சித்வ்யோம்நோ நபஸோ ऽப்ய் அச்சாத் ஸர்வே பாவாஸ் ஸமுத்திதாஃ । தத்ரைவ ச லயம் யாந்தி தத்ரைவாஸ்ஸ்வ ரமஸ்வ ச
எல்லா பொருள்களும் அறிவின் விசாலமான வானிலிருந்து தோன்றி, அதிலேயே மறைந்து விடுகின்றன; அந்த நிலையிலேயே நீ தங்கி மகிழ்ந்து இரு.
இதம் கார்யம் இதம் நேதி ஸங்கல்பா ப்ரஹ்மபிந்தவஃ । பிந்தூஞ் ஶிகித்வஜ த்யக்த்வா பூர்ணமேகம் ஸமாஶ்ரய
‘இது செய்யவேண்டும், இது வேண்டாம்’ என்று மனதில் தோன்றும் எண்ணங்கள் எல்லாம் பரம்பொருளின் துளிகள் மாதிரி; சிகித்வஜா, அந்த துளிகளை விட்டு, முழுமையான மேகத்தை அடை.
இஷ்டம் மே ப்ரார்தயஸ்வேதி யதைவ ப்ரார்த்யதே ஸகீ । ஸ்த்ரியா ததைவ ந கதம் தயிதஃ ப்ரார்த்யதே ஸ்வயம்
ஒரு தோழியிடம், 'எனக்கு விருப்பமானதை நீ விரும்பு' என்று கேட்டுக்கொள்வது போலவே, அவளை நாடுகிறார்கள்; ஆனால், காதலனிடம், அவன் காதலியை இப்படிச் சொல்லி நாடுவதில்லை.
ஸங்கல்பரசிதாந் ஏதாந் பாவாந் ஆபாதபாஸுராந் । ந க்ரு'ஹ்ணந்தி மஹாத்மாநஃ ப்ராஜ்ஞா ஜலரவீந் இவ
மிகுந்த அறிவுள்ள மகான்கள், எண்ணத்தால் உருவான, வெளியில் பிரகாசமாகத் தோன்றும் இவைபோன்ற நிலைகளை, நீரின் ஒலியைப் பிடிக்க முடியாதது போல, பற்றிக்கொள்ள மாட்டார்கள்.
ஸ்வர்கமோக்ஷாதிபலதம் யத் கிஞ்சித் ஸமம் ஏவ தத் । த்யக்த்வா ஸமஸமாபாஸோ யோ ऽஸ்ய் அஸாவ் ஏவ வை பவ
சொர்க்கம், விடுதலை போன்ற பலன்களைத் தரும் எதுவாக இருந்தாலும், அவை எல்லாம் ஒரே மாதிரிதான்; அவற்றை விட்டு, எல்லாவற்றையும் சமமாகக் காணும் ஒருவராக நீ நிலைத்திரு.
ஸந்தம் ஸத்த்வேந நாஶேந நஶ்யந்தம் விகதஸ்ப்ரு'ஹஃ । பதார்தௌகம் இமம் க்ரு'ஹ்ணம்ஸ் திஷ்டாஸ்பந்திதசித்தபூஃ
இங்கு உள்ள பொருட்களின் ஓட்டத்தில், எது உண்மையோ அதை உணர்ந்து, எது அழிகிறதோ அதை அறிந்து, ஆசை இல்லாமல், அசையாத மனதுடன் நிலைத்திரு.
அபரிஸ்பந்தசித்தஸ்ய ஸம்ஸ்ரு'திர் நேஹ பாததே । பௌருஷப்ரபவா ஸாதோ விபந் நீதிமதோ யதா
அசையாத மனம் கொண்டவனை இந்த உலக வாழ்க்கை தொந்தரவு செய்யாது, அருமையுள்ளவரே. எல்லாம் தனக்குள் முயற்சியால் தான் உண்டாகிறது; நன்றாக நடக்கும் ஒருவருக்குப் போல்.
யாநி யாநீஹ துஃகாநி ப்ரஸ்புரந்தி ஜகத்த்ரயே । சேதஶ்சாபலஜாந்ய் ஏவ தாநி தாநி மஹீபதே
மூன்று உலகங்களிலும் தோன்றும் எல்லா துயரங்களும், அரசே, மனம் அசைந்தாடுவதால்தான் உண்டாகின்றன.
ஸ்திரம் ஶாந்தம் கதஸ்பந்தம் யஸ்ய சித்தம் அசாபலம் । ஸ விபுஸ் ஸ மஹாநந்தீ ஸாம்ராஜ்யஸ்ய ஸ பாஜநம்
யாருடைய மனம் நிலையாக, அமைதியாக, அசைவில்லாமல், சஞ்சலமின்றி இருக்கிறதோ, அவனே எல்லாம் வல்லவன், பேரானந்தம் கொண்டவன், பேரரசு பெறும் பாத்திரம்.
அத சேதஸி தத்த்வஜ்ஞ ஸ்பந்தாஸ்பந்தௌ தத் ஏகதாம் । நீத்வா திஷ்ட யதாகாமம் ஐக்யம் ஆகத்ய ஶாஶ்வதம்
உண்மை அறிந்தவரே, மனத்தில் அசைவும் நிழலுமாக இருப்பதை ஒன்றாகச் செய்து, நிலையான ஒன்றாக அடைந்து, விரும்பும் விதமாக அமைதியுடன் இருங்கள்.
கதம் ஐக்யவிதிம் யாதஸ் ஸ்பந்தாஸ்பந்தாவ் இமௌ விபோ । ஸர்வஸம்ஶயவிச்சேதகாரிந்ந் ஏதத் வதாஶு மே
ஓ பெருமான், இயக்கமும் அமைதியும் ஒன்றாகும் அந்த ஒற்றுமையின் வழியை எப்படிச் சேரலாம்? எல்லா சந்தேகங்களையும் நீக்குகிறீர், தயவுசெய்து இதை எனக்கு விரைவில் சொல்லுங்கள்.
ஏகம் வஸ்து ஜகத் ஸர்வம் சிந்மாத்ரம் வார் இவாம்புதிஃ । தத் ஏவ ஸ்பந்ததே நோ வா ஶுத்தம் வாரீவ வீசிபிஃ
இந்த உலகம் முழுவதும் ஒரே பொருளாகும், அது தூய அறிவு, கடலிலுள்ள நீருபோல். அதுவே அசையும், அசையாமலும் இருக்கிறது; அலைகளுடன் அல்லது இல்லாமல் இருக்கும் நீர் போல அது எப்போதும் தூயதாகும்.
ப்ரஹ்ம சிந்மாத்ரம் அமலம் ஸத்யம் இத்யாதிநாமபிஃ । யத் கீதம் தத் இதம் மூடஃ பஶ்யத்ய் அங்க ஜகத்தயா
பிரம்மம், தூய அறிவு, களங்கமில்லாதது, சத்தியம் என்று பல பெயர்களால் பாடப்படுவது இதுவே. ஆனால், நண்பா, அறியாதவர்கள் இதை உலகமாகவே பார்க்கிறார்கள்.
நிஸ்ஸ்பந்த ஏவ ஸர்வஸ்மிந் ஸர்கே தஸ்மாத் தி ஸம்ஸ்ரு'திஃ । பரிஸ்பந்தோ ஹி வீச்யாதிஸ் தத் அஸ்பந்தம் ஸமம் பரம்
உலகில் எல்லாவற்றிலும் அமைதியே உள்ளது; அதனால் தான் இயக்கம் வந்தபோது பிறப்பும் இறப்பும் தோன்றுகிறது. அசைவு அலைகளைப் போல், அமைதி சமமான உயர்ந்த நிலையாகும்.
சிதஸ் ஸ ஏவ சேத் ஸ்பந்தஸ் ததாஸ்பந்தஶ் ச பாவிதஃ । ஏகரூபதயா நாம தத் தத் அப்ய் அசலம் ஶிவம்
அறிவு என்பது அதுவே; அந்த அறிவின் அசைவும், அசைவில்லாததும் உண்மையில் ஒன்றாகவே கருதப்படுகின்றன. அவை எல்லாம் நிலையான, Mangalam ஆன உண்மை.
ஸர்கஶ் சித்ஸ்பந்தமாத்ராத்மா ஸம்யக்த்ரு'ஷ்டோ விலீயதே । உதேத்ய் அஸம்யக்த்ரு'ஷ்டாத்மா ரஜ்ஜ்வாம் ஸர்பப்ரமோ யதா
உலகம் என்பது அறிவின் அசைவாகவே உள்ளது. அதை சரியாகப் புரிந்தால் அது மறைந்து விடும்; தவறாகப் புரிந்தால், கயிற்றில் பாம்பு தோன்றுவது போல், அது தோன்றும்.
ஸஸ்பந்தா சிச் சிதபிதா நிஸ்ஸ்பந்தா த்வ் இயம் ஆததா । துர்யாதீதபதாரூடா வாசா வக்தும் ந பார்யதே
அசைவுள்ள அறிவை 'சித்' என்று அழைக்கிறார்கள்; ஆனால் அசைவில்லாத அறிவு எல்லாவற்றிலும் பரவி உள்ளது. அது நான்காவது நிலையையும் கடந்தபோது, வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாது.
ஶாஸ்த்ரஸஜ்ஜநஸம்பர்கஸந்ததாப்யாஸயோகதஃ । காலேநாமலதாம் யாதே சேதஸீந்தாவ் இவோதிதே
நூல்கள், நல்லவர்களின் நட்பு, தொடர்ந்து பயிற்சி, காலப்போக்கில் — இவை மூலமாக மனம், பூரண சந்திரன் போல், தூய்மையடைகிறது.
ஏதத் கேவலம் ஆபாதம் ஸ்வாநுபூதிகிராததம் । கத்யதே ஸ்வாநுபூதேஸ் து ஸ்வயம் ஸ்வம் ரூபம் ஆத்மநா
இதுவே என் அனுபவ வார்த்தைகளில் வெளிப்படுகிறது; ஆனால் நேரடி அனுபவத்தில், ஒருவர் தாம் தங்களது உண்மை இயல்பை தாமாகவே அறிகிறார்கள்.
ப்ராப்தோ ऽஸி பாவம் ஸ்வம் அநாதிமத்யம் அத்ரைவ திஷ்டேஷ்டபதே நிவிஷ்டஃ । நீரூபநிர்பேதமஹாசிதாத்மா ஜாதோ ऽஸி ஸாதோ கலு வீதஶோகஃ
நீங்கள் ஆரம்பமும் நடுவும் இல்லாத உங்கள் இயல்பை அடைந்துள்ளீர்கள்; இங்கேவே விரும்பிய இடத்தில் உறுதியாக நிலைத்திருங்கள். பெரிய அறிவாக, வேறுபாடும் துக்கமும் இல்லாமல் ஆன்மாவாக நீங்கள் ஆனீர்கள், உன்னதரே.
இதி தே கதிதம் ஸர்வம் ஶிகித்வஜ மஹீபதே । யதேதம் உத்திதம் ஸர்வம் யதா ச ப்ரவிலீயதே
இவ்வாறு, சிகித்வஜ மகாராஜா, எல்லாவற்றையும் உமக்கு கூறினேன்—எப்படி இவை எல்லாம் தோன்றி, எவ்வாறு மறைந்து விடுகின்றன என்பதை.
ஏதச் ச்ருத்வா ச புத்த்வா ச மத்வா ச முநிநாயக । யதேச்சஸி ததா திஷ்ட த்ரு'ஷ்டஸ்பஷ்டபதஃ பதே
இதை கேட்டும், புரிந்தும், எண்ணியும், முனிவர்களில் தலைவரே, நீ விரும்பும் படி நிலைத்திரு; தெளிவாக அறிந்த நிலையில் உறுதி பெறுவாய்.
ஸ்வர்கம் கச்சாம்ய் அஹம் தத்ர காலே ऽஸ்மிந் நாரதோ முநிஃ । ப்ரஹ்மலோகாத் ஸமாயாதோ பவத்ய் அமரஸம்ஸதம்
நான் இப்போது சுவர்க்கத்தில் செல்கிறேன்; இந்த நேரத்தில், பிரம்மலோகத்திலிருந்து வந்த நாரத முனிவர், அமரர்களின் சபையில் இருப்பார்.
ந மாம் பஶ்யதி சேத் தத்ர தத் கோபம் உபகச்சதி । நோத்வேஜநீயா பவ்யேந குரவோ ஹி கதாசந
அவர் அங்கே என்னை காணவில்லை என்றால் கோபப்படுவார்; ஆனாலும், உயர்ந்த ஆசான்கள் இப்படிப்பட்ட விஷயங்களால் ஒருபோதும் கலங்க வேண்டியதில்லை.
த்யக்தஸங்கல்பலேகேந ந கிஞ்சித் அபிவாஞ்சதா । த்வயாத்மந்ய் ஏவ வஸ்தவ்யம் த்ரு'ஷ்டிர் ஏஷைவ பாவநீ
எல்லா விருப்பங்களையும் விட்டு, எதையும் ஆசைப்படாமல், நீ உன் உள்ளத்தில் நிலைபெற்று இரு; இந்த பார்வையே தூய்மையானது.
இதி யாவத் ப்ரதிவசஃ புஷ்பஹஸ்தஶ் ஶிகித்வஜஃ । ப்ரணாமாய ததாத்ய் ஏஷ தாவத் அந்தர்திம் ஆயயௌ
புஷ்பம் கையில் வைத்துக் கொண்டு, பதிலளித்து வணங்க தயாராக இருந்த சிகித்வஜன், அச்சமயம் கண்களுக்கு மறைந்துவிட்டான்.
ப்ரதிபாஸகதம் வஸ்து யதைவாக்ரே ந த்ரு'ஶ்யதே । ந த்ரு'ஷ்டவாம்ஸ் ததா கும்பம் அக்ரே ராஜா ஶிகித்வஜஃ
எப்படி ஒரு கனவில் தோன்றும் பொருள் பின்னால் காணப்படாததுபோல், அதேபோல் ராஜா சிகித்வஜன் முன்னால் கும்பனை பார்த்ததே இல்லை.
கதே கும்பே மஹீபாலஃ பரம் விஸ்மயம் ஆயயௌ । தத் ஏவ சிந்தயம்ஶ் சித்ரம் சித்ரார்பித இவாபவத்
கும்பன் அங்கிருந்து மறைந்ததும், அந்த மன்னன் மிகுந்த ஆச்சரியத்தில் மூழ்கினான்; அந்த அதிசயத்தை எண்ணிக்கொண்டே, பலவண்ணம் பூசப்பட்ட ஓவியத்தில் தோய்ந்தவனைப்போல் ஆனான்.
இதி ஸஞ்சிந்தயாம் ஆஸ சித்ரம் விலஸிதம் விதேஃ । யத் கும்பவ்யபதேஶேந போதிதோ ऽஸ்மி சிராத் அயம்
'இவ்வளவு நாட்கள் கழித்து, கும்பன் என்ற பெயரில் நான் அறிவுரை பெற்றேன்; விதியின் விளையாட்டு எவ்வளவு விசித்திரம்!' என்று அவன் சிந்திக்கத் தொடங்கினான்.
க்வ நாரதஸுதஃ கும்பஃ க்வாஹம் நாம ஶிகித்வஜஃ । கேவலம் காலயுக்த்யைவம் அஹம் ஸம்ப்ரதிபோதிதஃ
'நாரதனின் மகன் கும்பன் எங்கே? சிகித்வஜன் என்ற நான் எங்கே? காலத்தின் ஏற்பாட்டால் தான் இப்படி நான் விழிப்புணர்வு பெற்றேன்.'