சித்தம் மநோ ऽஹம் இத்ய் அந்தர் யாவத் அஜ்ஞாநஸம்பவஃ । தாவச் சித்தம் மநோ மாயா பவத்ய் ஏவ ந ஸம்ஶயஃ
'மனம்', 'அஹம்', 'நான்' என்ற எண்ணங்கள் உள்ளுக்குள் அறியாமையால் தோன்றும் வரை, அந்த மனமும், அறிவும், மாயையும் தொடரும் என்பது சந்தேகமில்லை.
சித்தம் நாஸ்த்ய் அஹம் இத்ய் அந்தர் யாவஜ் ஜ்ஞாநோதயோ பவேத் । தாவச் சித்தம் மநோ மாயா நாஸ்த்ய் ஏவாத்ர ந ஸம்ஶயஃ
'மனம் இல்லை', 'நான் இல்லை' என்ற உண்மை அறிவு உள்ளுக்குள் எழும் போது, அந்த மனமும், அறிவும், மாயையும் இனி இருக்காது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
மித்யாயக்ஷப்ரமோ யாவத் தாவத் யக்ஷோ ஹி த்ரு'ஶ்யதே । மித்யாயக்ஷப்ரமே ஶாந்தே குதோ யக்ஷஸ்ய ஸம்பவஃ
பொய்யான யட்சன் பற்றிய எண்ணம் இருக்கும் வரை, யட்சன் உண்மையிலேயே காணப்படுவான்; அந்த பொய்யான எண்ணம் நீங்கிய பிறகு, யட்சன் எங்கிருந்து தோன்ற முடியும்?
ந சித்தம் அஸ்தி நோ சைத்தம் அஹங்காராதிஸம்யுதம் । கிஞ்சித் ஏவ ஜகத்ய் அஸ்மிந் ஸம்வித் ஏகாஸ்தி நிர்மலா
இங்கு மனமும், அதன் மாற்றங்களும், அகங்காரமும் எதுவும் இல்லை; இந்த உலகில் ஒரே ஒரு தூய அறிவே உள்ளது.
தயா ஸங்கல்பசித்தாதி க்ரு'தம் ஆஸீத் விமூடயா । யத் யத் ஸங்கல்ப்ய தத் ஸர்வம் பரித்யக்தம் ப்ரபுத்தயா
அறிவில் குழப்பம் ஏற்பட்டபோது, கற்பனையும் மனமும் உருவானது; ஆனால் விழித்தவனுக்கு, கற்பனை செய்த அனைத்தும் முழுமையாக விட்டு விடப்படுகிறது.
ஸங்கல்பேந யத் ஆயாதி தத் ஸங்கல்பேந கச்சதி । பவநேந மஹாபாஹோ ஜ்வாலாஜாலம் இவாநலே
எது கற்பனையால் தோன்றுகிறதோ, அதுவே கற்பனையால் மறையும்; வலிமைமிக்கவனே, தீயில் உள்ள ஜ்வாலையை காற்று பறக்க வைக்கும் போல்.
ஆத்மதத்த்வைககநயா தத் தயா ப்ரஹ்மஸத்தயா । ஜகத் ஸர்வம் அபிவ்யாப்தம் ஸமுத்ர இவ வாரிணா
அந்த ஆத்மாவின் ஒரே, நிரம்பிய உண்மை ஆன பிரம்மத்தின் மூலம், இந்த உலகம் முழுவதும் எங்கும் பரவியுள்ளது; அது, கடலில் நீர் எங்கும் இருப்பதைப் போல.
நாஹம் அஸ்மி ந சாந்யோ ऽஸ்தி ந த்வம் நைதே ந சித்தகம் । நேந்த்ரியாணி ந சாகாஶம் ஆத்மைவைகோ ऽஸ்தி நிர்மலஃ
நானும் இல்லை, மற்றவரும் இல்லை, நீயும் இல்லை, இவை எதுவும் இல்லை, மனமும் இல்லை; அறிவுப்புலன்களும் இல்லை, ஆகாயமும் இல்லை; தூய ஆத்மா மட்டுமே உள்ளது.
கடாத்யாகாரரூபேண ஸ ஏவாயம் விலோக்யதே । இதம் சித்தம் அயம் சாஹம் இதி கேவ குகல்பநா
குடம் முதலிய உருவங்களில் காணப்படுவது அந்த ஆத்மா தான்; 'இது மனம்', 'இது நான்' என்று நினைப்பது எல்லாம் வெறும் மனக்கற்பனை.
ந ஜாயதே ந ம்ரியதே கிஞ்சித் அஸ்மிஞ் ஜகத்த்ரயே । கேவலம் விலஸத்ய் ஆத்மா ஸதஸத்பாவநாத்மநா
இந்த மூன்று உலகங்களிலும் எதுவும் பிறக்கவில்லை, எதுவும் இறக்கவில்லை; இருப்பதும் இல்லாததும் ஆகிய உண்மையாய் ஆத்மா மட்டும் விளங்குகிறது.
ஸர்வம் ஆத்மா பரம் ப்ரஹ்ம ஸக்ரு'த் ப்ரகடம் ஆததம் । த்வித்வைகத்வே ந வித்யேதே நிர்ப்ராந்திர் பவ ஸத்யதஃ
எல்லாம் ஆன்மாவே, பரம்பொருளும் என்றும் வெளிப்பட்டு அனைத்திலும் பரவி நிற்கிறது. இரட்டையும் ஒன்றுமாகும் இல்லை; சந்தேகமின்றி இது தான் வாழ்வின் உண்மை.
ஸர்வேந்த்ரியகுணாகாரஸ் ஸந்ந் ஏவாஸி ஸகே நபஃ । ந தஹ்யஸே மஹாபுத்தே ந ச க்வசந லிப்யஸே
நண்பா, நீ எல்லா உணர்வுகளின் பண்புகளும் வடிவங்களும் போல தோன்றுகிறாய், ஆகாயத்தைப் போல் இருக்கிறாய். பெரிய புத்திசாலி, நீ எதிலும் சுடப்படுவதும் இல்லை, எங்கும் கலங்குவதும் இல்லை.
ந தே விநஶ்யதி ஸகே ந ச கிஞ்சித் விவர்ததே । நிர்மலாகாஶரூபஸ்ய சைகஸ்யாநந்தரூபிணஃ
நண்பா, உன்னிடம் எதுவும் அழியாது, எதுவும் அதிகரிக்காது; நீ தூய ஆகாயம் போல் ஒருவனாய், எண்ணற்ற வடிவங்களை எடுக்கும் ஒருவனாக இருக்கிறாய்.
இச்சாநிச்சாத்மிகே ஶக்தீ யே தவாபி த்வம் ஏவ தே । ந ஹ்ய் அம்ஶுவ்யதிரேகேண ஶஶாங்க உபலப்யதே
நினைவும் நினைவு இல்லாமையும் எனும் சக்திகள் உன்னுடையவை, ஆனால் நீயே அந்த சக்திகளும் ஆகிறாய்; ஏனெனில், கதிர்கள் இல்லாமல் சந்திரனைப் பார்க்க முடியாது.
த்வம் அஜரம் அபரம் பரஸ்வபாவம் ஸக்ரு'த் அமலம் ஸததம் ஸத் ஏகரூபம் । விகலிதகலநம் கலாக்யலீலம் ஸமுதிதம் ஆத்யம் அஜம் தத் ஆத்மதத்த்வம்
நீ பிறவியற்றவன், எல்லையற்றவன், உயர்ந்த இயல்புடையவன், எப்போதும் தூய்மையானவன், எப்போதும் ஒரே வடிவில் இருப்பவன்; எண்ணிக்கையைத் தாண்டி, காலத்தின் விளையாட்டையும் கலைப்பாடலையும் கடந்தவன்; முழுமையாக வெளிப்பட்டவன், ஆதியில் பிறக்காதவன் — இதுவே ஆன்மாவின் உண்மை சாரம்.
இதி கும்பவசோ ராஜா பாவயம்ஸ் தத் அக்ரு'த்ரிமம் । ஸ்வ ஏவாத்மபதே தஸ்மிந் க்ஷணம் பரிணதோ ऽபவத்
இவ்வாறு கும்பன் சொன்னவற்றை அரசன் மனதில் ஆழ்ந்து சிந்தித்து, அந்த இயற்கைமையற்ற உண்மையை கவனித்தபோது, ஒரு கணம் அவன் தன் சொந்த ஆன்மா நிலையில் முழுமையாக லயித்தான்.
பபூவாமீலிதமநோலோசநஶ் ஶாந்தவாக் அபீஃ । ஶிலாதலாத் இவோத்கீர்ணோ நிஸ்ஸ்பந்தாவயவாக்ரு'திஃ
அவன் மனமும் கண்களும் மூடியவனாக, சொற்கள் அமைதியாக, அச்சமின்றி, ஒரு பாறை மேல் செதுக்கிய உருவைப் போல அசைவில்லாமல் அமைந்தான்.
ததோ முஹூர்தமாத்ரேண ப்ரபுத்தம் ஸ்பாரிதேக்ஷணம் । தம் உவாச மஹாபாஹோ சூடாலா கும்பரூபிணீ
அதற்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய நேரம் கழித்து விழிகளைத் திறந்து விழிப்புடன் இருந்தான்; அப்போது வலிமைமிக்க சூடாளை, கும்பன் உருவில் அவனை நோக்கி பேசினாள்.
கச்சித் அஸ்மிந் பதே ஸ்பாரே ஶுத்தே ம்ரு'துநி நிர்மலே । ஸுதல்பே நிர்விகல்பாநாம் ஸுகம் விஶ்ராந்தவாந் அஸி
இந்த விரிந்த, தூய்மைமிக்க, மென்மையான, களங்கமற்ற நிலத்தில், எண்ணமற்றவர்களின் சிறந்த படுக்கையில், நீ அமைதியான மகிழ்ச்சியை அடைந்தாயா?
கச்சித் அந்தஃ ப்ரபுத்தோ ऽஸி கச்சித் ப்ராந்திஸ் த்வயோஜ்சிதா । கச்சிஜ் ஜ்ஞேயம் பரிஜ்ஞாதம் த்ரு'ஷ்டம் த்ரஷ்டவ்யம் ஏவ வா
நீ உன் உள்ளத்தில் விழித்துள்ளாயா? மயக்கம் நீக்கப்பட்டதா? அறிய வேண்டியதை உணர்ந்தாயா, அல்லது குறைந்தபட்சம் காண வேண்டியதை கண்டாயா?
பகவம்ஸ் த்வத்ப்ரஸாதேந மஹாவிபவபூஷிதா । மஹதீ பதவீ த்ரு'ஷ்டா ஸர்வஸ்யோர்த்வே ஸ்திதா மயா
பெரியவரே, உங்கள் அருளால், மிகுந்த செல்வத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அந்த உயர்ந்த பாதையை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நிற்கும் அந்த வழியை நான் கண்டுள்ளேன்.
ஸதாம் விதிதவேத்யாநாம் அஹோ பத மஹாத்மநாம் । அபூர்வைகாம்ரு'தமயஸ் ஸங்கஸ் ஸாரபலப்ரதஃ
அறிந்தவர்களும், உண்மையை உணர்ந்த மகான்மாக்களும், அவர்களின் சேர்க்கை எவ்வளவு அதிசயமானது! அது புதுமையும், அமுதுபோல இனிமையும், சாரமும் பலனும் தருவதாகும்.
ஜந்மநாபி மயா லப்தம் யந் நாம ந மஹாம்ரு'தம் । தத் அத்ய த்வத்ஸமாஸங்காத் க்ஷணேநாஸாதிதம் ஸ்வயம்
பல பிறவிகளிலும் நான் பெற முடியாத அந்த உயர்ந்த அமுதத்தை, இன்று உன்னுடன் இணைந்ததினால் ஒரு கணத்தில் பெற்றுள்ளேன்.
அநந்தம் ஆத்யம் அம்ரு'தம் ஏதத் கமலலோசந । கதம் நாஸாதிதம் அபூத் ஏதத் ஆத்மபதம் மயா
தாமரைப்போல் கண்கள் உடையவனே, இந்த எல்லையில்லாத முதன்மையான அமர நிலையை, நான் இதுவரை எப்படித் தெரியாமல் விட்டுவிட்டேன்?
மநஸ்ய் உபஶமம் யாதே த்யக்தபோகைஷணே ஸ்திதே । கஷாயபாகே நிர்வ்ரு'த்தே ஸர்வேந்த்ரியகணஸ்ய ச
மனம் அமைதியை அடைந்ததும், அனுபவ ஆசைகள் விட்டு விட்டதும், உள்ளகக் குற்றங்கள் ஒழிந்ததும், எல்லா அறிவுப்புலங்களும் ஓய்ந்ததும்,
யாந்தி சேதஸி விஶ்ராந்திம் விமலா தைஶிகோக்தயஃ । யதா ஸிதாம்ஶுகே ஶுத்தே பிந்தவஃ குங்குமாம்பஸஃ
அப்போது, ஆசானின் தூய்மையான உபதேசங்கள் மனத்தில் நன்கு பதியும்; அது வெள்ளைத் துணியில் குங்கும நீர் துளிகள் படும் போல் இருக்கும்.
கஷாயாணாம் அநந்தாநாம் ஸம்ப்ரு'தாநாம் ஶரீரகே । ஸ்வவாஸநாஸ்வரூபாணாம் அத்ய பாகஸ் தவோதிதஃ
உடலில் சேர்ந்து கிடக்கும் எண்ணற்ற பழைய பழக்கங்கள் இன்று, நீ கூறியபடி, முழுமையாக வெந்து தீர்ந்துள்ளன.
தேஹாந் மலாநி ஸர்வாணி காலேந கமலேக்ஷண । ஸாதோ வ்ரு'க்ஷாத் பலாநீவ பாகேந விகலந்த்ய் அதஃ
அம்மலர்போல் அழகான கண்களையுடையவனே, ஒரு மரத்தில் பழங்கள் பழுத்ததும் கீழே விழுவது போல, உடலில் உள்ள எல்லா குற்றங்களும் காலத்தின் ஓட்டத்தில் தானாகவே விலகிச் செல்கின்றன.
வாஸநாத்மஸு யாதேஷு மலேஷு விலயம் ஸகே । யத் வக்தி குருர் அந்தஸ் தத் விஶதீஷுர் யதா பிலே
நண்பனே, பழக்கங்களாகவே இருக்கும் அந்தக் குற்றங்கள் ஒழிந்துவிட்டபோது, குரு உள்ளத்தில் சொல்வது, அம்பு ஓரத்தில் புகுவது போல உள்ளுக்குள் நுழைகிறது.
கஷாயபாகே ஸம்பந்நே த்வம் மயாத்ய விபோதிதஃ । தேநாத்யைவ தவாஜ்ஞாநக்ஷயோ ஜாதோ மஹாமதே
பழைய பழக்கங்கள் முற்றிலும் வாடி தீர்ந்த பிறகு, இன்று நான் உன்னை விழிப்பித்துள்ளேன்; அதனால் இன்று உன் அறியாமை அழிந்துவிட்டது, பெரிய அறிவாளியே.