அஹோ நு ஸம்யக் கதிதம் தேவபுத்ரேண யுக்திமத் । அஹோ நு ஸம்ப்ரபுத்தோ ऽஸ்மி மோஹநித்ராகுலஶ் சிராத்
ஓ, தேவபுத்திரன் மிகச் சரியாகவும் ஞானத்தோடும் பேசினார்; ஓ, நீண்ட காலம் மாயை எனும் தூக்கத்தில் குழைந்திருந்த நான் இப்போது விழித்துள்ளேன்.
க்வாஹம் ஆஸம் விநிர்மக்நஃ க்ரியாஜாலகுகர்தமே । இதம் கார்யம் இதம் நேதி மித்யாவிப்ரமம் ஆசரந்
நான் எங்கே இருந்தேன்? செய்கைகளின் சிக்கலான சதுப்பில் முழ்கி, 'இதை செய்ய வேண்டும், இதை செய்யக்கூடாது' என்று பொய்யான குழப்பத்தில் நடந்தேன்.
அஹோ நு ஶீதலா ஶுத்தா ஶாந்தேயம் பதவீ நிஜா । ரஸாயநத்ரவாகாரா ஸத்த்வம் ஶீதயதீவ மே
ஓ, என் பாதை எவ்வளவு குளிர்ந்ததும் தூய்மையானதும் அமைதியானதுமாக இருக்கிறது! அமுதத்தின் சாரம் போல், அது என் உள்ளத்தை குளிர்விக்கிறது போலிருக்கிறது.
ஶாம்யாமி பரிநிர்வாமி ஸுகம் ஆஸே ச கேவலம் । சிந்மாத்ரம் அபி நேச்சாமி ஸம்ஸ்திதோ ऽஸ்மி யதாஸ்திதம்
நான் அமைதியடைகிறேன், முற்றிலும் கரைந்துவிடுகிறேன், ஆனந்தத்தில் மட்டும் தங்குகிறேன்; தூய அறிவையும் விரும்பவில்லை, இருப்பதைப்போல் இருக்கிறேன்.
ஏவம் ஸஞ்சிந்தயந் ராஜா ஏவம்நிர்வாஸநாஶயஃ । ஶைலாத் இவ ஸமுத்கீர்ணோ மௌநம் ஏவாத தஸ்திவாந்
இவ்வாறு சிந்தித்த அந்த அரசன், மனதில் எதுவும் பதியாமல், ஒரு மலைக்குள் இருந்து வெளியில் வந்தவனைப் போல் அமைதியுடன் நின்றான்.
தஸ்மிந்ந் ஏவ ததோ மௌநீ நிஸ்ஸங்கல்பே நிராமயே । ப்ரதிஷ்டாம் நிஶ்சலாம் ப்ராப்ய ஸ தஸ்தௌ கிரிஶ்ரு'ங்கவத்
அங்கே, எண்ணங்களும் துன்பங்களும் இல்லாமல் அமைதியில் நிலைத்தவாறு, அசைக்க முடியாத உறுதியில் நிலைத்து, அந்த அரசன் ஒரு மலைச்சிகரத்தைப் போல நின்றான்.
ஸ தத்ர ஸம்ஶாந்தபயோ மஹாத்மா சிரேண விஶ்ராந்திம் இதஸ் ஸமாத்மா । சிரேண ஸம்ப்ராப்தநிஜாமலாத்மா யோகேந ஸுஷ்வாப ததா சிதாத்மா
அங்கே, அந்த மகான் எல்லா பயங்களும் தணிந்த நிலையில், நீண்ட நேரம் தன்னைத் தானே அடைந்து ஓய்வெடுத்தான்; காலம் கடந்தபின், தனது தூய்மையான ஆத்மாவை அடைந்து, ஆன்மாவால் யோகத்தின் மூலம் அமைதியாக உறங்கினான்.
நிர்விகல்பஸமாதாநாத் காஷ்டகுட்யோபமஸ் ஸ்திதஃ । ஏவம் ஶிகித்வஜோ ராம சூடாலாம் அதுநா ஶ்ரு'ணு
வேறுபாடின்றி ஒருமுகமாக நிலைத்ததால், மரத்தோடு சுவரைப் போல அசையாமல் நின்றான்; இப்போது, இராமா, சுடாளா மற்றும் சிகித்வஜனின் கதையை கேள்.
ஶிகித்வஜம் தம் பர்தாரம் கும்பவேஷேந தேந ஸா । ப்ரபோத்யாந்தர்திம் ஆகத்ய ததார தரஸா நபஃ
அவள் கும்பா உருவில் இருந்த தன் கணவன் சிகித்வஜனை எழுப்பி, ஆழ்ந்த தியானத்தில் சென்று, விரைவாக ஆகாயத்தில் பயணித்தாள்.
தேவபுத்ராக்ரு'திம் வ்யோம்நி ஜஹௌ மாயாவிநிர்மிதாம் । விதக்தமுக்தம் ஆகாரம் ஸ்த்ரைணம் ஜக்ராஹ ஸுந்தரம்
ஆகாயத்தில், தேவபுத்திரனாக இருந்த மாயை உருவத்தை அவள் விட்டுவிட்டு, புத்திசாலியும் நிர்ப்பாவும் அழகான பெண் வடிவத்தை எடுத்தாள்.
நபஸா ஸ்வபுரம் ப்ராப்ய விவேஶாந்தஃபுரம் க்ஷணாத் । த்ரு'ஶ்யா பபூவ லோகஸ்ய ந்ரு'பகர்ம சகார ஸா
ஆகாயம் வழியாக தன் நகரை அடைந்து, கண நேரத்தில் அரண்மனையின் உள்ளே சென்றாள்; மக்கள் அனைவருக்கும் தெரியும் வகையில் தோன்றி, அரசியல்பணிகளை செய்தாள்.
வாஸரத்ரிதயேநாபி புநர் அம்பரம் ஏத்ய ஸா । பபூவ கும்போ யோகேந ஶிகித்வஜவநம் யயௌ
மூன்று நாட்கள் கழித்து, மீண்டும் ஆகாயத்துக்கு எழுந்து, யோகத்தால் கும்பா உருவம் எடுத்து, சிகித்வஜனின் காடுக்கு சென்றாள்.
ததா தத்ரைவ தம் பூபம் அபஶ்யத் வநபூமிகா । நிர்விகல்பஸமாதிஸ்தம் ஸமுத்கீர்ணம் இவ த்ருமாத்
அங்கே, அந்தக் காட்டில், அரசனை அவர் பார்த்தாள்; அவர் எந்தவிதமான வேறுபாடும் இல்லாத சமாதியில் ஆழ்ந்திருந்தார், மரத்திலிருந்து விழுந்தவர் போல அமைதியாக இருந்தார்.
அஹோ நு கலு போ திஷ்ட்யா விஶ்ராந்தோ ऽயம் இஹாத்மநி । ஸ்திதஸ் ஸ்வஸ்தஸ் ஸமஶ் ஶாந்த இத்ய் உவாச புரஃ ப்ரபோஃ
அருமை! நல்ல அதிர்ஷ்டத்தால், இவர் இப்போது தன்னுள்ளே ஓய்வை அடைந்து, நிலையாக, ஆரோக்கியமாக, சமமாக, அமைதியாக இருக்கிறார் என்று அவர் ஆண்டவனுக்கு முன்பு சொன்னாள்.
தத் ஏநம் தாவத் ஏதஸ்மாத் போதயாமி பராத் பதாத் । இதாநீம் ஏவ கிம் தேஹத்யாகம் ஏஷ கரோதி வை
இப்போது இவரை இந்த உயர்ந்த நிலையிலிருந்து எழுப்புகிறேனா? இவர் உடலை இப்போது விட்டுவிடப் போகிறாரா? என்று கேட்டாள்.
கஞ்சித் காலம் ஸ்புரித்வேஹ ராஜ்யேந விபிநேந வா । ஸமம் ஏவ கமிஷ்யாவஸ் த்யக்ததேஹாவ் இமௌ ஶமம்
இங்கே சில காலம், ராஜ்யத்திலோ காட்டிலோ இருந்தபின், நாமிருவரும் உடலை விட்டு அமைதிக்குள் சேர்ந்து போவோம் என்று கூறினாள்.
தத் யாவத் ஏஷோ விசலம் பரிணாமம் ந கச்சதி । அநேநாப்யாஸயோகேந தாவத் ஆபோதயாம்ய் அஹம்
இந்தவன் அசையாமல், மாற்றமில்லாமல் இருப்ப zolang, இந்த ஒழுக்கத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்து, அவனை விழிப்பூட்ட நான் தொடர்வேன்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய சூடாலா ஸிம்ஹநாதம் சகார ஸா । பூயோ பூயஃ ப்ரபோர் அக்ரே வநேசரபயப்ரதம்
இதை எண்ணி, சூடாளா பலமுறை, அந்த ஆண்டவரின் முன்னிலையில், காட்டில் வாழும் உயிர்களுக்கு பயமூட்டும் சிங்கத்தின் கர்ஜனை போல் கூவினாள்.
ந சசால ஶிலேவாத்ரௌ யதா நாதேந தேந ஸஃ । பூயோ பூயஃ க்ரு'தேநாபி ததா ஸா தம் வ்யசாலயத்
அந்த சத்தத்தால், மலையில் உள்ள கல்லைப் போல அவன் அசையவில்லை; அவள் மீண்டும் மீண்டும் அந்த சத்தத்தை எழுப்பினாலும், அவனை அசைக்க முடியவில்லை.
சாலிதஃ பாதிதோ ऽப்ய் ஏஷ யதா ந புபுதே ந்ரு'பஃ । ததா ஸஞ்சிந்தயாம் ஆஸ சூடாலா கும்பரூபிணீ
அசைத்தும், கீழே தள்ளியும், இந்த மன்னன் எதையும் உணரவில்லை; அப்போது, சூடாளா குயவியின் உருவம் எடுத்து சிந்திக்கத் தொடங்கினாள்.
அஹோ பரிணதஸ் ஸாதுஸ் ஸ்வபதே பகவாந் அயம் । தத் ஏநம் ஹி கயா யுக்த்யா ஸாம்ப்ரதம் போதயாம்ய் அஹம்
அரே! இந்த பாக்கியசாலி தன் நிலைமையில் எவ்வளவு உறுதியும், நற்குணமும் கொண்டிருக்கிறார்! இப்போது இவரை எப்படி விழிப்பிக்கலாம் என்று யோசிக்கிறேன்.
அத வைநம் மஹாத்மாநம் கிமர்தம் போதயாம்ய் அஹம் । விதேஹம் போதம் ஆஸாத்ய திஷ்டத்வ் ஏஷ யதாஸுகம்
இல்லை என்றாலும், இந்த மகானை நான் ஏன் விழிப்பிக்க வேண்டும்? உடலில்லா ஞானத்தை அடைந்தவர், இவருக்கு விருப்பமானபடி இருக்கட்டும்.
அஹம் அப்ய் அங்கநாதேஹம் இமம் த்யக்த்வா பரம் பதம் । அபுநர்ஜநநாயைவ கச்சாமீஹ ஹி கிம் மம
நானும் இந்த பெண் உடலை விட்டு, பிறவி எடுக்காத அந்த உயர்ந்த நிலையை அடையப்போகிறேன்; இங்கே எனக்கு என்ன இருக்கிறது?
இதி ஸஞ்சிந்த்ய தேஹம் ஸ்வம் த்யக்தும் அப்யுத்யதா ஸதீ । புநஸ் ஸஞ்சிந்தயாம் ஆஸ சூடாலா ஸா மஹாஸதீ
இவ்வாறு தீர்மானித்து தன் உடலை விட்டு விட எண்ணிய அந்த மகாசதி சூடாளா, மீண்டும் சிந்திக்கத் தொடங்கினாள்.
ஆலோகயாமி வை தாவத் ஏநம் தேஹம் மஹீபதேஃ । யத்ய் அஸ்ய ஸத்த்வஶேஷோ ऽஸ்தி போதபீஜம் ஹ்ரு'தந்தரே
இப்போது நான் இந்த அரசரின் உடலை கவனமாகப் பார்த்து, அவருக்குள் இன்னும் உயிர் சுடர் ஏதும் உள்ளதா, விழிப்பு விதை உள்ளாரா என்று ஆராய்கிறேன்.
தத் காலேநைஷ பகவாந் ஸம்ப்ரபோதம் உபைஷ்யதி । மூலகோஶரஸாலீநம் புஷ்பஜாலம் மதாவ் இவ
அப்படி இருந்தால், காலப்போக்கில் இந்த மகானும் விழித்தெழுவார்; வேர் ஊட்டம் பெற்ற பூங்கொத்து வசந்தத்தில் மலர்வதைப் போல.
ததேஹ விஹரஞ் ஜீவந்முக்த ஏகோ பவத்ய் அயம் । மைகோ பவத்வ் ஏஷ இதி மந்யே கச்சாமி நோ ஶமம்
அந்த உடலில் வாழ்ந்தபடியே, இவர் தனியாகவே விடுதலை பெற்றவராக இருப்பார்; இவர் இப்படியே தனியாக இருக்கட்டும் என்று நினைக்கிறேன், ஏனெனில் எனக்கு இதனால் அமைதி கிடைக்கவில்லை.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய சூடாலா ஸ்பர்ஶேந நயநேந ச । பதிம் ஆலோக்ய ஸாஶங்கம் உவாச வரவர்ணிநீ
இவ்வாறு சிந்தித்த குஞ்சிதாளை, தன் கணவரைத் தொடவும் பார்வையிடவும் செய்து, சிறிது அச்சத்துடன், அழகில் ஒளிர்ந்தவளாய் பேசினாள்.
அஸ்த்ய் ஏவ ஸத்த்வஶேஷோ ऽஸ்ய ஹ்ரு'தி ஸம்போதகாரணம் । காயோ ऽயம் அகலத்ரூபோ நேமம் தேஹம் த்யஜாம்ய் அஹம்
இதன் உள்ளத்தில் இன்னும் சற்றே உயிர்ச்சுடர் உள்ளது; அதுவே விழிப்பின் காரணம். இந்த உடல் அசையாமல் இருந்தாலும், நான் இதை விட்டுவிட மாட்டேன்.
ப்ரு'ஶம் ஸம்ஶாந்தசித்தஸ்ய காஷ்டலோஷ்டஸமஸ்திதேஃ । ஸத்த்வஶேஷஃ கதம் ப்ரஹ்மஞ் ஜ்ஞாயதே த்யாநஶாலிநஃ
பிரம்மனே, whose மனம் முற்றிலும் அமைதியாக, மரம் அல்லது மண் போல் அசையாமல் தியானத்தில் முழுமையாக நிலைத்திருப்பவரிடம், அந்த உயிர்ச்சுடர் எப்படித் தெரியும்?