிறார்.
யோ ऽகாமகாமீ நிர்த்வந்த்வஸ் ஸுகதுஃகேஷ்வ் அலோலதீஃ । தீரஸ் ஸ்வஸ்தோ ம்ரு'துர் தாந்தோ மஹாத்யாகீ ஸ உச்யதே
ஆசைகள் வந்தாலும் ஆசை கொள்ளாமல், இரட்டையுணர்வுகளிலிருந்து விடுபட்டு, இன்பத்திலும் துன்பத்திலும் மனம் அசையாமல், நிலைத்த மனத்துடன், அமைதியாக, மென்மையாக, அடக்கத்துடன் இருப்பவர் தான் பெரிய துறவியென்று சொல்லப்படுகிறார்.
குர்வந்ந் அபி ச கார்யாணி ஸுஷுப்தஸமவ்ரு'த்திதாம் । ந ஸந்த்யஜதி யஃ பூர்ணோ மஹாத்யாகீ ஸ உச்யதே
யார் செயல்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், ஆழ்ந்த நித்திரைபோல் அமைதியுடனும், தன் முழுமையை விட்டுவிடாமல் இருப்பாரோ, அவரே உண்மையில் பெரிய துறவியென்று அழைக்கப்படுகிறார்.
இத்ய் உக்தம் தேவதேவேந ப்ரு'ங்கீஶாய புராநக । ஏதாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவஷ்டப்ய திஷ்ட ராம யதாஸ்திதஃ
இவ்வாறு பண்டைய காலத்தில் பாவமில்லாதவனே, தேவாதி தேவன் ப்ருங்கீக்கு கூறினார். இந்த பார்வையை உறுதியாகக் கொண்டு, நீ எவ்வாறு இருக்கிறாயோ அப்படியே இரு, ராமா.
ஶ்ரீமத்கபாலஶகலாவலிமத்யபத்தகண்டேந்துமண்டிதஜடாஶிரஸா ஹரேண । இத்ய் உக்தம் உஜ்ஜ்வலமணீந்த்ரஶிலைகஶ்ரு'ங்கே மேரௌ ஜ்வலஜ்ஜ்வலநரூபிணி ராமபத்ர
புண்ணியமான கபாலங்களின் வரிசையில் நடுவே துண்டான சந்திரனை அலங்கரித்த ஜடையை உடைய ஹரன், மேறுவின் ஒளிரும் மணிமகுடச் சிகரத்தில், தீயைப் போல ஜ்வலித்து, இவ்வாறு கூறினார், ராமபத்ரா.
ஏதாம் த்ரு'ஶம் ஸமவலம்ப்ய விலாஸகாந்தகார்யம் குரு க்ரமகதம் ஸமயைவ புத்த்யா । நித்யோதிதோ ऽஸி விமலோ ऽஸி நிராமயோ ऽஸி ஶங்காம் பரித்யஜ ஸுகீ பவ யோ ऽஸி ஸோ ऽஸி
இந்த பார்வையை நம்பிக்கையுடன் ஏற்று, உனக்குப் பொருத்தமான இனிய கடமைகளை அறிவோடு ஒவ்வொன்றாகச் செய். நீ எப்போதும் விழிப்புடன், தூய்மையுடன், நோயற்றவனாக இருக்கிறாய்; சந்தேகங்களை விட்டுவிட்டு மகிழ்ச்சியுடன் இரு; நீ யார் எனில் அதுவே நீ.