ஸோ ऽந்வியேஷ கஜம் யத்நாத் குல்மகாந்தரிதம் வநே । பயோதபிஹிதம் போக்தும் ராஹுர் இந்தும் இவாம்பரே
அவன் காட்டில் அடர்ந்த புதர்களுக்குள் மறைந்திருந்த யானையை ஆர்வமுடன் தேடினான்; மேகங்கள் மூடிய விண்ணில் சந்திரனை விழுங்க ராகு முயல்வதுபோல்.
சிரேணாலபதேபேந்த்ரம் கஸ்மிம்ஶ்சித் காநநே ஸ்திதம் । விஶ்ராம்யந்தம் தருதலே ஸமராத் இவ நிர்கதம்
நீண்ட நேரம் கழித்து, காட்டின் ஓர் பகுதியில் மரத்தின் கீழ் ஓய்வெடுத்து, போர் முடிந்தவனாக இருந்த யானை அரசை அவன் கண்டுபிடித்தான்.
அத யத்ர ஸ்திதோ நாகஸ் தத்ர தத்பந்தநக்ஷமம் । பரயா ராஜஸாமக்ர்யா கஜலம்படரூபயா
அந்த யானை நிற்கும் இடத்தில், அரசருக்கே உரிய சிறந்த திறமையுடன், யானைகளை விரும்பும் ஒருவனாக வேடம் பூண்டு, அதற்கேற்ற வலையைக் கட்டினான்.
ஸ காதவலயம் சக்ரே ஹஸ்திபஃ காநநே நவம் । ஸர்வதிக்கம் விதிர் பூமௌ ஸமுத்ரவலயம் யதா
அந்த வேட்டைக்காரன் காட்டில், பூமியில் எல்லா பக்கங்களிலும் கடலைச் சுற்றியுள்ளதைப் போல, புதிதாக ஒரு பள்ளத்தையும் அதைச் சுற்றி ஒரு பள்ளியையும் உருவாக்கினான்.
உபர்ய் அஸ்தகயஜ் ஜீர்ணலதௌகேந ஸ தம் ஶடஃ । ஶூந்யம் தந்வப்ரஜாலேந ஶரத்கால இவாம்பரம்
அந்த சூழ்ச்சிக்காரன், அந்த பள்ளத்தின் மேல் உலர்ந்த கொடிகள் கூட்டமாகப் போட்டு, மெலிந்த ஒரு வலைப்போல் மூடி, அது வெறுமையாகத் தெரிகும்படி செய்தான்; அது சரத்காலத்தில் வானம் போல இருந்தது.
திநைஃ கதிபயைர் ஏவ வாரணோ விஹரந் வநே । தஸ்மிந் நிபதிதஃ காதே ஶுஷ்காப்தாவ் இவ பர்வதஃ
சில நாட்களுக்குள், அந்த யானை காட்டில் சுற்றித் திரிந்தபோது, அந்த பள்ளத்தில் விழுந்தது; அது உலர்ந்த கடலில் ஒரு மலை விழுவது போல இருந்தது.
வ்ரஜந் ஸர்பாக்ரு'தௌ கூபே பாதாலதலபீஷணே । காதே ஶுஷ்காப்திகாதாபே கஜரத்நஸமுத்ககே
அந்த யானை, பாம்பு போல உருவமுள்ள, பாதாளத்தைக் காட்டிலும் பயங்கரமான, உலர்ந்த கடலின் பள்ளத்தாக்கைப் போல் வெறிச்சோடிக் கிடக்கும், யானைமுத்துகளுக்கான பெட்டியைப் போல் ஆழமான ஒரு கிணற்றில் விழுந்தது.
இதி பூயோ த்ரு'டம் பத்தஸ் தேந ஹஸ்திபகேந ஸஃ । திஷ்டத்ய் அத்யாபி துஃகேந பூஸத்மநி யதா படிஃ
அவ்வாறு, அந்த யானை பிடிப்பவரால் மீண்டும் உறுதியாக கட்டப்பட்டு, இப்போது வரை நிலத்தில் கிடக்கும் மீனைப் போலவே துன்பத்தில் தள்ளப்பட்டு இருக்கிறது.
அஹநிஷ்யத் புரைவாஸௌ யத்ய் அக்ரோபகதம் ரிபும் । தந் நாலப்ஸ்யத தத் துஃகம் கஜஃ காதநிபந்தநம்
ஆரம்பத்திலேயே எதிரியை அழித்திருந்தால், அந்த யானை அந்த பள்ளத்தில் கட்டப்பட்ட துன்பத்தை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை.
மௌர்க்யாத் ஆகாமிநம் காலம் வர்தமாநக்ரியாக்ரமைஃ । அஶோதயந் நரோ துஃகம் யாதி விந்த்யகஜோ யதா
முட்டாள்தனத்தால், வருங்காலத்தை தற்போதைய செயல்களால் ஆராயாத மனிதன், அந்த விண்ட்யப் பர்வத யானை போலவே துன்பத்தை அடைகிறான்.
முக்தோ ऽஸ்மி ஶஸ்த்ரநிகடாத் இதி துஷ்டோ ऽபி வாரணஃ । தூரஸ்தோ ऽபி புநர் பத்தோ மௌர்க்யம் க்வேவ ந பாததே
யானை, "நான் ஆயுதத்தின் கட்டிலிருந்து விடுதலையாகிவிட்டேன்" என்று மகிழ்ந்தாலும், அது தூரத்தில் இருந்தபடியே மீண்டும் கட்டுப்படுகிறது; அறிவிலி எங்கே தொந்தரவு செய்யாது?
மௌர்க்யம் நிபந்தநம் அவைஹி பரம் மஹாத்மந் பந்தோ ந பந்த இஹ சேதஸி தத்வியுக்தே । ஆத்மோதயே த்ரிஜகத் ஆத்மமயம் ஸமஸ்தம் அஶ்வே ஸ்திதஸ்ய ஸஹயா நநு ஸர்வபூமிஃ
அறிவிலிதான் உண்மையான பந்தம் என்பதை அறிந்துகொள், பெருமகனே; மனம் அதிலிருந்து விடுபட்டால் பந்தம் பந்தமல்ல. ஆத்மா விழித்தபோது, மூன்று உலகமும் ஆத்மரூபமாகத் தெரியும்; குதிரையில் அமர்ந்தவனுக்கு எல்லா நிலமும் எளிதாகக் கிடைப்பது போல.
மணிஸாதநவந்யேபபந்தநாத்ய் அமராத்மஜ । ஸூசிதம் ஸத்கதாஜாலம் புநர் மே ப்ரகடீகுரு
அமரரின் மகனே, மணியும், சாதனமும், காட்டுயானையும், பந்தமும் பற்றிய கதையை நீ குறிப்பிட்டாய்; இப்போது அந்த நற்கதைகளின் வலையத்தை மீண்டும் தெளிவாக எனக்குச் சொல்.
வாக்யார்தத்ரு'ஷ்டேர் நிஷ்பத்த்யா ஹ்ரு'த்க்ரு'ஹே சித்தபித்திஷு । ஶ்ரு'ணுஷ்வ ஸத்கதாசித்ரம் சித்ரம் உந்மீலயாமி தே
வாக்கின் பொருளையும் அதன் விளைவையும், உள்ளத்தின் இல்லத்திலும், மனத்தின் சுவர்களிலும் வைத்து, இந்த அற்புதமான நற்கதையை நான் உனக்காக வெளிப்படுத்துகிறேன்; கேள்.
யோ ऽஸௌ ஶாஸ்த்ரார்தகுஶலஸ் தத்த்வஜ்ஞாநே த்வ் அபண்டிதஃ । ரத்நஸம்ஸாதநே ப்ரோக்தஸ் ஸ த்வம் ஏவ மஹீபதே
சாஸ்திரத்தின் பொருளில் நிபுணராக இருந்தாலும், உண்மையின் அறிவில் தேர்ச்சி இல்லாதவர், ரத்தினங்களை தேடும் ஒருவரைப் போலக் கூறப்படுகிறார். அரசே, அந்த நிலை நீங்களே.
தஜ்ஜ்ஞோ பவஸி ஶாஸ்த்ரேஷு ரவிர் மேருதடேஷ்வ் இவ । தத்த்வஜ்ஞாநே து விஶ்ராந்தோ ந த்வம் த்ரு'ஷத் இவாம்பரே
நீங்கள் சாஸ்திரங்களில் நிபுணராக, மேரு மலை உச்சியில் பிரகாசிக்கும் சூரியனைப் போல் இருக்கிறீர்கள்; ஆனால் உண்மையின் அறிவில் நிலைபெறவில்லை, ஆகாயத்தில் இருக்கும் கல்லைப் போல.
வித்தி சிந்தாமணிம் ஸாதோ ஸர்வத்யாகம் அக்ரு'த்ரிமம் । தம் அந்தம் ஸர்வதுஃகாநாம் ஸம்ஸாதயஸி ஶுத்ததீஃ
அனைத்தையும் இயற்கையாகத் துறப்பதே உண்மையான சிந்தாமணியாகும் என்று அறிந்துகொள், நல்லவரே. தூய மனதுடன் நீ எல்லா துயரங்களுக்கும் முடிவை அடைவாய்.
ஸர்வத்யாகேந ஶுத்தேந ஸர்வம் ஆஸாத்யதே ऽநக । ஸர்வத்யாகோ ஹி ஸாம்ராஜ்யம் கிம் சிந்தாமணிநா பவேத்
அனைத்தையும் தூய முறையில் துறப்பதனால் எல்லாவற்றையும் பெற முடியும், பாவமில்லாதவரே. முழுமையான துறவுதான் பேரரசு; அப்படி இருக்கையில் சிந்தாமணி என்ன செய்ய முடியும்?
ஸித்தஸ் ஸ ஸர்வஸந்த்யாகஸ் ஸாதோ ஸம்ஸாதிதஸ் தவ । கர்வீகுர்வஞ் ஜகத்பூதிம் விந்த்யஸ்யாத்மோதயோ யதா
அனைத்தையும் முழுமையாகத் துறந்தவனாக நீ சாதகனாகவும், நிறைவடைந்தவனாகவும் இருக்கிறாய். உலகத்தின் பெருமையை நீ குறைத்துவிட்டாய்; அது விந்த்யமலை எழும்பும்போது தன் உயரத்தை அடக்குவது போல.
ஸந்த்யக்தம் பவதா ராஜ்யம் ஸதாரதநபாந்தவம் । ப்ரஹ்மணேவ ஜகத்ஸர்கவ்யாபாரஸ் ஸ்வநிஶாகமே
நீ அரசையும், மனைவியையும், செல்வத்தையும், உறவினர்களையும் எல்லாம் துறந்துவிட்டாய்; அது பிரம்மன் இரவு முடிவில் உலகத்தை உருவாக்கும் செயலையும் நிறுத்துவது போல.
ஸ்வதேஶஸ்யாதிதூரஸ்தம் ஆகதோ ऽஸீமம் ஆஶ்ரமம் । புவோ ऽந்தம் இவ விஶ்ராந்த்யை வைநதேயஸ் ஸகச்சபஃ
உன் சொந்த நாட்டிலிருந்து மிகவும் தொலைவில் உள்ள இந்த ஆசிரமத்துக்கு நீ வந்திருக்கிறாய்; அது கருடன் ஆமையுடன் சேர்ந்து பூமியின் எல்லையில் ஓய்வெடுக்க வருவது போல.
கேவலம் ஸர்வஸந்த்யாகே ஶேஷிதாஹம்மதிஸ் த்வயா । ம்ரு'ஷ்டாகிலகலங்கேந ஸ்வஸத்தேவாநிலேந கே
முழுமையான துறவிலும், உன்னிடம் 'நான்' என்ற எண்ணம் மட்டும் மீதமிருக்கிறது; எல்லா களங்கமும் நீங்கிய உன் சுயம், ஆகாயத்தில் வீசும் காற்றைப் போல தூயதாக உள்ளது.
மநோமாத்ரே ஹ்ரு'தஸ் த்யக்தே யாவத் தே யாதி பூர்ணதாம் । த்யாகஸ் தாவத் விகல்பஸ் த்வாம் கம் அம்புத இவாவ்ரு'ணோத்
மனமே உள்ள இதயம் முழுமையாக விட்டு விடப்படாத வரை, அந்த விட்டுவிடும் எண்ணம் மேகங்கள் வானத்தை மறைப்பதுபோல் உன்னை மறைக்கிறது.
நாயம் ஸ பரமாநந்தஸ் ஸர்வத்யாகோ மஹோதயஃ । கோ ऽப்ய் உச்சைர் அந்ய ஏவாஸௌ சிரஸாத்யோ மஹாந் இதி
இது எல்லாவற்றையும் முழுமையாக விட்டுவிடும் அந்த உயர்ந்த ஆனந்தம் அல்ல; அது வேறு ஒன்று, மிகவும் உயர்ந்தது, நீண்ட காலம் முயன்றாலும் அடைய கடினமானது, உண்மையில் மிகப்பெரியது.
சிந்தயேதி கதே வ்ரு'த்திம் ஸங்கல்பக்ரஹணே ஶநைஃ । வாத்யயேவ வநஸ்பந்தே த்யாகஃ ப்ரோட்டீய தே கதஃ
எண்ணங்கள் மெதுவாக விரிவடையும் போது, கருத்துகளை பிடிக்கத் தொடங்கும் போது, காற்று காட்டில் ஊதி செல்லும் போல், உன் விட்டுவிடும் நிலை அங்கேயே இல்லாமல் போய்விடுகிறது.
த்யாகிதா ஸ்யாத் குதஸ் தஸ்ய சிந்தாம் அப்ய் ஆவ்ரு'ணோதி யஃ । பவநஸ்பந்தயுக்தஸ்ய நிஸ்ஸ்பந்தத்வம் குதஸ் தரோஃ
எண்ணங்கள் இன்னும் மூடியிருக்கும் ஒருவருக்கு எப்படி விட்டுவிடும் நிலை ஏற்படும்? காற்றால் அசையும் மரத்திற்கு எப்போது அமைதி கிடைக்கும்?
சிந்தைவ சித்தம் இத்ய் ஆஹுஸ் ஸங்கல்பேதரநாமகம் । தஸ்யாம் ஏவ ஸ்புரந்த்யாம் து சித்தம் த்யக்தம் கதம் பவேத்
அவர்கள் சொல்வது, எண்ணமே மனம் என்றும், அது விருப்பம் என்பதோடு பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது என்றும். அந்த எண்ணம் செயல்படுகிறபோது, மனதை விட்டுவிட்டோம் என்று எப்படி சொல்ல முடியும்?
சித்தே க்ரு'ஹீதே த்ரிஜகஜ்ஜாலபீஜகணே க்ஷணாத் । கதம் ஸம்பத்யதே ஸாதோ ஸர்வத்யாகோ நிரஞ்ஜநஃ
மிக உயர்ந்தவரே, மூன்று உலகங்களின் வலையைக் கொண்ட மனதை ஒரு கணம் கூட பிடித்துக்கொண்டால், எல்லாவற்றையும் விட்டு, குற்றமில்லாமல் துறவு எப்படிச் சாத்தியமாகும்?
ஸங்கல்பக்ரஹணேநாந்தஸ் த்யாகஃ ப்ரோட்டீய தே கதஃ । ஶப்தஸம்ஶ்ரவணேநாங்க யதா க்ராமவிஹங்கமஃ
உணர்வுகளைப் பிடித்துக்கொண்டால் உன் உள்ளத்தின் துறவு பறந்து போய்விடுகிறது; அது, ஊருக்குள் பறக்கும் பறவை கூட்டத்தின் சப்தத்தைக் கேட்டு பறந்து போவதுபோல்.
நிஶ்சிந்தத்வதநம் ஸர்வம் த்யாக ஆதாய தே கதஃ । ஆமந்த்ர்யாபூஜிதோ யாதி யஸ் ஸ துஃகம் கரோதி ஹி
எண்ணமில்லாத அமைதியெனும் செல்வத்தையும், நீ துறவால் பெற்ற எல்லாவற்றையும், அது எடுத்துக்கொண்டு போய்விடும்; அழைத்தாலோ, மதிப்பளித்தாலோ போய்விடும் அந்த நிலை, நிச்சயமாக துயரத்தைத் தரும்.