இத்ய் உக்த்வாதாய ப்ரு'ஸிகாம் அக்நாவ் இந்தநவ்ரு'த்திதாம் । ஶுத்த்யர்தம் ஆஸநார்தம் சேத்ய் அக்நௌ தத்யாஜ பாஸுரே
இவ்வாறு கூறி, அந்த கம்பை எடுத்து, அது நெருப்புக்காக வேட்கையாக இருந்ததால், தூய்மை மற்றும் அமர்வதற்காகவும், அந்த பிரகாசமான நெருப்பில் அதை விட்டுவிட்டார்.
யத் த்யாஜ்யம் அசிரேணைவ த்யக்தவ்யம் கில தத் ஸதா । உபாயஃ க்ரியதே ஸத்பிர் உபாதேயே மதே ஸதி
சிறிது காலத்தில் விட்டுவிட வேண்டியதை நல்லவர்கள் உடனே விட்டு விட வேண்டும்; ஏதேனும் ஏற்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தால், புத்திசாலிகள் அதற்கான வழியை பயன்படுத்துவார்கள்.
ஶீக்ரம் அக்நாவ் இதம் ஸர்வம் பாண்டஜாலம் த்யஜாம்ய் அஹம் । ஏகவாரம் தஹந்ந் அக்நிர் தாஹ்யம் பவதி துஷ்டயே
நான் உடனே இந்த பாத்திரங்களை எல்லாம் நெருப்பில் போட்டுவிடுகிறேன்; ஒருமுறை நெருப்பு எரிந்துவிட்டால், எரிய வேண்டியவை எல்லாம் அதன் திருப்திக்காக எரிகின்றன.
ஸாதோ க்ரியோபகரண நிஷ்க்ரியஸ் த்வாம் த்யஜாம்ய் அஹம் । ந கேதஸ் த்வ் அத்ர கர்தவ்யோ ऽநுபயோக்யம் பிபர்தி கஃ
நல்லவரே, செயல் செய்யும் கருவிகளை நான் இப்போது விட்டு விடுகிறேன்; இவை எனக்கு இனி பயனில்லை. இங்கே வருத்தப்பட தேவையில்லை—பயன் இல்லாததை யார் வைத்திருப்பார்?
இத்ய் உக்தவாஞ் சகிதி போஜநபாஜநாத்யம் ஸர்வம் ஜுஹாவ வநவாஸவிலாஸயோக்யம் । தத் பாண்டஜாலம் அநலே ஸமம் ஏவ ராஜா கல்பாந்ததேஜஸி ஜகஜ் ஜ்வலதீவ காலஃ
இவ்வாறு கூறி, காட்டில் வாழ்வதற்குத் தேவையான எல்லா உணவு பாத்திரங்களையும் அவன் விரைவாக நெருப்பில் போட்டான்; அந்த பாத்திரங்கள் அனைத்தும், யுக முடிவில் எரியும் நெருப்பைப் போல, உலகையே காலம் விழுங்கும் போல் எரிந்தன.
அதோத்தாய ததாஹாஸௌ ஶுஷ்கம் தத் பர்ணமந்திரம் । அஜ்ஞேந ஸ்வேந மநஸா வ்ரு'தா ஸங்கல்ப்யகல்பிதம்
பின்னர் எழுந்து, தன் அறியாமை காரணமாக மனதில் உருவாக்கி கட்டிய அந்த உலர்ந்த இலைக்களத்தை அவன் எரித்துவிட்டான்.
ஶிஷ்டம் யத் கிஞ்சித் அபவத் தத்ர தத் ஸ ஶிகித்வஜஃ । அஸம்ரப்தமநா மௌநீ க்ரமேண ஸமயா தியா
அங்கே எஞ்சியிருந்த எல்லாவற்றையும், அந்த சிகித்வஜன் அமைதியான மனதுடன், மௌனமாக, சீராகவும் சிந்தித்து, படிப்படியாகச் செய்தான்.
ததாஹ தூரே சிக்ஷேப தத்யாஜ ச பபஞ்ஜ ச । பாண்டஜாதம் ஸ்வவஸநபோஜநாத்ய் அபி ருஷ்டவத்
அவன் தன் உடை, உணவு உட்பட எல்லா பொருட்களையும் எடுத்து எரித்தான், தொலைவுக்கு எறிந்தான், விட்டு விட்டான், உடைத்தான்; கோபத்துடன் செய்ததைப் போல.
ஸ பபூவாஶ்ரமஸ் தஸ்ய தக்தநஷ்டநிஜஸ்திதிஃ । வீரபத்ரபலத்வஸ்ததக்ஷயஜ்ஞாஶ்ரமோபமஃ
அவன் சொந்தமான அனைத்தையும் எரித்து அழித்தபின், அவனது ஆசிரமம், வீரபத்திரன் சக்தியால் தகர்க்கப்பட்ட தக்ஷயாக ஆசிரமம் போல் ஆனது.
ஆஶ்ரமாத் தே ம்ரு'கககாஸ் த்யக்தரோமந்தம் உத்யயுஃ । ஸாக்நிதாஹாத் புரவராத் பீதபீதா ஜநா இவ
அந்த ஆசிரமத்திலிருந்து மான், பறவைகள் தங்கள் மேயும் இடங்களை விட்டு விட்டு, பெரும் தீயால் நகரை விட்டு ஓடும் மக்கள் போல் பயந்து புறப்பட்டன.
பாண்டஜாதம் தஹத்ய் அக்நௌ ஸஹ ஶுஷ்கேந்தநேந தத் । கேவலாக்ரு'திர் அஸ்நேஹஸ் துஷ்டிமாந் ஆஹ பூபதிஃ
பானைகள் எல்லாம் உலர்ந்த மரக்கட்டைகளோடு சேர்ந்து நெருப்பில் எரிகின்றன; ஆனால் திருப்தியுடன் இருந்த அரசர், 'நான் வெறும் உருவம், எனக்கு பற்றும் இல்லை' என்று கூறினார்.
அஹோ நு சிரகாலேந தேவபுத்ர ப்ரபோதிதஃ । ஸம்பந்நஃ கேவலஶ் ஶுத்தஸ் ஸுகிதோ போதவாந் அஹம்
ஓ தேவபுத்திரா, நீண்ட காலத்துக்குப் பிறகு நான் விழித்துள்ளேன்; இப்போது நான் முழுமை பெற்றவன், தூயவன், மகிழ்ச்சியுடன் அறிவோடு இருக்கிறேன்.
கிம் நாம கில வஸ்த்வ் ஏதத் பவேத் ஸாங்கல்பிகக்ரமம் । யத் பாண்டோபஸ்கரஸ்தாநஸதநாத்யவலம்பநம்
இந்த பாத்திரங்கள், உபகரணங்கள், இடங்கள், வீடுகள் ஆகியவற்றில் பற்றுதல் என்பது, உண்மையில் என்ன பொருள்? இவை எல்லாம் மனக்கற்பனையின் தொடர்ச்சியே அல்லவா?
யாவத் யாவத் ப்ரஹீயந்தே விபந்தா பந்தஹேதவஃ । தாவத் தாவத் ஸமாயாதி பரமாம் நிர்வ்ரு'திம் மநஃ
பிணைப்புகளும் அவற்றுக்கான காரணங்களும் எவ்வளவு எவ்வளவு குறையுகின்றனோ, அவ்வளவு அவ்வளவு மனம் உன்னதமான அமைதியை அடைகிறது.
ஶாம்யாமி பரிநிர்வாமி ஸுகிதோ ऽஸ்மி ஜயாம்ய் அஹம் । விபந்தாஃ ப்ரக்ஷயம் யாதாஸ் ஸர்வத்யாகோ மயா க்ரு'தஃ
நான் அமைதியாக இருக்கிறேன், முழுமையாக சாந்தியடைந்துள்ளேன், மகிழ்ச்சியோடு இருக்கிறேன், வெற்றி பெற்றுள்ளேன்; எல்லா பந்தங்களும் முற்றிலும் அழிந்துவிட்டன, நான் அனைத்தையும் விட்டு விட்டேன்.
திகம்பரோ திக்ஸதநோ திக்ஸகோ ऽயம் அஹம் ஸ்திதஃ । தேவபுத்ர மஹாத்யாகாத் கிம் அந்யத் அவஶிஷ்யதே
நான் இங்கு திசைகளையே உடையாகவும், திசைகளையே வீடாகவும், திசைகளையே ஆகாயமாகவும் கொண்டு நிற்கிறேன், தேவபுத்ரா; இந்தப் பெரிய துறவுக்குப் பிறகு இன்னும் என்ன மீதமிருக்கிறது?
ஸர்வம் ஏவ ந ஸந்த்யக்தம் த்வயா ராஜஞ் ஶிகித்வஜ । ஸர்வத்யாகபராநந்தம் மா முதாபிநயீகுரு
அரசே சிகித்வஜா, நீ இன்னும் அனைத்தையும் விட்டு விடவில்லை; முழுமையான துறவின் பேரானந்தத்தை வீணாக நடிப்பதோடு இருக்காதே.
தவாஸ்த்ய் ஏவாபரித்யக்தஸ் ஸர்வஸ்மாத் பாக உத்தமஃ । யம் பரித்யஜ்ய நிஶ்ஶேஷம் பராம் ஆயாஸ்ய் அஶோகதாம்
உன்னிடம் இன்னும் விட்டு விடப்படாத உயர்ந்த பகுதி இருக்கிறது; அதை முழுவதும் விட்டு விட்டால், நீ மிக உயர்ந்த துக்கமில்லா நிலையை அடைவாய்.
இதி ஶ்ருதவதா தேந கிஞ்சித் ஸஞ்சிந்த்ய பூப்ரு'தா । இதம் உக்தம் மஹாபாஹோ ராம ராஜீவலோசந
இவ்வாறு கேட்ட பின்பு, அந்த அரசர் சிறிது யோசித்து, வலிமைமிக்க ராமா, தாமரைப்பூ போன்ற கண்கள் உடையவரே, இவ்வாறு உரைத்தார்.
இந்த்ரியவ்யாலஸங்காதோ ரக்தமாம்ஸமயாக்ரு'திஃ । ஶிஷ்யதே ஸர்வஸந்த்யாகே தேஹோ மே தேவதாத்மஜ
எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டபின், இந்த உடல் மட்டும் தான் மீதமிருக்கிறது; இது இரத்தமும் மாம்சமும் கொண்ட உருவம், கட்டுப்பாடில்லாத இంద్రியங்களால் ஆனது, தேவபுத்திரனே.
தத் உத்தாய புரஸ்ஸம்ஸ்தப்ரு'குபாதாத் அவிக்நஜாத் । விநாஶாத்மகதாம் நீத்வா ஸர்வத்யாகீ பவாம்ய் அஹம்
அதனால், நான் எழுந்து, முன்பாக நிற்கும் ப்ருகு முனிவரின் அருகில், எந்த தடையும் இன்றி, இந்த உடலை அழித்து, எல்லாவற்றையும் விட்டவனாக ஆகப்போகிறேன்.
இத்ய் உக்த்வா தேஹம் அக்ரஸ்தே ஶ்வப்ரே த்யக்தும் அஸௌ ஜவாத் । கரோதி யாவத் உத்தாநம் தாவத் கும்போ ऽப்யுவாச ஹ
இவ்வாறு கூறி, உடலை ஆழமான பள்ளத்தில் தள்ளி விட விரைந்து எழுந்தபோது, அச்சமயம் கும்பன் பேசத் தொடங்கினான்.
ராஜந் கிம் இதி தேஹம் த்வம் நிராகஸ்கம் மஹாவடே । த்யஜஸ்ய் அஜ்ஞோ ஹி வ்ரு'ஷபஃ குபிதோ ஹந்தி தர்ணகம்
அரசே, ஆசை இல்லாத இந்த உடலை நீ இந்தப் பெரிய குழிக்குள் ஏன் விட்டுவிட விரும்புகிறாய்? அறியாமை கொண்ட கோபமுள்ள காளை, மென்மையான புல்லையும் நாசம் செய்யும்.
ஜடோ வராகோ மூகாத்மா தபஸ்வீ தேஹகோ ஹ்ய் அயம் । ந கஶ்சந தவைதஸ்மை மா முதைவ ருஷம் குரு
இந்த உடல் அறிவில்லாதது, துன்பம் நிறைந்தது, பேச முடியாதது, தவம் செய்பவன் போல் அமைந்துள்ளது; இது உன்னுடையது அல்ல. அறியாமையால் அதற்கு கோபம் காட்டாதே.
ஆத்மந்ய் ஏவைஷ மூடாத்மா த்யாநவாந் இவ திஷ்டதி । ஸஞ்சால்யதே பரேணைவ தரங்கேணேவ காஷ்டகம்
இந்த மயக்கம் கொண்ட ஆத்மா தன்னைத் தானே தியானிக்கிறவனாக இருப்பது போல் அமைந்திருக்கிறது; அது வேறு யாரோ ஒருவரால் மட்டுமே அசைக்கப்படுகிறது, அலைகளால் மரக்குச்சி அசைக்கப்படுவது போல்.
க்ஷோபயத்ய் அந்ய ஏவைநம் நிக்ரஹார்ஹோ முஹுர் பலாத் । தபஸ்விநம் யதைகாந்தஸம்ஸ்திதம் மத்ததஸ்கரஃ
வேறு ஒருவன் தான் இந்தத் தவசியை மீண்டும் மீண்டும் வலியால் கலக்குகிறான், தனிமையில் அமர்ந்திருப்பவனை மதுவில் மயங்கிய திருடன் தொந்தரவு செய்வது போல்.
ஸுகதுஃகாநுபூத்யா ஹி நாபராதி ஶரீரகம் । நாத்மநஃ பலபாதாத் ஸ ஸ்பந்தைர் வ்ரு'க்ஷோ ऽபராதவாந்
இன்பமும் துன்பமும் அனுபவிப்பதனால் இந்த உடம்புக்கு குற்றம் இல்லை; எப்படி ஒரு மரம், காற்றால் அதன் பழங்கள் விழும்போது குற்றவாளி அல்லவோ, அதுபோல.
வாதஃ பலஶிகாபுஷ்பபாதநம் குருதே ஸ்புரந் । தருணா ஸாதுநா ஸாதோர் அபராத்தம் கிம் ஆத்மநஃ
காற்று அசைவால் பழங்களும் கிளைகளும் பூக்களும் விழுகின்றன; அருமை உடையவரே, அதில் மரத்திற்கு என்ன தவறு இருக்கிறது?
த்யக்தேநாபி ஶரீரேண கில தாமரஸேக்ஷண । ஸர்வத்யாகோ ந தே யாதி நிஷ்பத்திம் விஷமோ ஹி ஸஃ
தாமரைக் கண்களையுடையவரே, உடலை விட்டுவிட்டாலும் முழுமையான துறவு உண்டாகாது; அது மிகவும் கடினமானது.
ப்ரு'கோஃ கேவலம் ஏதத் த்வம் நிராகஸ்கம் ஶரீரகம் । முதா க்ஷிபஸி நோ தேஹத்யாகேந த்யாகிதா பவேத்
பிருகு, உன் உடல் ஆசை இல்லாதது; அதை வீணாக நீ விட்டு விடுகிறாய், ஏனெனில் உண்மையான துறவு உடலை விட்டுவிட்டால் மட்டும் வராது.