ஸர்வத்யாகஃ பராநந்தோ துஃகம் அந்யத் ஸுதாருணம் । இத்ய் ௐ இத்ய் உரரீக்ரு'த்ய யத் இச்சஸி தத் ஆசர
முழுமையான விடுவிப்பே உயர்ந்த ஆனந்தம்; மற்ற எல்லாம் கடும் துயரம் தான். ஆகவே, 'ஓம்' எனும் உணர்வோடு நீ விரும்புவதைச் செய்.
ஸர்வம் த்யஜதி யஸ் தஸ்ய ஸர்வம் ஏவோபதிஷ்டதே । யதைவாம்பு விஶத்ய் அக்நௌ ததைவாயாதி வாரிதௌ
யார் எல்லாவற்றையும் விட்டு விடுகிறாரோ, அவரிடம் எல்லாவற்றும் வந்து சேரும்; எப்படிப் புனல் நெருப்பில் புகுந்து, பிறகு கடலுக்கு திரும்புகிறதோ, அதுபோல்.
ஸர்வத்யாகாந்தர் ஏவாஸ்தி ஜ்ஞாநம் ஆத்மப்ரஸாதகம் । யச் சூந்யம் கில பாண்டஸ்ய தத்ர ரத்நாதி திஷ்டதி
முழுமையான விடுப்பில் தான், ஆன்மாவை தெளிவாகும் ஞானம் உண்டாகிறது; ஒரு பாத்திரம் வெறுமையாக இருக்கும்போது அதில் மாணிக்கம் போன்றவை வைக்க முடிகின்றது போல.
ஸர்வத்யாகவஶாத் ஏவ ஹதகாலே கலாவ் அபி । ஶாக்யேந விகதாஶங்கம் முநிநா மேருவத் ஸ்திதம்
முழு விடுப்பின் வலிமையால் தான், யுகம் முடிவிலும் ஶாக்ய முனிவர் எந்த பயமும் இல்லாமல், மேரு மலை போல் அசையாமல் இருந்தார்.
ஸர்வத்யாகோ மஹாராஜ ஸர்வஸம்பத்ஸமாஶ்ரயஃ । ந க்ரு'ஹ்ணாதி ஹி யஃ கஶ்சித் ஸர்வம் தஸ்மை ப்ரதீயதே
பெரிய மன்னா, முழு விடுப்பு எல்லா செல்வங்களும் சேரும் இடம்; எதையும் பிடிக்காதவனுக்கு எல்லாம் தானாக கிடைக்கும்.
க்ரு'த்வா ஸர்வபரித்யாகம் ஶாந்தஸ் ஸ்வச்சோ வியத்ஸமஃ । ஸோம்யோ பவஸி யத்ரூபஸ் தத்ரூபோ பவ பூபதே
எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டால், நீ அமைதியுடன், தூய்மையுடன், ஆகாயம் போல் பரப்பாக இருப்பாய்; மன்னா, நீ அந்த அமைதியான இயல்பை அடைய வேண்டும்.
ஸர்வம் பரித்யஜ்ய மஹாநுபாவ த்யஜஸ்ய் அலம் யேந ச தத் விஹாய । த்யாகம் ச ஸாதாநம் அலம் விமுச்ய விமுக்தரூபோ பவ பூமிபால
எல்லாவற்றையும் விட்டு விடு, பெரியவரே; விட்டு விடும் செயலையும் கூட நீ விட்டு விடு. விட்டு விடும் எண்ணத்தையும், அதற்கான முறையையும் முழுமையாக நீக்கி, முழுமையாக விடுதலை பெற்றவராக இரு, பூமியின் அரசனே.
ஏவம் வததி வை கும்பே சித்தத்யாகம் முஹுர் முஹுஃ । அந்தர் விசாரயந் ஸோம்யோ ராஜா வசநம் அப்ரவீத்
இவ்வாறு கும்பன் மீண்டும் மீண்டும் மனதை விட்டுவிட வேண்டும் என்று கூறியபோது, அந்த மனமுள்ள அரசன் உள்ளுக்குள் சிந்தித்து பதிலளித்தான்.
ஹ்ரு'தயாகாஶவிஹகோ ஹ்ரு'தயத்ருமமர்கடஃ । பூயோ பூயோ நிரஸ்தம் ஹி ஸமாயாத்ய் ஏவ மாம் மநஃ
என் மனம், இதயத்தின் ஆகாயத்தில் பறக்கும் பறவை போலவும், இதய மரத்தில் குதிக்கும் குரங்கு போலவும், எவ்வளவு தூரத்துக்கு விரட்டினாலும் மீண்டும் மீண்டும் என்னிடம் வந்து சேர்கிறது.
ஜாநாமி நைதத் ஆதாதும் மத்ஸ்யம் பால இவாகுலம் । த்யாகம் அஸ்ய ந ஜாநாமி சித்ரம் அந்த இவோத்தமம்
அதை பிடிக்க எப்படி என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; அது ஒரு குழந்தைக்கு பிடிக்க முடியாத மீன் போல அசைபடுகிறது. அதையே விட்டுவிடவும் எனக்குத் தெரியவில்லை; அது ஒரு குருடனுக்குச் சிறந்த பொருள் போல ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
சித்தஸ்யாதௌ ஸ்வரூபம் மே யதாவத் பகவந் வத । ததஶ் சித்தபரித்யாகம் யதாவத் பகவந் வத
பெரியவரே, மனதின் இயல்பைத் தெளிவாக எனக்குச் சொல்லுங்கள்; அதன் பிறகு, மனதை எவ்வாறு விட்டு விடுவது என்பதைச் சரியாக விளக்குங்கள்.
வாஸநைவ மஹாராஜ ஸ்வரூபம் வித்தி சேதஸஃ । சித்தஶப்தஸ் து பர்யாயோ வாஸநாயா உதாஹ்ரு'தஃ
மகாராஜா, மனதின் சுயம் என்பது நினைவுகளே என்று அறிந்து கொள்ளுங்கள்; 'மனம்' என்ற சொல்லும் நினைவுகளுக்கே மற்றொரு பெயராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
த்யாகஸ் த்வ் அஸ்யாதிஸுகரஸ் ஸுஸாதஸ் ஸ்பந்தநாத் அபி । ரதாத் அப்ய் அதிகாநந்தஃ குஸுமாத் அபி ஸுந்தரஃ
அதை விட்டு விடுவது மிகவும் எளிது; இதயத் துடிப்பை விட எளிதாகும். அது இன்பத்தை விட அதிக மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கும், பூவை விட அழகாக இருக்கும்.
மூர்கஸ்ய து மநஸ்த்யாகோ நூநம் துஸ்ஸாததாம் கதஃ । புக்கஸஸ்யேவ ஸாம்ராஜ்யம் த்ரு'ணஸ்யேவ ஸுமேருதா
ஆனால் அறியாதவர்களுக்கு மனதை விட்டு விடுவது மிகவும் கடினம்; அது ஒரு தாழ்த்தப்பட்டவருக்கு அரசாட்சியைப் பெறுவது போலவும், ஒரு புல்லுக்கு சுமேரு மலையை அடைவது போலவும் உள்ளது.
ஸ்வரூபம் வேத்மி சித்தஸ்ய வாஸநாமயம் ஆகுலம் । த்யாகோ ऽஸ்ய மந்யே துஸ்ஸாதோ வஜ்ரநிர்தலநாத் அபி
நான் மனத்தின் உண்மை இயல்பை அறிவேன்; அது பழைய நினைவுகளால் குழப்பமடைந்தது. இதை முற்றிலும் விட்டு விடுவது, வைரத்தை உடைப்பதைவிட கடினம் என்று நினைக்கிறேன்.
ஸம்ஸ்ரு'த்யாமோதபுஷ்பஸ்ய துஃகதைலதிலஸ்ய ச । ஜகத்வாலம்ரு'ணாலஸ்ய மோஹமாருதகஸ்ய ச
இந்த உலகம் பிறவிப் பூக்களால் ஆன ஒரு மாலைபோல், துயரத்தின் எள்ளு உருண்டைபோல், வாழ்வின் நெருப்பில் கருகும் தாமரைத் தண்டு போல், மாயையின் காற்றால் அசையும் ஆகாயம் போல் உள்ளது.
ஶரீரயந்த்ரவாஹஸ்ய ஹ்ரு'த்பத்மப்ரமரஸ்ய ச । அயத்நாச் சேதஸஸ் த்யாகோ யதா பவதி தத் வத
உடல் ஒரு கருவிபோல், இதயம் ஒரு தாமரையில் இருக்கும் தேனீபோல் இருக்கிறது; மனதை சிரமமின்றி எப்படி விட்டு விட முடிகிறது என்பதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
ஸர்வநாஶோ ऽஸ்ய யஸ் ஸாதோ சேதஸஸ் ஸம்ஸ்ரு'திக்ஷயஃ । ஸ ஏவ சித்தஸந்த்யாக இத்ய் உக்தம் தீர்கதர்ஶிபிஃ
அருமை உடையவரே, மனம் முற்றிலும் அழிந்தால், அதுவே பிறவிகள் முடிவடையும் நிலை; இதையே ஆழமாகப் பார்ப்பவர்கள் மனத்தை விட்டுவிடுதல் என்று கூறுகிறார்கள்.
சித்தத்யாகாத் அஹம் மந்யே சித்தநாஶஸ் ஸ்வஸித்தயே । அபாவஶ் சேதஸோ வ்யாதேஃ கதம் அஸ்யாநுபூயதே
நான் நினைக்கிறேன், மனதை விட்டு விடுவதால் மனம் அழிகிறது; அதுவே ஆத்மானுபவத்திற்கு வழி. ஆனால், மன நோய் இல்லாமை எப்படி அனுபவிக்க முடியும்?
அஹம்பீஜத்ருமம் சித்தம் ஸஶாகாபலபல்லவம் । உந்மூலய ஸமூலம் த்வம் ஆகாஶவிஶதோ பவந்
நீ 'நான்' என்ற எண்ணம் விதையாக உள்ள மன மரத்தை அதன் கிளைகள், பழங்கள், இலைகளுடன் முழுமையாக பிடுங்கி, ஆகாயம் போல் தூயவனாகு.
சேதஸஃ கிம் முநே மூலம் கோ ऽங்குரஃ கஶ் ச ஸம்பவஃ । காஶ் ஶாகாஃ கே ச வா ஸ்கந்தாஃ கதம் உந்மூல்யதே ச தத்
முனிவரே, மனத்தின் மூலமானது என்ன? அதன் முளை எது? அது எங்கிருந்து தோன்றுகிறது? அதன் கிளைகள் யாவை? அதன் தண்டு எவை? அதை எப்படி முற்றிலும் பிடுங்க முடியும்?
அஹமர்தோதயோ யோ ऽயம் சிதாத்மா வேதநாத்மகஃ । ஏதச் சித்தத்ருமஸ்யாஸ்ய வித்தி பீஜம் ஜகத்கதம்
இந்த உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ள மன மரத்தின் விதை, 'நான்' என்ற உணர்வு எழுதல் தான்; அது அறிவும், அனுபவம் கொண்டதும் ஆகும் என்பதை அறிந்து கொள்.
அஹம்பாவாத்மகம் வித்த்வம் சித்தபீஜம் உதாஹ்ரு'தம் । பரமாத்மபதக்ஷேத்ரம் நேத்ரம் மாயாமயஸ்ய தத்
நான் என்ற உணர்வு தான் செல்வமாகும்; அது மனதின் விதையாகும். இது பரமாத்மாவின் நிலமாகவும், மாயையால் ஆனவற்றிற்கான கணாகவும் இருக்கிறது.
ஏதஸ்மாத் ப்ரதமோத்பிந்நாத் யோ ऽங்குரோ ऽநுபவாக்ரு'திஃ । நிஶ்சயாத்மா நிராகாரோ புத்திர் இத்ய் ஏவ ஸோச்யதே
இதிலிருந்து முதலில் முளைக்கும் அனுபவம் போன்ற துளி, உறுதி கொண்டதும் உருவமற்றதும், புத்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அஸ்ய புத்த்யபிதாநஸ்ய யாங்குரஸ்ய ப்ரபீநதா । ஸங்கல்பரூபிணீ தஸ்யாஶ் சித்தம் நாம மநோ ऽபிதா
இந்த புத்தி எனப்படும் முளையின் பரிபூரண நிலை சிந்தனை வடிவமாகும்; அதற்கு சித்தம் என்றும், மனம் என்றும் பெயர்.
ஜீவோ மித்யோபலம்பாத்மா ஶூந்யாத்மாப்ய் உபலோபமஃ । ஸ்தம்பஃ காயோ ऽயம் ஏதஸ்ய ஸ்நாய்வஸ்திரஸரஞ்ஜிதஃ
ஜீவன் பொய்யான உணர்வும், வெறுமை தன்மையும் உடையது; அது நிழலைப் போல உள்ளது. இந்த உடல் தான் அதன் தூணாகும்; இது நரம்புகள், எலும்புகள், ரத்தம் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.
தேஶாத் தேஶாந்தரே தூரே தேஶகாலவிதோ ऽஸ்ய யாஃ । ஶாகாஸ் தாஶ் சித்தவ்ரு'க்ஷஸ்ய தீர்கா தூரதராஸ் ததாஃ
இந்த மன மரத்தின் கிளைகள் இடம் இடமாகவும், தொலைதூரமாகவும் பரவுகின்றன. அவை இடமும் காலத்தையும் அறியும் அறிவாகும்; இவை இன்னும் அதிகமாக விரிகின்றன.
இந்த்ரியாண்ய் அத போகாஶ் ச பாவாபாவமயோர்மயஃ । விடபௌகா மஹாந்தோ ऽஸ்ய ஶுபாஶுபபலாகுலாஃ
இந்த மரத்தின் பெரிய இலைகளும் கொத்துகளும் அதன் உணர்வுகள், இன்பங்கள், இருப்பும் இல்லாமையும் கலந்த நிலைகள் ஆகும். இவை எல்லாம் நல்லதும் கெட்டதும் எனும் பலன்களால் நிரம்பியுள்ளன.
ஈத்ரு'ஶஸ்யாஸ்ய சித்தஸ்ய துர்வ்ரு'க்ஷஸ்ய ப்ரதிக்ஷணம் । ஶாகாவிலவநம் குர்வந் மூலகாஷே பரம் குரு
இந்த மனம் ஒரு தீங்கு தரும் மரம் போல உள்ளது. அதன் கிளைகளை எப்போதும் வெட்டிக்கொண்டே இரு; அதன் வேரை முற்றிலும் அழிக்க முயற்சி செய்.
சித்தத்ருமஸ்ய ஶாகாதேஃ குர்வாணோ ऽஹம் விகர்தநம் । கதம் கரோமி மூலஸ்ய நிஶ்ஶேஷம் கஷணம் முநே
முனிவரே, நான் இந்த மன மரத்தின் கிளைகளை வெட்டிக்கொண்டே இருக்கிறேன்; ஆனால் அதன் வேரை முழுமையாக எவ்வாறு அழிக்க முடியும்?