பரிபூஜ்யாபிவந்த்யைநம் ஸமாலிங்கிதபுத்ரகம் । அப்ரு'ச்சத் வாக்பதிம் பூயஸ் ஸ கசஃ க்லாந்தயா கிரா
அவரை மரியாதையுடன் வணங்கி, தன் மகனை அன்புடன் அணைத்துக்கொண்டு, கச்சன் சோர்வான குரலில் வாக்கின் இறைவனை மீண்டும் கேட்டான்.
அத்யேதம் அஷ்டமம் வர்ஷம் ஸர்வத்யாகஃ க்ரு'தோ மயா । ததாபி தாத விஶ்ராந்திம் நாதிகச்சாம்ய் அநிந்திதாம்
இன்று எட்டாவது ஆண்டாக எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டேன்; ஆனாலும், அப்பா, குற்றமற்ற அமைதியை நான் அடையவில்லை.
ஏவம் ஆர்தமநஸ்ய் அஸ்மிந் கசே வததி காநநே । ஸர்வம் ஏவ த்யஜேத்ய் உக்த்வா வாக்பதிர் திவம் உத்யயௌ
இவ்வாறு வேதனையுடன் கச்சன் காட்டில் பேசிக் கொண்டிருக்க, 'எல்லாவற்றையும் விட்டு விடு' என்று மட்டும் சொல்லி, வாக்கின் இறைவன் விண்ணுலகிற்குச் சென்றார்.
கதே தஸ்மிந் கசோ தேஹாத் வல்கலாத்ய் அப்ய் அஶேஷதஃ । தத்யாஜாம்புதவர்ஷாதி ஶரதீவ நபஸ்தலம்
அவர் சென்ற பிறகு, கச்சன் தன் உடை முதலிய அனைத்தையும் முழுமையாக விட்டுவிட்டான்; அது, அகிலம், மழை, மின்னல் ஆகியவற்றை அக்டோபர் வானம் விட்டு விடுவது போலிருந்தது.
உவாஸைகோ திகந்தேஷு ஶாந்தஶ் ஶூந்யவபுஶ் ஶ்வஸந் । கதேந்த்வப்ரார்கதாரேண ஶரத்வ்யோம்நா ஸமோபமஃ
அவன் ஒருவனாக எல்லா திசைகளின் எல்லையிலும் அமைதியாக இருந்தான்; உடல் வெறுமையாக, சுவாசம் மட்டும் இருந்தான். சந்திரன், மேகம், Suriyan, நட்சத்திரங்கள் எதுவும் இல்லாத சரத்கால ஆகாயம் போல அமைதியுடன் இருந்தான்.
புநர் வர்ஷத்ரயேணைஷ கஸ்மிம்ஶ்சித் காநநாந்தரே । தூயமாநமநாஃ ப்ராப தம் ஏவ பிதரம் குரும்
மூன்று ஆண்டுகள் கழித்து, மற்றொரு காட்டின் ஓரத்தில், மனம் இன்னும் கலங்கியவனாக, அவன் மீண்டும் அதே தந்தை மற்றும் ஆசானை நாடி சென்றான்.
க்ரு'தபூஜாக்ரமோ பக்த்யா ஸமாலிங்கிதபுத்ரகம் । அப்ரு'ச்சத் தம் அஸௌ பூயஃ கேதகத்கதயா கிரா
அவன் பக்தியுடன் முறையான வழிபாடு செய்து, மகனை அணைத்து, சோர்வால் குரல் நடுங்க, மீண்டும் அவனை கேட்டார்.
தாத ஸர்வம் பரித்யக்தம் கந்தாவேணுலதாத்ய் அபி । ததாபி நாஸ்தி விஶ்ராந்திஸ் ஸ்வபதே கிம் கரோம்ய் அஹம்
அப்பா, நான் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டேன்—even பனைநார் உடை, கொடிகள் ஆகியவற்றையும்; ஆனாலும் என் உள்ளத்தில் அமைதி இல்லை. நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?
சித்தம் ஸர்வம் இதி ப்ராஹுஸ் தத் த்யக்த்வா புத்ர ராஜஸே । சித்தத்யாகம் விதுஸ் ஸர்வத்யாகம் த்யாகவிதோ ஜநாஃ
மனமே எல்லாமென்று சொல்வார்கள்; அதை விட்டுவிட்டால், மகனே, நீ உயர்ந்தவனாகிறாய். மனத்தை விட்டுவிடுவதே எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுவதாக அறிந்தவர்கள் உண்மையில் துறவறம் அறிந்தவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
இத்ய் உக்த்வா வாக்பதிஃ புத்ரம் புப்லுவே தரஸா நபஃ । அந்வியேஷ கசஶ் சித்தம் பரித்யக்தும் அகிந்நதீஃ
இவ்வாறு கூறியவுடன், வாக்கின் ஆண்டவன் விரைவாக ஆகாயத்தில் எழுந்து சென்றான்; கச்சன் தளராத மனதுடன் மனதை விட்டுவிட முயன்றான்.
சிந்தயந்ந் அப்ய் அஸௌ சித்தம் யதா வேத ந காநநே । ததா ஸஞ்சிந்தயாம் ஆஸ தியேதம் அவிஷண்ணயா
அவன் மனதைப் பற்றிச் சிந்தித்தபோதும், காட்டில் அதை காணவில்லை; அப்போது கலங்காத அறிவுடன் அவன் இவ்வாறு சிந்திக்கத் தொடங்கினான்.
பதார்தவ்ரு'ந்தம் தேஹாதி ந ஸர்வம் இதி கத்யதே । தத் ஏதத் கிம் க்வ வா வ்யர்தம் நிராகஸ்கம் த்யஜாம்ய் அஹம்
உடல் முதலான பொருட்களின் கூட்டமே எல்லாம் அல்ல என்று கூறப்படுகிறது; அப்படியென்றால் இது என்ன, எங்கே உள்ளது? ஆசை இல்லாததும் பயனற்றதும் ஆகியதை நான் ஏன் விட்டுவிட வேண்டும்?
பிதுஸ் ஸகாஶம் கச்சாமி ஜ்ஞாதும் சித்தமஹாரிபும் । ஜ்ஞாத்வா ச தத் த்யஜாம்ய் ஆஶு ததஸ் திஷ்டாமி விஜ்வரம்
நான் என் தந்தையிடம் சென்று, அந்த பெரிய பகை olan மனதை அறிந்து, அதை விட்டுவிட்டு, பிறகு எந்த வேதனையும் இல்லாமல் அமைதியாக இருப்பேன்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய ஸ கச உத்ததார த்ரிவிஷ்டபம் । வாக்பதிம் ப்ராப்ய ஸஸ்நேஹம் வவந்தே ப்ரணநாம ச
இப்படி எண்ணிய கச்சன் விண்ணுலகுக்கு எழுந்து, வாக்கின் ஆண்டவனை அடைந்து, அன்போடு வணங்கி, பணிந்து நின்றான்.
பப்ரச்ச சைநம் ஏகாந்தே கிம் சித்தம் பகவந் மம । ஸ்வரூபம் ப்ரூஹி சித்தஸ்ய யேநைதத் ஸந்த்யஜாம்ய் அஹம்
அவன் தனியாக, "பெரியவரே, என் மனம் எது? அதன் உண்மையான இயல்பை சொல்லுங்கள்; அதை அறிந்து நான் அதை விட்டுவிட விரும்புகிறேன்," என்று கேட்டான்.
சித்தம் நிஜம் அஹங்காரம் விதுஶ் சித்தவிதோ ஜநாஃ । அந்தர் யோ ऽயம் அஹம்பாவோ ஜந்தோஸ் தச் சித்தம் உச்யதே
மனதை அறிந்தவர்கள் சொல்வது: "தனது மனம் என்பது அகம்பாவே. உயிரினுள் உள்ள 'நான்' என்ற உணர்வே மனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது."
மந்யே ऽஸ்ய துஷ்கரஸ் த்யாகோ ந ஸித்திம் உபகச்சதி । கதம் ஏஷ கில த்யக்தும் யுஜ்யதே யோகிநாம் வர
இதைக் கைவிடுவது மிகவும் கடினம் என்றும், அதனால் siddhi கிடைக்காது என்றும் நான் நினைக்கிறேன். யோகிகளில் சிறந்தவர்களால் இதை எப்படி விட்டு விட முடியும்?
அபி புஷ்பாவதலநாத் அபி லோசநமீலநாத் । ஸுகரோ ऽஹங்க்ரு'தித்யாகோ ந க்லேஶோ ऽத்ர மநாக் அபி
அகங்காரத்தை விட்டு விடுவது ஒரு பூவை பறிப்பது போலவும், கண்களை மூடுவது போலவும் எளிது; இதில் சிறிதும் கஷ்டம் இல்லை.
த்ரயஸ்த்ரிம்ஶந்மஹாகோடீப்ரமாணஸ்ய மஹாமதே । குரோ கீர்வாணவ்ரு'ந்தஸ்ய கதம் ஏதத் வதாஶு மே
முப்பத்தி மூன்று கோடி அளவு கொண்ட தேவர்களின் குருவான பெரிய ஞானியாரே, இது எப்படி என்று எனக்கு விரைவில் சொல்லுங்கள்.
யதைதத் ஏவ தநய ததா ஶ்ரு'ணு வதாமி தே । அஜ்ஞாநமாத்ரஸம்ஸித்தம் வஸ்து ஜ்ஞாநேந நஶ்யதி
என் மகனே, இது எப்படி என்பதை நான் சொல்வதை நீ கேள்: அறியாமையால் உருவானது, அறிவால் அழிகிறது.
வஸ்துதோ நாஸ்த்ய் அஹங்காரஃ புத்ர மித்யாப்ரமோ ஹ்ய் அஸௌ । அஸந் ஸந்ந் இவ ஸம்பந்நோ பாலவேதாலவச் சடஃ
உண்மையில், மகனே, 'நான்' என்ற எண்ணம் எதுவும் இல்லை; அது பொய்யான ஒரு மயக்கம் மட்டுமே. அது இல்லாதிருந்தும் இருப்பதுபோல் தோன்றுகிறது; குழந்தையின் வஞ்சகங்கள் போலவே.
யதா ரஜ்ஜ்வாம் புஜங்கத்வம் மராவ் அம்புமதிர் யதா । மித்யாவபாஸாத் ஸ்புரதி ததா மித்யாப்ய் அஹங்க்ரு'திஃ
கயிற்றில் பாம்பு இருப்பதாகத் தோன்றுவது போலவும், மணலில் தண்ணீர் இருப்பதாக நினைப்பது போலவும், பொய்யான பார்வையால் இவை தோன்றும்; அதுபோல், 'நான்' என்ற எண்ணமும் பொய்யாகவே தோன்றுகிறது.
அஸத் ஏவ யதா த்வித்வம் மோஹாத் இந்தோர் விலோக்யதே । ததா ஸ்புரத்ய் அஹங்காரோ நஸத்யோ நாம ஸத்யவத்
ஒரு நிலவில் இரண்டும் இருப்பதாக மயக்கத்தில் காண்பது போல, 'நான்' என்ற எண்ணமும் உண்மையில் இல்லாதது, இருந்தாலும் அது உண்மைபோல் தோன்றுகிறது.
ஏகம் ஆத்யந்தரஹிதம் சிந்மாத்ரம் அமலம் ததம் । காத் அப்ய் அதிதராம் அச்சம் வித்யதே ஸர்வவேதநம்
ஆரம்பமோ முடிவோ இல்லாத, தூய அறிவு ஒன்றே எங்கும் பரவி, ஆகாயத்தைவிட வெளிச்சமாக, எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கும்.
ஸர்வத்ர ஸர்வதா ஸர்வப்ரகாரம் ஸர்வஜந்துஷு । தத் ஏவைகம் கசத்ய் அம்பு விலோலாஸ்வ் இவ வீசிஷு
எல்லா இடங்களிலும், எல்லா நேரங்களிலும், எல்லா வகையிலும், எல்லா உயிர்களிலும், ஒரே ஒன்றே அசைந்து செல்கிறது; அது அலைகளில் அசையும் தண்ணீரைப் போல.
அத்ர கோ ऽயம் அஹம்பாவஃ குதோ வா கதம் உத்திதஃ । க்வாப்தேர் ஜாதோ ரஜோராஶிஃ க்வாநலாத் உத்திதம் ஜலம்
இங்கே இந்த 'நான்' என்ற உணர்வு என்ன? அது எங்கிருந்து, எப்படி எழுந்தது? பெருங்கடலில் மண்ண்மூட்டுகள் எங்கே பிறக்கின்றன? நெருப்பில் தண்ணீர் எங்கிருந்து தோன்றும்?
அயம் ஸோ ऽஹம் இதி வ்யர்தம் ப்ரத்யயம் த்யஜ புத்ரக । துச்சம் பரிமிதாகாரம் திக்காலவிவஶீக்ரு'தம்
பிள்ளையே, 'நான் இதுவே' என்ற பயனற்ற எண்ணத்தை விட்டுவிடு; அது வெறுமையானது, குறுகிய வடிவம் கொண்டது, திசை, காலம் ஆகியவற்றால் கட்டுப்பட்டது.
திக்காலாத்யநவச்சிந்நம் ஸ்வச்சம் நித்யோதிதம் ததம் । ஸர்வார்தமயம் ஏகார்தம் சிந்மாத்ரம் அமலம் பவாந்
நீ திசை, காலம் முதலியவற்றால் கட்டுப்படாதவன்; தூய்மையானவன், எப்போதும் பிரகாசிக்கும், அனைத்திலும் பரவி நிறைந்தவன், எல்லாவற்றின் சாரம், ஒரே பொருள் கொண்டவன், அறிவின் வடிவம், களங்கமற்றவன்.
பலகுஸுமதலாநாம் ஸர்வதிக்ஸம்ஸ்திதாநாம் ரஸ இவ ஜகதாம் த்வம் ஸம்ஸ்திதஸ் ஸர்வதைவ । விமலதரசிதாத்மா நித்யம் ஏவாத்யநந்தஃ க இவ கில தவாஹம்நிஶ்சயோ பாவமூர்தே
பழங்கள், பூக்கள், இலைகளின் சுவை எல்லா திசைகளிலும் பரவுவது போல, நீயும் எல்லா உலகங்களிலும் எப்போதும் நிறைந்திருக்கின்றாய்; உன் இயல்பு தூய அறிவும், என்றும் அளவில்லாதவையும். 'நான்' என்ற உறுதியான எண்ணம் உன்னில் எப்படி இருக்க முடியும், உருவான உணர்வே?
இதி ப்ராப்ய பரம் யோகம் உபதேஶம் அநுத்தமம் । ஜீவந்முக்தோ பபூவாஸௌ ததோ தேவகுரோஸ் ஸுதஃ
இவ்வாறு, உயர்ந்த யோகம் மற்றும் சிறந்த உபதேசத்தை அடைந்தவுடன், அந்தத் தெய்வீக ஆசானின் மகன் உயிரோடு இருக்கும்போதே விடுதலை பெற்றான்.