அஹோ பரிணதஸ் ஸாதுஸ் ஸ்வபதே பகவாந் அயம் । தத் ஏநம் ஹி கயா யுக்த்யா ஸாம்ப்ரதம் போதயாம்ய் அஹம்
அரே! இந்த பாக்கியசாலி தன் நிலைமையில் எவ்வளவு உறுதியும், நற்குணமும் கொண்டிருக்கிறார்! இப்போது இவரை எப்படி விழிப்பிக்கலாம் என்று யோசிக்கிறேன்.
அத வைநம் மஹாத்மாநம் கிமர்தம் போதயாம்ய் அஹம் । விதேஹம் போதம் ஆஸாத்ய திஷ்டத்வ் ஏஷ யதாஸுகம்
இல்லை என்றாலும், இந்த மகானை நான் ஏன் விழிப்பிக்க வேண்டும்? உடலில்லா ஞானத்தை அடைந்தவர், இவருக்கு விருப்பமானபடி இருக்கட்டும்.
அஹம் அப்ய் அங்கநாதேஹம் இமம் த்யக்த்வா பரம் பதம் । அபுநர்ஜநநாயைவ கச்சாமீஹ ஹி கிம் மம
நானும் இந்த பெண் உடலை விட்டு, பிறவி எடுக்காத அந்த உயர்ந்த நிலையை அடையப்போகிறேன்; இங்கே எனக்கு என்ன இருக்கிறது?
இதி ஸஞ்சிந்த்ய தேஹம் ஸ்வம் த்யக்தும் அப்யுத்யதா ஸதீ । புநஸ் ஸஞ்சிந்தயாம் ஆஸ சூடாலா ஸா மஹாஸதீ
இவ்வாறு தீர்மானித்து தன் உடலை விட்டு விட எண்ணிய அந்த மகாசதி சூடாளா, மீண்டும் சிந்திக்கத் தொடங்கினாள்.
ஆலோகயாமி வை தாவத் ஏநம் தேஹம் மஹீபதேஃ । யத்ய் அஸ்ய ஸத்த்வஶேஷோ ऽஸ்தி போதபீஜம் ஹ்ரு'தந்தரே
இப்போது நான் இந்த அரசரின் உடலை கவனமாகப் பார்த்து, அவருக்குள் இன்னும் உயிர் சுடர் ஏதும் உள்ளதா, விழிப்பு விதை உள்ளாரா என்று ஆராய்கிறேன்.
தத் காலேநைஷ பகவாந் ஸம்ப்ரபோதம் உபைஷ்யதி । மூலகோஶரஸாலீநம் புஷ்பஜாலம் மதாவ் இவ
அப்படி இருந்தால், காலப்போக்கில் இந்த மகானும் விழித்தெழுவார்; வேர் ஊட்டம் பெற்ற பூங்கொத்து வசந்தத்தில் மலர்வதைப் போல.
ததேஹ விஹரஞ் ஜீவந்முக்த ஏகோ பவத்ய் அயம் । மைகோ பவத்வ் ஏஷ இதி மந்யே கச்சாமி நோ ஶமம்
அந்த உடலில் வாழ்ந்தபடியே, இவர் தனியாகவே விடுதலை பெற்றவராக இருப்பார்; இவர் இப்படியே தனியாக இருக்கட்டும் என்று நினைக்கிறேன், ஏனெனில் எனக்கு இதனால் அமைதி கிடைக்கவில்லை.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய சூடாலா ஸ்பர்ஶேந நயநேந ச । பதிம் ஆலோக்ய ஸாஶங்கம் உவாச வரவர்ணிநீ
இவ்வாறு சிந்தித்த குஞ்சிதாளை, தன் கணவரைத் தொடவும் பார்வையிடவும் செய்து, சிறிது அச்சத்துடன், அழகில் ஒளிர்ந்தவளாய் பேசினாள்.
அஸ்த்ய் ஏவ ஸத்த்வஶேஷோ ऽஸ்ய ஹ்ரு'தி ஸம்போதகாரணம் । காயோ ऽயம் அகலத்ரூபோ நேமம் தேஹம் த்யஜாம்ய் அஹம்
இதன் உள்ளத்தில் இன்னும் சற்றே உயிர்ச்சுடர் உள்ளது; அதுவே விழிப்பின் காரணம். இந்த உடல் அசையாமல் இருந்தாலும், நான் இதை விட்டுவிட மாட்டேன்.
ப்ரு'ஶம் ஸம்ஶாந்தசித்தஸ்ய காஷ்டலோஷ்டஸமஸ்திதேஃ । ஸத்த்வஶேஷஃ கதம் ப்ரஹ்மஞ் ஜ்ஞாயதே த்யாநஶாலிநஃ
பிரம்மனே, whose மனம் முற்றிலும் அமைதியாக, மரம் அல்லது மண் போல் அசையாமல் தியானத்தில் முழுமையாக நிலைத்திருப்பவரிடம், அந்த உயிர்ச்சுடர் எப்படித் தெரியும்?
ப்ரபோதகாரணம் யஸ்ய துர்லக்ஷ்யாணுவபுர் ஹ்ரு'தி । வித்யதே ஸத்த்வஶேஷோ ऽந்தர் பீஜே புஷ்பபலம் யதா
யாருடைய உள்ளத்தில் மிக நுண்மையாக, அறிதல் கடினமாக இருந்தாலும் விழிப்பின் காரணமான உயிர்ச்சுடர் உள்ளது, அது விதையிலுள்ள பூவும் பழமும் போல இருக்கிறது.
சித்தஸ்பந்தவிமுக்தஸ்ய தஸ்யாஸ்பந்திதஸச்சிதஃ । த்வித்வைகத்வவிஹீநஸ்ய ஸமஸ்யாசலஸம்ஸ்திதேஃ
அவருடைய மனம் அசைவற்றது; அவர் உள்ளம் அசையாதது, இரண்டாகவும் ஒன்றாகவும் இல்லாமல், முழுமையான அமைதியில் நிலைத்திருக்கிறார்.
காயஸ் ஸமஸமாபோகோ ந க்லாயதி ந ஹ்ரு'ஷ்யதி । நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி ஸமம் ஏவாவதிஷ்டதே
உடல் சமநிலையுடன் இருக்கும் போது, அது சோர்வும் அடையாது, மகிழ்ச்சியும் அடையாது; அது மறையவும் இல்லை, எழவும் இல்லை, எப்போதும் ஒரே நிலைமையில் நிலைத்திருக்கிறது.
த்வித்வைகத்வாதியுக்தஸ்ய யஸ்ய ப்ரஸ்பந்ததே மநஃ । தஸ்ய தேஹோ ऽந்யதாம் ஏதி நாஸ்பந்தஸ்ய கதாசந
இருமை அல்லது ஒன்றாக இருப்பது போன்ற எண்ணங்களால் யாருடைய மனம் அசைந்தோ அதனுடைய உடல் மாற்றம் அடைகிறது; ஆனால் மனம் அசையாமல் இருப்பவருக்கு உடல் ஒருபோதும் மாற்றமடையாது.
சித்தஸ்பந்தோ ஹி ஸர்வேஷாம் காரணம் ஜகதஸ் ஸ்திதேஃ । ராம பாவவிகாராணாம் குஸுமாநாம் யதா மதுஃ
ராமா, இந்த உலகம் நிலைத்திருப்பதற்கான காரணம் மனத்தின் அசைவு தான்; அது எப்படி என்றால், மலர்களின் மாற்றத்தால் தேன் உருவாகும் போல.
யஸ்மிந் ப்ரஸ்பந்ததே தேஹே சித்தம் ஸ ஹி முஹுர் முஹுஃ । ஹர்ஷக்லபநஸம்மோஹவஶம் ஏதி ரகூத்வஹ
ரகுவம்சத்தில் பிறந்தவரே, மனம் கலக்கம் அடையும் உடலில், அது மீண்டும் மீண்டும் மகிழ்ச்சி, சோர்வு, மயக்கம் ஆகியவற்றின் கட்டுப்பாட்டில் சிக்கிக்கொள்கிறது.
சித்தே ப்ரஶமம் ஆயாதே காயோ யஸ் ஸத்த்வவாந் ஸ்திதஃ । பாததே நாம்பரஸ்யேவ தஸ்ய பாவவிகாரபூஃ
மனதில் அமைதி பிறக்கும் போது, அந்த உறுதியானவரின் உடல் எந்த மாற்றத்தாலும் பாதிக்கப்படாது; அது வானத்தில் மேகங்கள் இருந்தாலும் வானம் அசையாதது போலே.
வீச்யாதி ந யதோதேதி ஸமாயா ஜலஸந்ததேஃ । ததா ந த்ரு'ஶ்யதே தோஷஸ் ஸமாயாஸ் ஸத்த்வஸம்ஸ்திதேஃ
அமைதியான நீரில் அலைகள் எழாதது போல, சமநிலையுடன் நிற்கும் ஒருவரில் குற்றங்கள் தோன்றுவதில்லை.
ஸத்த்வஸ்யாநுபலம்போ ऽஸ்தி நாந்யஸ் ஸ்வோபஶமாத் ரு'தே । யாவத் பாவி ஸமம் ஸத்த்வம் காலாச் சாம்யதி கேவலம்
உட்பொலிவால் மட்டுமே உணர்வு மறைந்திருக்கும்; சமநிலை நீடிக்கும் வரை, அந்த உணர்வும் காலப்போக்கில் தானாகவே அடங்கிவிடும்.
தேஹே யஸ்மிம்ஸ் து நோ சித்தம் நாபி ஸத்த்வம் ச வித்யதே । ஸ தாபஹிமவத் ராம பஞ்சத்வேந விலீயதே
ஓ ராமா, எந்த உடலில் மனமும் உணர்வும் இல்லையோ, அது வெயிலில் பனிக்கட்டி உருகுவது போல ஐந்து அடிப்படைக் கூறுகளாக கரைந்துவிடும்.
ஶிகித்வஜஸ்ய தேஹோ ऽஸௌ நிஶ்சிதம் சேதஸோஜ்சிதஃ । ஸத்த்வாம்ஶேந ச ஸம்யுக்தஸ் தேந ந ம்லாநிபாஜநம்
சிகித்வஜனுடைய உடல் நிச்சயமாக அறிவு விட்டு விலகினாலும், அது தூய உயிரின் ஒரு பாகம் சேர்ந்திருந்ததால் அழுகும் பாத்திரமாக ஆகவில்லை.
தம் ததாபூதம் ஆலோக்ய பர்துர் தேஹம் வராங்கநா । அநுஜ்சிதவதீ தேஹம் சிந்தயாம் ஆஸ ஸத்வரம்
அந்த நிலைமையில் கணவரின் உடலைப் பார்த்த அந்த மகிழ்ச்சியான பெண், அந்த உடலை விட்டுவிடாமல் விரைவாக யோசிக்கத் தொடங்கினாள்.
சித்தத்த்வம் ஸர்வகம் ஶுத்தம் ப்ரவிஶ்யாபோதயாம்ய் அஹம் । பவிஷ்யத்போதநம் காந்தம் ஏஷ தத்ர ஹி ஸம்ஸ்திதஃ
நான் எல்லா இடத்திலும் நிறைந்த தூய மனத்தின் சாரத்தை அடைந்து, அவரை விழிப்பிப்பேன்; ஏனெனில் என் காதலன் அங்கே எதிர்கால விழிப்புக்காக காத்திருக்கிறார்.
ந போதயாமி யத்ய் ஏநம் சிராத் தத் புத்யதே ஸ்வயம் । கிம் இஹைகாவதிஷ்டே ऽஹம் இத்ய் ஏநம் போதயாம்ய் அஹம்
நான் அவரை விழிப்பிக்கவில்லை என்றால், நீண்ட காலத்துக்குப் பிறகு அவர் தானாகவே விழிப்பார்; அப்படி இருக்க, நான் இங்கு தனியாக ஏன் இருக்க வேண்டும்? ஆகவே, அவரை விழிப்பிப்பேன்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய சூடாலா தேஹம் காரணபஞ்ஜரம் । ஸந்த்யஜ்ய ப்ராப சித்தத்த்வே ஸ்திதிம் ஆத்யந்தவர்ஜிதே
இவ்வாறு சிந்தித்துக் கொண்ட குஜூடாளா, காரணங்களால் கட்டப்பட்ட இந்த உடலை விட்டு, தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாத தூய மனநிலையை அடைந்தாள்.
தத்ர ஸா சேதநஸ்பந்தம் க்ரு'த்வா ஸத்த்வவதஃ ப்ரபோஃ । ஸ்வம் விவேஶ புநர் தேஹம் காந் நீடம் இவ பக்ஷிணீ
அங்கே, உயிருள்ள அந்த மகானின் உள்ளத்தை அவர் எழுப்பி, பறவை தன் கூண்டுக்கு திரும்பும் போல், தன் உடலுக்குள் மீண்டும் நுழைந்தாள்.
கும்பாக்ரு'திர் அதோத்தாய நிவிஷ்டா குஸுமஸ்தலே । ஸாம காதும் ப்ரவ்ரு'த்தா ஸா ப்ரமரீவ்ரு'ந்தஸஸ்வநா
பின்னர், குடம் போல் எழுந்து, மலர்மேடையில் அமர்ந்தவள், தேனீ கூட்டம் பாடும் போல் ஒலிக்க, சாமவேதப் பாடலைப் பாட ஆரம்பித்தாள்.
தம் ஸாமஸ்வநம் ஆகர்ண்ய சித் ஸத்த்வகுணஶாலிநஃ । புபுதே பூபதேர் தேஹே வஸந்த இவ பத்மிநீ
அந்த சாமவேதப் பாடலைக் கேட்ட அரசன், தூய குணம் நிறைந்த மனதுடன், வசந்தத்தில் தாமரை மலர்வது போல் தன் உடலில் விழித்தெழுந்தான்.
த்ரு'ஶம் விகாஸயாம் ஆஸ தாம் ததார்க இவாப்ஜிநீம் । க்ரு'ஹீதஸத்த்வஸம்பத்திஶ் ஶிகித்வஜமஹீபதிஃ
உண்மை நிறைந்த செல்வத்துடன் கூடிய சிகித்வஜன் என்ற மன்னன், அந்தக் கணத்தில் சூரியன் தாமரையை மலர்விப்பதுபோல் தன் கண்களை திறந்தான்.
அபஶ்யத் கும்பம் அக்ரஸ்தம் ஸாமகாயநதத்பரம் । பரேண வபுஷா யுக்தம் ஸாமவேதம் இவாபரம்
அவன் முன்னால் ஒரு குடம் வைக்கப்பட்டிருந்தது; அது ஸாமவேதப் பாடல்களில் முழுமையாக ஈடுபட்டது, மிக அழகிய உருவுடன், இன்னொரு ஸாமவேதம் உருவம் எடுத்தது போலத் தோன்றியது.