அத காலேந தத் தஸ்ய க்ரு'ஹம் நாஶம் உபாயயௌ । ரு'த்வந்தரேணர்துர் இவ வாதேநேவ தரங்ககஃ
அப்போது, காலப்போக்கில், அவன் கட்டிய அந்த வீடு அழிந்தது; பருவம் முடிவதுபோல, அல்லது காற்றால் அலை சிதறிப்போவதுபோல்.
ஹா க்ரு'ஹாகாஶ நஷ்டம் த்வம் ஹா க்வ யாதம் அஸி க்ஷணாத் । ஹா ஹா பக்நம் அஸி ஸ்வச்சம் இத்ய் அதைதச் சுஶோச ஸஃ
'ஐயோ, வீட்டுக்குள் இருந்த இடம் அழிந்துவிட்டது! ஒரு கணத்தில் எங்கே போய்விட்டாய்? ஐயோ, நீ தெளிவாக இருந்தாய், இப்போது உடைந்துவிட்டாய்!' என்று அவன் வருந்தினான்.
இதி ஶோகம் சிரம் க்ரு'த்வா புநஸ் தத்ரைவ துர்மதிஃ । கூபம் சக்ரே கரக்ஷார்தம் கூபாகாஶபரோ ऽபவத்
அந்த முட்டாள் மனிதன், நீண்ட நாட்கள் துக்கத்தில் மூழ்கியபின், அங்கேயே மீண்டும் ஒரு கிணறு தோண்டி, அந்தக் கிணற்றுக்குள் இருக்கும் வெளியில் மனதை மூழ்கவைத்து விட்டான்.
ததோ நாஶம் ஸ காலேந நீதஃ கூபோ ऽபி தஸ்ய வை । கூபாகாஶமஹாஶோகவிதுரோ ऽஸௌ ததோ ऽபவத்
அதற்குப் பிறகு, காலப்போக்கில் அந்தக் கிணறும் அழிந்துவிட்டது; அப்போது அவன் அந்தக் கிணற்றுக்குள் இருந்த வெளிக்காக மிகுந்த துக்கத்தில் ஆழ்ந்துவிட்டான்.
கூபாகாஶப்ரலாபாந்தே கும்பம் தத்ரைவ ஸோ ऽகரோத் । கும்பாகாஶபரோ பூத்வா ஸ்வயம் நிர்வ்ரு'திம் ஆயயௌ
அந்தக் கிணற்றுக்குள் இருந்த வெளிக்காக துக்கப்பட்டதை முடித்தவுடன், அவன் அங்கேயே ஒரு குடம் செய்தான்; அந்தக் குடத்துக்குள் இருக்கும் வெளியில் மனதை வைத்தவனாகி, தானே திருப்தி அடைந்தான்.
கும்போ ऽபி தஸ்ய காலேந நாஶம் நீதோ ரகூத்வஹ । யாம் ஏவ திஶம் ஆதத்தே துர்பகஸ் ஸாபி நஶ்யதி
ரகு வம்சத்திலுள்ளவரே, அந்தக் குடமும் காலப்போக்கில் அழிந்துவிட்டது; அந்த துரதிர்ஷ்டவான் எதைத் தேடினாலும், அது கூட அழிந்துவிடுகிறது.
கும்பாகாஶப்ரலாபாந்தே கரக்ஷார்தம் சகார ஸஃ । குண்டம் தத்ரைவ தேநாஸௌ குண்டாகாஶபரோ ऽபவத்
அந்த மனிதன் குடத்தின் உள்ளகமான இடம் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்ததை முடித்தபின், உப்பை சேமிக்க ஒரு தொட்டி செய்தான்; அங்கேயே, அவன் அந்த தொட்டியின் உள்ள இடத்தில் முழுமையாக மனதை மூழ்கச் செய்தான்.
குண்டம் அப்ய் அஸ்ய காலேந காநநே நாஶம் ஆயயௌ । தேஜஸேவ தமஸ் தேந குண்டாகஶாம் ஶுஶோச ஸஃ
காலம் கடந்தபின், அந்த தொட்டியும் காட்டில் அழிந்துவிட்டது; ஒளி இருளால் மறைக்கப்படுவது போல், அவன் அந்த தொட்டியின் உள்ள இடத்துக்காக வருந்தினான்.
குண்டகாகாஶஶோகாந்தே கரக்ஷார்தம் சகார ஸஃ । சதுஶ்ஶாலம் மஹாஶாலம் ததாகாஶபரோ ऽபவத்
தொட்டியின் உள்ள இடத்துக்காக வருந்திய பிறகு, அவன் உப்பை வைத்திருக்க ஒரு நான்கு தூண்கள் கொண்ட பெரிய மண்டபம் கட்டினான்; பின்னர், அந்த மண்டபத்தின் உள்ள இடத்தில் அவன் மனதை மூழ்கச் செய்தான்.
தத் அப்ய் அஸ்ய ஜஹாராஶு காலஃ கவலிதப்ரஜஃ । ஜீர்ணம் பர்ணம் யதா வாதஸ் ஸ தச்சோகபரோ ऽபவத்
அந்த மண்டபத்தையும், எல்லாவற்றையும் விழுங்கும் காலம் விரைவில் அவனிடமிருந்து பறித்தது; காற்றால் வாடும் இலை போல், அவன் அதற்காகவும் ஆழ்ந்த சோகத்தில் மூழ்கினான்.
சதுஶ்ஶாலகஶோகாந்தே கரக்ஷார்தம் சகார ஹ । குஸூலம் அம்புதாகாரம் ததாகாஶபரஸ் ஸ்திதஃ
நான்கு தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் இல்லாமல் போன துக்கத்தில், உப்பை சேமிக்க ஒரு மேக வடிவமான களஞ்சியத்தை உருவாக்கினான்; பின்னர், அந்த களஞ்சியத்தின் அகலத்தில் அவன் தன்னை முழுவதும் இழந்தான்.
தத் அப்ய் அஸ்ய ஜஹாராஶு காலோ வாத இவாம்புதம் । குஸூலாகாஶஶோகேந தேநாஸௌ பர்யதப்யத
அந்தக் களஞ்சியமும், மேகத்தை காற்று விரட்டும் போல், காலம் விரைவாக அவனிடமிருந்து எடுத்துச் சென்றது; களஞ்சியத்தின் இடம் இல்லாமல் போன துக்கத்தில் அவன் மிகவும் வருந்தினான்.
ஏவம் க்ரு'ஹசதுஶ்ஶாலகும்பகுண்டகுஸூலகைஃ । தஸ்யாபர்யவஸாநாத்மா காலோ ऽயம் அதிவர்ததே
இவ்வாறு வீடுகள், நான்கு தூண்கள் கொண்ட மண்டபங்கள், குடங்கள், தொட்டிகள், களஞ்சியங்கள் ஆகியவற்றுடன், முடிவில்லாத அவன் ஆன்மா காலத்தின் ஓட்டத்தில் இழுக்கப்படுகிறது.
ஏவம் ஸ்திதஸ் ஸ ஶடதீர் ககநம் குஹாயாம் க்ரு'ஹ்ணந் க்ரு'ஹே ந ககநேந கிலாத்மபுத்த்யா । துஃகாந்தரம் கநதரம் கநதுஃகஜாலாத் ஆயாதி யாதி ச கதேர் கதிம் அங்க மூடஃ
இவ்வாறு, ஏமாற்றும் மனதுடன், குகையில் வானத்தை பிடிக்க முயன்று, வீட்டையும் வானத்தையும் உணராமல், தன் உணர்வால் grasp செய்யாமல், கனமான துக்கங்களின் வலைக்குள், ஒருநிலையிலிருந்து இன்னொரு நிலைக்குச் சென்று, என் தோழா, குழப்பத்தில் தன்னை இழக்கிறான்.
மித்யாநரப்ரஸங்கேந கிம் மாயாபுருஷஃ ப்ரபோ । கதிதோ ऽயம் த்வயா வ்யோமரக்ஷணம் ச கிம் உச்யதே
அரசே, இந்த பொய்யான மனிதனைப் பற்றி பேசுவதால் என்ன பயன்? நீங்கள் சொன்ன அந்த 'வானத்தை காக்கும்வன்' என்பதற்கு என்ன அர்த்தம்?
ஶ்ரு'ணு ராம யதாபூதம் ஏதத் ப்ரகடயாமி தே । மித்யாபுருஷவ்ரு'த்தாந்தகதநம் கதயாதுநா
இராமா, உண்மையைப் புரியவைத்து இப்போது நான் இதை விளக்குகிறேன்; அந்த பொய்மையான மனிதனின் கதையைச் சொல்கிறேன்.
மாயாயந்த்ரமயஃ ப்ரோக்தோ யஃ புமாந் ரகுநந்தந । ஏநம் தம் த்வம் அஹங்காரம் வித்தி ஶூந்யாம்பரோத்திதம்
ரகு வம்சத்திலிருந்து வந்தவனே, மாயையின் கருவியால் உருவான மனிதன் என்று சொல்லப்படுகிறவன், அந்தவன் தான் அகந்தை; அது வெறும் வெற்றிடத்திலிருந்து எழும் ஒன்று என்பதை அறிந்து கொள்.
யஸ்மிந்ந் ஆகாஶகோணே ऽஸ்மிந் ஸாதோ ஜகத் இதம் ஸ்திதம் । தத் அநந்தம் அஸச் சூந்யம் ஸர்காதௌ பவதி ஸ்வயம்
நல்லவரே, இந்த வானத்தின் ஓரத்தில் இந்த உலகம் இருக்கிறது; அந்த இடம் அளவில்லாதது, உண்மையற்றது, வெற்றிடம்; படைப்பு ஆரம்பத்தில் அது தானாகவே தோன்றுகிறது.
அந்தஸ்ஸ்திதஸுதுர்லக்ஷ்யப்ரஹ்மவ்யோம்நோ ऽத ஶப்தகாத் । தஸ்மாத் உதேத்ய் அஹங்காரஃ பூர்வம் ஸ்பந்த இவாநிலாத்
அந்தரத்தில் மறைந்திருக்கும் அந்த நுண்ணிய, அறிதற்கரிய பரம்பொருள் பரப்பிலிருந்தும், ஒலியின் ஆழத்திலிருந்தும், அகம் என்ற உணர்வு முதலில் எழுகிறது; அது காற்றில் அலைபோல் தோன்றுகிறது.
வ்ரு'த்திம் யாதஸ் ஸ ககநே கல்பயத்ய் ஆத்மதாம் ஶடஃ । அநாத்மாத்மாபிமாநேந தேநாஸௌ யததே ததஃ
அது வளர்ந்தபின், வானில் தான் உண்மையென நினைத்து, ஏமாற்றும் தன்மையுடன், ஆத்மா அல்லாததை ஆத்மா என்று கருதி, மேலும் மேலும் முயற்சிக்கிறது.
அநாத்மாத்மைகரக்ஷார்தம் தேஹாந் நாநாவிதாந் அஸௌ । பூயோ பூயோ ऽபி நிர்நஷ்டாந் த்ரு'ஷ்ட்வேதம் குருதே ஜகத்
ஆத்மா அல்லாததை ஆத்மா என காப்பாற்றும் நோக்கில், பலவகை உடல்களை மீண்டும் மீண்டும்—even அழிந்ததைப் பார்த்தும்—உருவாக்கி, இந்த உலகத்தை உருவாக்குகிறது.
ஸ ஏவ மாயாபுருஷோ மித்யாபுருஷ ஏவ ஸஃ । அஸந்ந் ஏவோதிதோ வ்யர்தம் அஹங்காரோ ऽபி மாயயா
அதே மாயை உருவான மனிதனே, பொய்யான மனிதனும் கூட; உண்மையில் அவன் இல்லை, அகம் என்ற உணர்வும் மாயையால் வீணாகவே தோன்றுகிறது.
க்ரு'ஹகுண்டசதுஶ்ஶாலகும்பாதீந் தேஹகாந் அஸௌ । க்ரு'த்வா ரக்ஷித ஆத்மேதி யாதி தத்வ்யோம்நி பாவநாம்
அவன் வீடு, பானை, கிணறு, குடம் போன்ற உடல்களை உருவாக்கி, அவற்றை தானே என்று பாதுகாத்து, அந்த வெளியில் தன் மனதை செலுத்துகிறான்.
அஹங்காரஸ்ய தஸ்யாஸ்ய நாமாநீமாநி ராகவ । ஶ்ரு'ணு யைர் ஜகதாரம்பவிப்ரமைர் மோஹம் ஏத்ய் அஸௌ
ராமா, அந்த அகந்தையின் பெயர்களை கேள்; அவற்றால் உலகம் தோன்றும் குழப்பத்தில், அது மயக்கமடைந்து விடுகிறது.
ஜீவோ புத்திர் மநஶ் சித்தம் மாயா ப்ரக்ரு'திர் இத்ய் அபி । ஸங்கல்பஃ கலநா காலஃ கலா சேத்ய் அபி விஶ்ருதைஃ
அதை உயிர், புத்தி, மனம், சித்தம், மாயை, இயற்கை, எண்ணம், கணக்கு, காலம், கலை என்று அறிஞர்கள் அழைக்கிறார்கள்.
ஏவமாத்யைஸ் ததாந்யைஶ் ச நாமபிர் பஹுதாம் கதைஃ । ஸஹஸ்ரரூபோ ऽஹங்காரஃ கல்பிதார்தைர் விஜ்ரு'ம்பதே
இவ்வாறு பல பெயர்களும், மற்ற பெயர்களும் கொண்டு, எண்ணற்ற வடிவங்களில் அகந்தை, கற்பனை செய்யப்பட்ட பொருட்களுடன் விரிகிறது.
பூதாகாஶே ததே ஶூந்யே ஜகந்நிர்மிதிபிஶ் சிரம் । ஸுகதுஃகாந்ய் அநுபவந் மித்யைவ புருஷஸ் ஸ்திதஃ
அந்த அடிப்படையான வெற்றிடத்தில், உலக உருவாக்கங்களால் நீண்ட காலம், இன்பமும் துன்பமும் அனுபவிக்கிறான் மனிதன்; ஆனால், இது எல்லாம் உண்மையில் பொய்யே.
யதைஷ மித்யாபுருஷோ ரக்ஷந் வ்யோமாத்மஶங்கயா । கடாகாஶாதிஷு ஶ்லிஷ்டம் ஏவம் மா க்லேஶவாந் பவ
இந்த பொய்யான மனிதன், தானே வெற்றிடம் என்று எண்ணி, குடம் போன்றவற்றில் உள்ள வெற்றிடத்துடன் ஒன்றாக இருப்பதை பாதுகாக்கிறான். அதுபோல், நீயும் கவலையின்றி அமைதியாக இரு.
ஆகாஶாத் அபி விஸ்தீர்ணஶ் ஶுத்தஸ் ஸூக்ஷ்மஶ் ஶிவஶ் ஶுபஃ । ய ஆத்மா ஸ கதம் கேந ரக்ஷ்யதே க்ரு'ஹ்யதே ததா
வெற்றிடத்தைவிட விரிவாகவும், தூய்மையாகவும், நுண்மையாகவும், நல்லதும், Mangalam ஆனதும் உள்ள ஆத்மாவை யார் பாதுகாக்க முடியும்? யார் அதை பிடிக்க முடியும்?
ஹ்ரு'தயாகாஶமாத்ரஸ்ய கடாகாஶஸமஸ்திதேஃ । வ்யர்தம் பூதாநி ஶோசந்தி நஷ்ட ஆத்மேதி ஸங்க்ஷயே
இதய வெற்றிடம் மட்டுமே இருப்பிடமாகக் கொண்டு, குடம் உள்ளே உள்ள வெற்றிடம் போல நிலைத்திருப்பவருக்காக, 'ஆத்மா அழிந்துவிட்டது' என்று உயிர்கள் வருந்துவது வீணே.