முக்தோ ऽஸ்மி ஶஸ்த்ரநிகடாத் இதி துஷ்டோ ऽபி வாரணஃ । தூரஸ்தோ ऽபி புநர் பத்தோ மௌர்க்யம் க்வேவ ந பாததே
யானை, "நான் ஆயுதத்தின் கட்டிலிருந்து விடுதலையாகிவிட்டேன்" என்று மகிழ்ந்தாலும், அது தூரத்தில் இருந்தபடியே மீண்டும் கட்டுப்படுகிறது; அறிவிலி எங்கே தொந்தரவு செய்யாது?
மௌர்க்யம் நிபந்தநம் அவைஹி பரம் மஹாத்மந் பந்தோ ந பந்த இஹ சேதஸி தத்வியுக்தே । ஆத்மோதயே த்ரிஜகத் ஆத்மமயம் ஸமஸ்தம் அஶ்வே ஸ்திதஸ்ய ஸஹயா நநு ஸர்வபூமிஃ
அறிவிலிதான் உண்மையான பந்தம் என்பதை அறிந்துகொள், பெருமகனே; மனம் அதிலிருந்து விடுபட்டால் பந்தம் பந்தமல்ல. ஆத்மா விழித்தபோது, மூன்று உலகமும் ஆத்மரூபமாகத் தெரியும்; குதிரையில் அமர்ந்தவனுக்கு எல்லா நிலமும் எளிதாகக் கிடைப்பது போல.
மணிஸாதநவந்யேபபந்தநாத்ய் அமராத்மஜ । ஸூசிதம் ஸத்கதாஜாலம் புநர் மே ப்ரகடீகுரு
அமரரின் மகனே, மணியும், சாதனமும், காட்டுயானையும், பந்தமும் பற்றிய கதையை நீ குறிப்பிட்டாய்; இப்போது அந்த நற்கதைகளின் வலையத்தை மீண்டும் தெளிவாக எனக்குச் சொல்.
வாக்யார்தத்ரு'ஷ்டேர் நிஷ்பத்த்யா ஹ்ரு'த்க்ரு'ஹே சித்தபித்திஷு । ஶ்ரு'ணுஷ்வ ஸத்கதாசித்ரம் சித்ரம் உந்மீலயாமி தே
வாக்கின் பொருளையும் அதன் விளைவையும், உள்ளத்தின் இல்லத்திலும், மனத்தின் சுவர்களிலும் வைத்து, இந்த அற்புதமான நற்கதையை நான் உனக்காக வெளிப்படுத்துகிறேன்; கேள்.
யோ ऽஸௌ ஶாஸ்த்ரார்தகுஶலஸ் தத்த்வஜ்ஞாநே த்வ் அபண்டிதஃ । ரத்நஸம்ஸாதநே ப்ரோக்தஸ் ஸ த்வம் ஏவ மஹீபதே
சாஸ்திரத்தின் பொருளில் நிபுணராக இருந்தாலும், உண்மையின் அறிவில் தேர்ச்சி இல்லாதவர், ரத்தினங்களை தேடும் ஒருவரைப் போலக் கூறப்படுகிறார். அரசே, அந்த நிலை நீங்களே.
தஜ்ஜ்ஞோ பவஸி ஶாஸ்த்ரேஷு ரவிர் மேருதடேஷ்வ் இவ । தத்த்வஜ்ஞாநே து விஶ்ராந்தோ ந த்வம் த்ரு'ஷத் இவாம்பரே
நீங்கள் சாஸ்திரங்களில் நிபுணராக, மேரு மலை உச்சியில் பிரகாசிக்கும் சூரியனைப் போல் இருக்கிறீர்கள்; ஆனால் உண்மையின் அறிவில் நிலைபெறவில்லை, ஆகாயத்தில் இருக்கும் கல்லைப் போல.
வித்தி சிந்தாமணிம் ஸாதோ ஸர்வத்யாகம் அக்ரு'த்ரிமம் । தம் அந்தம் ஸர்வதுஃகாநாம் ஸம்ஸாதயஸி ஶுத்ததீஃ
அனைத்தையும் இயற்கையாகத் துறப்பதே உண்மையான சிந்தாமணியாகும் என்று அறிந்துகொள், நல்லவரே. தூய மனதுடன் நீ எல்லா துயரங்களுக்கும் முடிவை அடைவாய்.
ஸர்வத்யாகேந ஶுத்தேந ஸர்வம் ஆஸாத்யதே ऽநக । ஸர்வத்யாகோ ஹி ஸாம்ராஜ்யம் கிம் சிந்தாமணிநா பவேத்
அனைத்தையும் தூய முறையில் துறப்பதனால் எல்லாவற்றையும் பெற முடியும், பாவமில்லாதவரே. முழுமையான துறவுதான் பேரரசு; அப்படி இருக்கையில் சிந்தாமணி என்ன செய்ய முடியும்?
ஸித்தஸ் ஸ ஸர்வஸந்த்யாகஸ் ஸாதோ ஸம்ஸாதிதஸ் தவ । கர்வீகுர்வஞ் ஜகத்பூதிம் விந்த்யஸ்யாத்மோதயோ யதா
அனைத்தையும் முழுமையாகத் துறந்தவனாக நீ சாதகனாகவும், நிறைவடைந்தவனாகவும் இருக்கிறாய். உலகத்தின் பெருமையை நீ குறைத்துவிட்டாய்; அது விந்த்யமலை எழும்பும்போது தன் உயரத்தை அடக்குவது போல.
ஸந்த்யக்தம் பவதா ராஜ்யம் ஸதாரதநபாந்தவம் । ப்ரஹ்மணேவ ஜகத்ஸர்கவ்யாபாரஸ் ஸ்வநிஶாகமே
நீ அரசையும், மனைவியையும், செல்வத்தையும், உறவினர்களையும் எல்லாம் துறந்துவிட்டாய்; அது பிரம்மன் இரவு முடிவில் உலகத்தை உருவாக்கும் செயலையும் நிறுத்துவது போல.
ஸ்வதேஶஸ்யாதிதூரஸ்தம் ஆகதோ ऽஸீமம் ஆஶ்ரமம் । புவோ ऽந்தம் இவ விஶ்ராந்த்யை வைநதேயஸ் ஸகச்சபஃ
உன் சொந்த நாட்டிலிருந்து மிகவும் தொலைவில் உள்ள இந்த ஆசிரமத்துக்கு நீ வந்திருக்கிறாய்; அது கருடன் ஆமையுடன் சேர்ந்து பூமியின் எல்லையில் ஓய்வெடுக்க வருவது போல.
கேவலம் ஸர்வஸந்த்யாகே ஶேஷிதாஹம்மதிஸ் த்வயா । ம்ரு'ஷ்டாகிலகலங்கேந ஸ்வஸத்தேவாநிலேந கே
முழுமையான துறவிலும், உன்னிடம் 'நான்' என்ற எண்ணம் மட்டும் மீதமிருக்கிறது; எல்லா களங்கமும் நீங்கிய உன் சுயம், ஆகாயத்தில் வீசும் காற்றைப் போல தூயதாக உள்ளது.
மநோமாத்ரே ஹ்ரு'தஸ் த்யக்தே யாவத் தே யாதி பூர்ணதாம் । த்யாகஸ் தாவத் விகல்பஸ் த்வாம் கம் அம்புத இவாவ்ரு'ணோத்
மனமே உள்ள இதயம் முழுமையாக விட்டு விடப்படாத வரை, அந்த விட்டுவிடும் எண்ணம் மேகங்கள் வானத்தை மறைப்பதுபோல் உன்னை மறைக்கிறது.
நாயம் ஸ பரமாநந்தஸ் ஸர்வத்யாகோ மஹோதயஃ । கோ ऽப்ய் உச்சைர் அந்ய ஏவாஸௌ சிரஸாத்யோ மஹாந் இதி
இது எல்லாவற்றையும் முழுமையாக விட்டுவிடும் அந்த உயர்ந்த ஆனந்தம் அல்ல; அது வேறு ஒன்று, மிகவும் உயர்ந்தது, நீண்ட காலம் முயன்றாலும் அடைய கடினமானது, உண்மையில் மிகப்பெரியது.
சிந்தயேதி கதே வ்ரு'த்திம் ஸங்கல்பக்ரஹணே ஶநைஃ । வாத்யயேவ வநஸ்பந்தே த்யாகஃ ப்ரோட்டீய தே கதஃ
எண்ணங்கள் மெதுவாக விரிவடையும் போது, கருத்துகளை பிடிக்கத் தொடங்கும் போது, காற்று காட்டில் ஊதி செல்லும் போல், உன் விட்டுவிடும் நிலை அங்கேயே இல்லாமல் போய்விடுகிறது.
த்யாகிதா ஸ்யாத் குதஸ் தஸ்ய சிந்தாம் அப்ய் ஆவ்ரு'ணோதி யஃ । பவநஸ்பந்தயுக்தஸ்ய நிஸ்ஸ்பந்தத்வம் குதஸ் தரோஃ
எண்ணங்கள் இன்னும் மூடியிருக்கும் ஒருவருக்கு எப்படி விட்டுவிடும் நிலை ஏற்படும்? காற்றால் அசையும் மரத்திற்கு எப்போது அமைதி கிடைக்கும்?
சிந்தைவ சித்தம் இத்ய் ஆஹுஸ் ஸங்கல்பேதரநாமகம் । தஸ்யாம் ஏவ ஸ்புரந்த்யாம் து சித்தம் த்யக்தம் கதம் பவேத்
அவர்கள் சொல்வது, எண்ணமே மனம் என்றும், அது விருப்பம் என்பதோடு பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது என்றும். அந்த எண்ணம் செயல்படுகிறபோது, மனதை விட்டுவிட்டோம் என்று எப்படி சொல்ல முடியும்?
சித்தே க்ரு'ஹீதே த்ரிஜகஜ்ஜாலபீஜகணே க்ஷணாத் । கதம் ஸம்பத்யதே ஸாதோ ஸர்வத்யாகோ நிரஞ்ஜநஃ
மிக உயர்ந்தவரே, மூன்று உலகங்களின் வலையைக் கொண்ட மனதை ஒரு கணம் கூட பிடித்துக்கொண்டால், எல்லாவற்றையும் விட்டு, குற்றமில்லாமல் துறவு எப்படிச் சாத்தியமாகும்?
ஸங்கல்பக்ரஹணேநாந்தஸ் த்யாகஃ ப்ரோட்டீய தே கதஃ । ஶப்தஸம்ஶ்ரவணேநாங்க யதா க்ராமவிஹங்கமஃ
உணர்வுகளைப் பிடித்துக்கொண்டால் உன் உள்ளத்தின் துறவு பறந்து போய்விடுகிறது; அது, ஊருக்குள் பறக்கும் பறவை கூட்டத்தின் சப்தத்தைக் கேட்டு பறந்து போவதுபோல்.
நிஶ்சிந்தத்வதநம் ஸர்வம் த்யாக ஆதாய தே கதஃ । ஆமந்த்ர்யாபூஜிதோ யாதி யஸ் ஸ துஃகம் கரோதி ஹி
எண்ணமில்லாத அமைதியெனும் செல்வத்தையும், நீ துறவால் பெற்ற எல்லாவற்றையும், அது எடுத்துக்கொண்டு போய்விடும்; அழைத்தாலோ, மதிப்பளித்தாலோ போய்விடும் அந்த நிலை, நிச்சயமாக துயரத்தைத் தரும்.
ஸர்வத்யாகமணாவ் ஏவம் கதே கமலலோசந । தபஃகாசமணிர் த்ரு'ஷ்டஸ் த்வயா ஸங்கல்பசக்ஷுஷா
அகிலம் விட்டு விடும் மனப்பான்மையில் நீ உயர்ந்த நிலையை அடைந்தபோது, உன் எண்ணத்தின் கண்களால் தவத்தின் பளிங்கு போன்ற தூய்மையை நீ கண்டாய், தாமரைக் கண்களே.
த்வயா தஸ்மிம்ஸ் தபஸ்ய் ஏவ துஃகே த்ரு'ஷ்டிப்ரமோதிதே । க்ராஹ்யைகபாவநா பத்தா ஜலேந்தௌ ஶிஶுநா யதா
அந்த தவம் தானே துன்பமாகவும், மயக்கமான பார்வையிலிருந்து வந்ததாகவும் இருந்தபோது, நீ ஒரு குழந்தை நீரிலுள்ள சந்திரனை பிடிக்க முயல்வதைப் போல, ஒரே ஒரு பொருளை பிடிக்கவே உன் மனதை கட்டுப்படுத்தினாய்.
அவாஸநம் அநாரப்ய க்ரு'தாநந்தா ஸவாஸநா । ஆத்யந்தமத்யவிஷமா துஃகாயைவ தபஃக்ரியா
மனதில் உள்ள பழைய ஆசைகளை விடாமல், உண்மையில் தொடங்காமலே, ஆசைகளோடு கூடிய தவங்களை நீ செய்தாய்; அதன் ஆரம்பம், நடுவும், முடிவும் சமமில்லாமல் இருந்ததால், அந்த தவம் முழுவதும் துன்பமே தரும்.
அமிதாநந்தம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய ஸுஸாதம் யஃ ப்ரவர்ததே । மிதே வஸ்துநி துஸ்ஸாதே ஸ்வாத்மஹா ஸ ஶடஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
அளவில்லா ஆனந்தத்தை விட்டு விட்டு, குறைந்த ஒன்றில் அடைய முடியாததை நாடுபவன், தன் உயிரையே ஏமாற்றும் முட்டாளாகவே கருதப்படுகிறான்.
ஸர்வத்யாகஸ் ஸமாரப்ய ந விநிஷ்பாதிதஸ் த்வயா । தபோதுஃகைகதஜ்ஜ்ஞேந பத்தேந வநஸத்மநி
எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடும் மனநிலையை அடையாமல், தவம் செய்வதில் உள்ள துன்பத்தை மட்டும் அறிந்து, காட்டில் வாழும் வாழ்க்கையில் நீயே உன்னை கட்டிக்கொண்டாய்.
ராஜ்யபந்தாத் விநிஷ்க்ரம்ய கஜவத் துஃகபூரிதே । வநவாஸாபிதே ஸாதோ பத்தோ ऽஸி த்ரு'டபந்தநே
அரசரின் பந்தத்தை விட்டு வெளியே வந்தபின், உயர்ந்தவரே, யானை போல் துன்பம் நிறைந்த காட்டுவாழ்க்கை என்ற பெயரில் நீ மிகவும் உறுதியாக கட்டுண்டுவிட்டாய்.
த்விகுணா ஏவ தே சிந்தாஶ் ஶீதவாதாதபாதயஃ । பந்தநாத் அதிகம் மந்யே வநவாஸம் அஜாநதஃ
உனது கவலைகள் இரட்டிப்பாகி விட்டன—குளிர், காற்று, வெப்பம் போன்றவை. பந்தத்தை உணராதவருக்கு காட்டுவாழ்க்கை இன்னும் பெரிய கட்டுப்பாடாக இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்.
சிந்தாமணிர் மயா ப்ராப்த இத்ய் அலம் புத்தவாந் அஸி । ந லப்தவாந் பவாந் ஸாதோ ஸ்படிகஸ்யாபி கண்டிகாம்
"நான் ஆசைபூர்த்தி மணியை பெற்றுவிட்டேன்" என்று நீ நினைக்கிறாய்; ஆனால் உண்மையில், உயர்ந்தவரே, நீ சுட்டிகல் அளவுக்கும் ஒரு பளிங்குக் கல்லை கூட பெறவில்லை.
இத்ய் ஏதத் அங்க மணியத்நகதாஸமாநம் ஸம்யங் மயா ப்ரகடிதம் தவ பத்மநேத்ர । உத்போத்ய போதம் அமலம் ஸ்வயம் ஏவ புத்த்யா யத் வச்மி தத் பரிணதிம் குரு சித்தகோஶே
தாமரைப்பூ கண்களையுடையவனே, இந்த விஷயத்தை நான் மிகுந்த கவனத்துடன், ஒரு அரிய கதை சொல்வதைப்போல் தெளிவாக உனக்கு விளக்கியுள்ளேன். நீயே உன் புத்தியால் தூய அறிவை எழுப்பிக் கொண்டு, நான் சொல்வதனை உன் மனத்தின் ஆழத்தில் நிறைவேற்ற வேண்டும்.
இதாநீம் ராஜஶார்தூல வஸ்துஸம்ப்ரதிபத்தயே । ஶ்ரு'ணு விந்த்யேபவ்ரு'த்தாந்தவிவ்ரு'திம் ஸ்மயகாரிணீம்
இப்போது, அரசர்களில் சிறந்தவரே, பொருள்களின் உண்மை நிலையைப் புரிந்துகொள்ள, விண்த்யக் காட்டில் நடந்த அந்த இனிமையான கதையை கவனமாகக் கேள்.