நபஸா ஸ்வபுரம் ப்ராப்ய விவேஶாந்தஃபுரம் க்ஷணாத் । த்ரு'ஶ்யா பபூவ லோகஸ்ய ந்ரு'பகர்ம சகார ஸா
ஆகாயம் வழியாக தன் நகரை அடைந்து, கண நேரத்தில் அரண்மனையின் உள்ளே சென்றாள்; மக்கள் அனைவருக்கும் தெரியும் வகையில் தோன்றி, அரசியல்பணிகளை செய்தாள்.
வாஸரத்ரிதயேநாபி புநர் அம்பரம் ஏத்ய ஸா । பபூவ கும்போ யோகேந ஶிகித்வஜவநம் யயௌ
மூன்று நாட்கள் கழித்து, மீண்டும் ஆகாயத்துக்கு எழுந்து, யோகத்தால் கும்பா உருவம் எடுத்து, சிகித்வஜனின் காடுக்கு சென்றாள்.
ததா தத்ரைவ தம் பூபம் அபஶ்யத் வநபூமிகா । நிர்விகல்பஸமாதிஸ்தம் ஸமுத்கீர்ணம் இவ த்ருமாத்
அங்கே, அந்தக் காட்டில், அரசனை அவர் பார்த்தாள்; அவர் எந்தவிதமான வேறுபாடும் இல்லாத சமாதியில் ஆழ்ந்திருந்தார், மரத்திலிருந்து விழுந்தவர் போல அமைதியாக இருந்தார்.
அஹோ நு கலு போ திஷ்ட்யா விஶ்ராந்தோ ऽயம் இஹாத்மநி । ஸ்திதஸ் ஸ்வஸ்தஸ் ஸமஶ் ஶாந்த இத்ய் உவாச புரஃ ப்ரபோஃ
அருமை! நல்ல அதிர்ஷ்டத்தால், இவர் இப்போது தன்னுள்ளே ஓய்வை அடைந்து, நிலையாக, ஆரோக்கியமாக, சமமாக, அமைதியாக இருக்கிறார் என்று அவர் ஆண்டவனுக்கு முன்பு சொன்னாள்.
தத் ஏநம் தாவத் ஏதஸ்மாத் போதயாமி பராத் பதாத் । இதாநீம் ஏவ கிம் தேஹத்யாகம் ஏஷ கரோதி வை
இப்போது இவரை இந்த உயர்ந்த நிலையிலிருந்து எழுப்புகிறேனா? இவர் உடலை இப்போது விட்டுவிடப் போகிறாரா? என்று கேட்டாள்.
கஞ்சித் காலம் ஸ்புரித்வேஹ ராஜ்யேந விபிநேந வா । ஸமம் ஏவ கமிஷ்யாவஸ் த்யக்ததேஹாவ் இமௌ ஶமம்
இங்கே சில காலம், ராஜ்யத்திலோ காட்டிலோ இருந்தபின், நாமிருவரும் உடலை விட்டு அமைதிக்குள் சேர்ந்து போவோம் என்று கூறினாள்.
தத் யாவத் ஏஷோ விசலம் பரிணாமம் ந கச்சதி । அநேநாப்யாஸயோகேந தாவத் ஆபோதயாம்ய் அஹம்
இந்தவன் அசையாமல், மாற்றமில்லாமல் இருப்ப zolang, இந்த ஒழுக்கத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்து, அவனை விழிப்பூட்ட நான் தொடர்வேன்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய சூடாலா ஸிம்ஹநாதம் சகார ஸா । பூயோ பூயஃ ப்ரபோர் அக்ரே வநேசரபயப்ரதம்
இதை எண்ணி, சூடாளா பலமுறை, அந்த ஆண்டவரின் முன்னிலையில், காட்டில் வாழும் உயிர்களுக்கு பயமூட்டும் சிங்கத்தின் கர்ஜனை போல் கூவினாள்.
ந சசால ஶிலேவாத்ரௌ யதா நாதேந தேந ஸஃ । பூயோ பூயஃ க்ரு'தேநாபி ததா ஸா தம் வ்யசாலயத்
அந்த சத்தத்தால், மலையில் உள்ள கல்லைப் போல அவன் அசையவில்லை; அவள் மீண்டும் மீண்டும் அந்த சத்தத்தை எழுப்பினாலும், அவனை அசைக்க முடியவில்லை.
சாலிதஃ பாதிதோ ऽப்ய் ஏஷ யதா ந புபுதே ந்ரு'பஃ । ததா ஸஞ்சிந்தயாம் ஆஸ சூடாலா கும்பரூபிணீ
அசைத்தும், கீழே தள்ளியும், இந்த மன்னன் எதையும் உணரவில்லை; அப்போது, சூடாளா குயவியின் உருவம் எடுத்து சிந்திக்கத் தொடங்கினாள்.
அஹோ பரிணதஸ் ஸாதுஸ் ஸ்வபதே பகவாந் அயம் । தத் ஏநம் ஹி கயா யுக்த்யா ஸாம்ப்ரதம் போதயாம்ய் அஹம்
அரே! இந்த பாக்கியசாலி தன் நிலைமையில் எவ்வளவு உறுதியும், நற்குணமும் கொண்டிருக்கிறார்! இப்போது இவரை எப்படி விழிப்பிக்கலாம் என்று யோசிக்கிறேன்.
அத வைநம் மஹாத்மாநம் கிமர்தம் போதயாம்ய் அஹம் । விதேஹம் போதம் ஆஸாத்ய திஷ்டத்வ் ஏஷ யதாஸுகம்
இல்லை என்றாலும், இந்த மகானை நான் ஏன் விழிப்பிக்க வேண்டும்? உடலில்லா ஞானத்தை அடைந்தவர், இவருக்கு விருப்பமானபடி இருக்கட்டும்.
அஹம் அப்ய் அங்கநாதேஹம் இமம் த்யக்த்வா பரம் பதம் । அபுநர்ஜநநாயைவ கச்சாமீஹ ஹி கிம் மம
நானும் இந்த பெண் உடலை விட்டு, பிறவி எடுக்காத அந்த உயர்ந்த நிலையை அடையப்போகிறேன்; இங்கே எனக்கு என்ன இருக்கிறது?
இதி ஸஞ்சிந்த்ய தேஹம் ஸ்வம் த்யக்தும் அப்யுத்யதா ஸதீ । புநஸ் ஸஞ்சிந்தயாம் ஆஸ சூடாலா ஸா மஹாஸதீ
இவ்வாறு தீர்மானித்து தன் உடலை விட்டு விட எண்ணிய அந்த மகாசதி சூடாளா, மீண்டும் சிந்திக்கத் தொடங்கினாள்.
ஆலோகயாமி வை தாவத் ஏநம் தேஹம் மஹீபதேஃ । யத்ய் அஸ்ய ஸத்த்வஶேஷோ ऽஸ்தி போதபீஜம் ஹ்ரு'தந்தரே
இப்போது நான் இந்த அரசரின் உடலை கவனமாகப் பார்த்து, அவருக்குள் இன்னும் உயிர் சுடர் ஏதும் உள்ளதா, விழிப்பு விதை உள்ளாரா என்று ஆராய்கிறேன்.
தத் காலேநைஷ பகவாந் ஸம்ப்ரபோதம் உபைஷ்யதி । மூலகோஶரஸாலீநம் புஷ்பஜாலம் மதாவ் இவ
அப்படி இருந்தால், காலப்போக்கில் இந்த மகானும் விழித்தெழுவார்; வேர் ஊட்டம் பெற்ற பூங்கொத்து வசந்தத்தில் மலர்வதைப் போல.
ததேஹ விஹரஞ் ஜீவந்முக்த ஏகோ பவத்ய் அயம் । மைகோ பவத்வ் ஏஷ இதி மந்யே கச்சாமி நோ ஶமம்
அந்த உடலில் வாழ்ந்தபடியே, இவர் தனியாகவே விடுதலை பெற்றவராக இருப்பார்; இவர் இப்படியே தனியாக இருக்கட்டும் என்று நினைக்கிறேன், ஏனெனில் எனக்கு இதனால் அமைதி கிடைக்கவில்லை.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய சூடாலா ஸ்பர்ஶேந நயநேந ச । பதிம் ஆலோக்ய ஸாஶங்கம் உவாச வரவர்ணிநீ
இவ்வாறு சிந்தித்த குஞ்சிதாளை, தன் கணவரைத் தொடவும் பார்வையிடவும் செய்து, சிறிது அச்சத்துடன், அழகில் ஒளிர்ந்தவளாய் பேசினாள்.
அஸ்த்ய் ஏவ ஸத்த்வஶேஷோ ऽஸ்ய ஹ்ரு'தி ஸம்போதகாரணம் । காயோ ऽயம் அகலத்ரூபோ நேமம் தேஹம் த்யஜாம்ய் அஹம்
இதன் உள்ளத்தில் இன்னும் சற்றே உயிர்ச்சுடர் உள்ளது; அதுவே விழிப்பின் காரணம். இந்த உடல் அசையாமல் இருந்தாலும், நான் இதை விட்டுவிட மாட்டேன்.
ப்ரு'ஶம் ஸம்ஶாந்தசித்தஸ்ய காஷ்டலோஷ்டஸமஸ்திதேஃ । ஸத்த்வஶேஷஃ கதம் ப்ரஹ்மஞ் ஜ்ஞாயதே த்யாநஶாலிநஃ
பிரம்மனே, whose மனம் முற்றிலும் அமைதியாக, மரம் அல்லது மண் போல் அசையாமல் தியானத்தில் முழுமையாக நிலைத்திருப்பவரிடம், அந்த உயிர்ச்சுடர் எப்படித் தெரியும்?
ப்ரபோதகாரணம் யஸ்ய துர்லக்ஷ்யாணுவபுர் ஹ்ரு'தி । வித்யதே ஸத்த்வஶேஷோ ऽந்தர் பீஜே புஷ்பபலம் யதா
யாருடைய உள்ளத்தில் மிக நுண்மையாக, அறிதல் கடினமாக இருந்தாலும் விழிப்பின் காரணமான உயிர்ச்சுடர் உள்ளது, அது விதையிலுள்ள பூவும் பழமும் போல இருக்கிறது.
சித்தஸ்பந்தவிமுக்தஸ்ய தஸ்யாஸ்பந்திதஸச்சிதஃ । த்வித்வைகத்வவிஹீநஸ்ய ஸமஸ்யாசலஸம்ஸ்திதேஃ
அவருடைய மனம் அசைவற்றது; அவர் உள்ளம் அசையாதது, இரண்டாகவும் ஒன்றாகவும் இல்லாமல், முழுமையான அமைதியில் நிலைத்திருக்கிறார்.
காயஸ் ஸமஸமாபோகோ ந க்லாயதி ந ஹ்ரு'ஷ்யதி । நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி ஸமம் ஏவாவதிஷ்டதே
உடல் சமநிலையுடன் இருக்கும் போது, அது சோர்வும் அடையாது, மகிழ்ச்சியும் அடையாது; அது மறையவும் இல்லை, எழவும் இல்லை, எப்போதும் ஒரே நிலைமையில் நிலைத்திருக்கிறது.
த்வித்வைகத்வாதியுக்தஸ்ய யஸ்ய ப்ரஸ்பந்ததே மநஃ । தஸ்ய தேஹோ ऽந்யதாம் ஏதி நாஸ்பந்தஸ்ய கதாசந
இருமை அல்லது ஒன்றாக இருப்பது போன்ற எண்ணங்களால் யாருடைய மனம் அசைந்தோ அதனுடைய உடல் மாற்றம் அடைகிறது; ஆனால் மனம் அசையாமல் இருப்பவருக்கு உடல் ஒருபோதும் மாற்றமடையாது.
சித்தஸ்பந்தோ ஹி ஸர்வேஷாம் காரணம் ஜகதஸ் ஸ்திதேஃ । ராம பாவவிகாராணாம் குஸுமாநாம் யதா மதுஃ
ராமா, இந்த உலகம் நிலைத்திருப்பதற்கான காரணம் மனத்தின் அசைவு தான்; அது எப்படி என்றால், மலர்களின் மாற்றத்தால் தேன் உருவாகும் போல.
யஸ்மிந் ப்ரஸ்பந்ததே தேஹே சித்தம் ஸ ஹி முஹுர் முஹுஃ । ஹர்ஷக்லபநஸம்மோஹவஶம் ஏதி ரகூத்வஹ
ரகுவம்சத்தில் பிறந்தவரே, மனம் கலக்கம் அடையும் உடலில், அது மீண்டும் மீண்டும் மகிழ்ச்சி, சோர்வு, மயக்கம் ஆகியவற்றின் கட்டுப்பாட்டில் சிக்கிக்கொள்கிறது.
சித்தே ப்ரஶமம் ஆயாதே காயோ யஸ் ஸத்த்வவாந் ஸ்திதஃ । பாததே நாம்பரஸ்யேவ தஸ்ய பாவவிகாரபூஃ
மனதில் அமைதி பிறக்கும் போது, அந்த உறுதியானவரின் உடல் எந்த மாற்றத்தாலும் பாதிக்கப்படாது; அது வானத்தில் மேகங்கள் இருந்தாலும் வானம் அசையாதது போலே.
வீச்யாதி ந யதோதேதி ஸமாயா ஜலஸந்ததேஃ । ததா ந த்ரு'ஶ்யதே தோஷஸ் ஸமாயாஸ் ஸத்த்வஸம்ஸ்திதேஃ
அமைதியான நீரில் அலைகள் எழாதது போல, சமநிலையுடன் நிற்கும் ஒருவரில் குற்றங்கள் தோன்றுவதில்லை.
ஸத்த்வஸ்யாநுபலம்போ ऽஸ்தி நாந்யஸ் ஸ்வோபஶமாத் ரு'தே । யாவத் பாவி ஸமம் ஸத்த்வம் காலாச் சாம்யதி கேவலம்
உட்பொலிவால் மட்டுமே உணர்வு மறைந்திருக்கும்; சமநிலை நீடிக்கும் வரை, அந்த உணர்வும் காலப்போக்கில் தானாகவே அடங்கிவிடும்.
தேஹே யஸ்மிம்ஸ் து நோ சித்தம் நாபி ஸத்த்வம் ச வித்யதே । ஸ தாபஹிமவத் ராம பஞ்சத்வேந விலீயதே
ஓ ராமா, எந்த உடலில் மனமும் உணர்வும் இல்லையோ, அது வெயிலில் பனிக்கட்டி உருகுவது போல ஐந்து அடிப்படைக் கூறுகளாக கரைந்துவிடும்.