ஆகாரபாஸுராப்ய் உச்சைர் ந ததாதி பலம் க்ரியா । ஶுபாஶுபா ச தஜ்ஜ்ஞஸ்ய புல்லா ஶரலதா யதா
ஒரு செயல் வெளிப்படையில் அழகாக இருந்தாலும், அது பலன் தராது; நல்லதோ, கெட்டதோ என்றே பார்த்தாலும், உண்மையை அறிந்தவருக்கு அது பழம் தராத பூத்த மரம்போல் இருக்கும்.
வாஸநா சேஹ நாஸ்த்ய் ஏவ ஸ்வாஹங்காராதிருபிணீ । அஸத்யைவோதிதா மௌர்க்யாந் மருபூமாவ் இவாம்புதீஃ
இங்கே, மனதில் பதிந்த பழைய எண்ணங்கள், அகந்தை முதலிய வடிவத்தில் தோன்றினாலும், அவை உண்மையில் இல்லை; அவை அறியாமையால் பொய் தோற்றமாக, பாலைவனத்தில் கடல் தோன்றுவது போல உருவாகின்றன.
யஸ்ய மௌர்க்யம் க்ஷயம் யாதம் ஸர்வம் ப்ரஹ்மேதி பாவநாத் । நோதேதி வாஸநா தஸ்ய ப்ராஜ்ஞஸ்யேவாம்புதீர் மரௌ
யாருடைய அறியாமை, ‘எல்லாமே பரமாத்மா’ என்ற தியானத்தால் முற்றிலும் அழிந்துவிட்டதோ, அவருக்கு மனதில் பழைய எண்ணங்கள் எழுவதில்லை; அறிவுள்ளவர்களுக்கு பாலைவனத்தில் கடல் தோன்றாதது போல.
வாஸநாமாத்ரஸந்த்யாகாஜ் ஜராமரணவர்ஜிதம் । பதம் ப்ராப்நோதி ஜீவோ ऽந்தர் பூயோஜந்மவிவர்ஜிதம்
மனதில் பதிந்த பழைய எண்ணங்களை முற்றிலும் விட்டு விட்டால், உயிர் முதுமையும் மரணமும் இல்லாத நிலையை அடைகிறது; மேலும் பிறவியும் இல்லாத அந்த நிலையை உள்ளுக்குள் அடைகிறது.
ஸவாஸநம் மநோ ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயம் நிர்வாஸநம் மநஃ । ஜ்ஞாநேந ஜ்ஞேயதாம் ஏத்ய புநர் ஜீவோ ந ஜாயதே
மனதில் வாசனைகள் இருந்தால் அது அறிவாகும்; வாசனைகள் இல்லாத மனம் தான் அறியப்பட வேண்டியது. அறிவால் அந்த அறியப்பட வேண்டியது அடையப்பட்டால், உயிர் மீண்டும் பிறப்பதில்லை.
ஜ்ஞாநம் ஏவ பரம் ஶ்ரேய இதி ப்ரஹ்மாதயோ ऽபி தே । ப்ராஹுர் மஹாந்தோ ராஜர்ஷே த்வம் கிம் அஜ்ஞாநவாந் ஸ்திதஃ
அறிவே உயர்ந்த நன்மை என்று பிரமா முதலான பெரியோர்கள் கூட கூறியுள்ளனர். அரசருக்கு உகந்த முனிவரே, நீ ஏன் அறியாதவன் போல இருக்கின்றாய்?
இதஃ கமண்டலுர் இதோ தண்டகாஷ்டம் இதோ ப்ரு'ஸீ । இத்ய் அநர்தவிலாஸே ऽஸ்மிந் ரமஸே கிம் மஹீபதே
இங்கே தாமரைப் பானை, அங்கே ஊன்றுகோல், இன்னொரு இடத்தில் பாய் — அரசே, இவ்வாறு பொருளற்ற விளையாட்டுகளில் ஏன் மகிழ்கிறாய்?
கோ ऽஹம் கதம் இதம் ஜாதம் கதம் ஶாம்யதி சேதி போஃ । ராஜந் நாவேக்ஷஸே கஸ்மாத் கிம் அஜ்ஞ இவ திஷ்டஸி
நான் யார்? இது எப்படிப் பிறந்தது? இது எப்படித் தணியும்? அரசே, நீ ஏன் இதை ஆராயவில்லை? அறியாதவன் போல ஏன் நிற்கிறாய்?
கதம் பந்தஃ கதம் மோக்ஷ இதி ப்ரஶ்நாந் உதாஹரந் । பராவரவிதாம் பாதாந் கஸ்மாத் அங்க ந ஸேவஸே
அன்புள்ளவரே, 'பந்தம் எப்படி வருகிறது? விடுதலை எவ்வாறு கிடைக்கும்?' என்று கேள்விகள் கேட்டு, உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அறிந்தவர்களின் பாதங்களை ஏன் நீ சேவிக்கவில்லை?
துஸ்ஸ்பந்தஸம்விதா ஶைலகோடரே க்ரியயாநயா । ஜீவிதம் க்ஷபயந் கிம் த்வம் ஶிலாகீடவத் ஆஸ்திதஃ
உனது அறிவு மங்கலாக இருக்க, இப்படி ஒரு செயலில் மலைக்குகையில் வாழ்ந்து, உன் வாழ்கையை வீணாக்கி, பாறை பூச்சி போல ஏன் இருப்பாய்?
ஸாதூநாம் ஸமத்ரு'ஷ்டீநாம் பரிப்ரஶ்நேந ஸேவயா । ஸங்கமேந ச ஸா யுக்திர் லப்யதே முச்யதே யயா
சமமான பார்வையுடைய நல்லவர்களிடம் கேள்வி கேட்பதும், சேவை செய்வதும், அவர்களுடன் பழகுவதும் மூலம், விடுதலை தரும் அந்த முறையை பெற முடியும்.
மா நராதமவத் க்ராஸம் புஞ்ஜாநோ வநகோடரே । திஷ்டாவஷ்டப்ததுஶ்சேஷ்டோ தராவிவரகீடவத்
மனிதர்களில் கீழ்த்தரமானவன் போல், காட்டுக்குகையில் உணவு உண்டு, அசைவில்லாமல், நிலத்தில் உள்ள பூச்சி போல வீணாக இருக்காதே.
காந்தயா தேவரூபிண்யா தயைவம் ப்ரதிபோதிதஃ । அஸ்ருபூர்ணமுகோ வாக்யம் ஶிகித்வஜ உவாச ஹ
தெய்வீக வடிவமுள்ள என் பிரியமானவளால் இவ்வாறு விழிப்புணர்வு பெற்ற நான், கண்கள் கண்ணீரால் நிரம்பி, சிகித்வஜன் இந்த வார்த்தைகள் பேசினான்.
அஹோ ऽவபோதிதோ ऽஸ்ம்ய் அத்ய சிராத் ஸுரஸுத த்வயா । மௌர்க்யாத் ஆர்யஸமாஸங்கமுக்தோ ऽஹம் அவஸம் வநே
அருமை உடைய தேவகன்னியே, நீ இன்று என்னை விழிப்பித்தாய்; என் அறியாமையால் நல்லோரின் நட்பை இழந்து, காட்டில் அசரீரமாக இருந்தேன்.
அஹோ நு மே க்ஷயம் யாதம் மோஹத்வாந்தம் அஶேஷதஃ । யத் த்வம் ஏவம் ஸமாகத்ய ஸம்ப்ரபோதயஸீஹ மாம்
உன் வருகையால் இங்கு என்னை விழிப்பித்ததால், என் அறியாமையின் இருள் முற்றிலும் நீங்கிவிட்டது.
குருஸ் த்வம் மே பிதா த்வம் மே மித்ரம் த்வம் மே வராநந । ஶிஷ்யோ நமஸ்கரோம்ய் அக்ரே பாதௌ தவ க்ரு'பாம் குரு
நீ எனக்கு ஆசான், நீ எனக்கு தந்தை, நீ எனக்கு நண்பன், அழகிய முகத்தவளே; நான் உன் மாணவனாக முன் வந்து உன் பாதங்களில் வணங்குகிறேன்—உன் அருளை எனக்கு அளி.
யத் உதாரதமம் வேத்ஸி யஸ்மிஞ் ஜ்ஞாதே ந ஶோச்யதே । பவாமி நிர்வ்ரு'தோ யேந தத் ப்ரஹ்மோபதிஶாஶு மே
நீ அறிந்துள்ள உயர்ந்த ஞானத்தை, அதை அறிந்தால் இனி துயரம் எதுவும் இருக்காது; அதனால் மனம் நிறைவடையும் அந்த பரம்பொருளை எனக்கு விரைவில் உபதேசிக்கவும்.
கடஜ்ஞாநாதயோ ஜ்ஞாநவிபவாஸ் ஸந்த்ய் அநேகஶஃ । ஜ்ஞாநாநாம் பரமம் ஜ்ஞாநம் கதரத் தாரகம் பவேத்
பானை அறிவு போன்ற பலவகை அறிவுகள் உள்ளன; அவை எல்லாவற்றிலும், மோட்சத்தை தரும் உயர்ந்த அறிவு எது?
யத்ய் உபாதேயவாக்யோ ऽஹம் ராஜர்ஷே தத் வதாமி தே । யதாஜ்ஞாநம் இதம் கிஞ்சிந் ந வக்ஷ்யே ஸ்தாணுகாகவத்
மன்னருக்கு முனிவரே, நான் உபதேசிக்கத் தகுதியானவன் என்றால் சொல்கிறேன்; இல்லையெனில் மரம் அல்லது கல்லைப் போல் ஒன்றும் பேசமாட்டேன்.
அநுபாதேயவாக்யஸ்ய வக்துஃ ப்ரு'ஷ்டஸ்ய லீலயா । பலந்த்ய் அபலதாம் வாசஸ் தமஸீவாக்ஷிஸம்விதஃ
ஏற்க வேண்டாத வார்த்தைகளை கேட்டு விளையாட்டாக சொன்னால், அந்த சொற்கள் பயனளிக்காது; அது இருட்டில் குருடனுக்குள்ள உணர்வைப் போல் வீணாகும்.
யத் வக்ஷி தத் அநுஷ்டேயம் மயா விதிர் இவ ஶ்ருதேஃ । அவிகாரிதம் ஏவாஶு ஸத்யம் ஏதத் வ்ரதம் மம
நீ சொல்வதை நான் செய்ய வேண்டும்; அது வேத விதிகளைப் போலவே என் கடமை. இது என் உறுதியான, மாற்றமில்லாத சத்திய விரதம்.
யதா பாலஃ பிதுர் வாக்யம் முக்தஹேதூபபாதநம் । ஆதத்தே ஹி ததைவேதம் க்ரு'ஹாண த்வம் வசோ மம
ஒரு குழந்தை தந்தையின் வார்த்தையை காரணம் கேட்காமல் ஏற்றுக்கொள்வது போல, நீயும் என் சொற்களை அப்படியே ஏற்க வேண்டும்.
ஶ்ரவணாநந்தரம் புத்த்யா ஶுபம் இத்ய் ஏவ பாவயந் । ஶ்ரு'ணு கீதம் இவ த்யக்த்வா ஹேத்வர்தித்வம் வசோ மம
கேட்ட பிறகு, இது நல்லது என்று மனதில் வைத்துக்கொள்; காரணம் தேடாமல், ஒரு பாடலைப் போல் என் சொற்களை கேள்.
ஸ்வசரிதஸத்ரு'ஶம் தவோதயந்த்யாஶ் சிரஸமயேந விபோதநம் ச புத்தேஃ । பவபயபிதுரம் மஹாகவீநாம் ஶ்ரு'ணு கதயாமி யதாக்ரமம் மநோஜ்ஞம்
உன் நடத்தைக்கு ஏற்பவும், நீண்ட காலத்தில் உன் அறிவை விழிப்பிக்கும் வகையிலும், உலகப் பயத்தை நீக்கும் மகாகவிஞர்களின் இனிய கதையை ஒழுங்காகச் சொல்கிறேன்; கேள்.
அஸ்தி கஶ்சித் புமாஞ் ஶ்ரீமாந் ஸ்தாநம் நித்யவிருத்தயோஃ । குணலக்ஷ்ம்யோர் அஶேஷேண யதாப்திர் வடவாம்புநோஃ
ஒரு பெருமைமிக்க மனிதன் இருக்கிறான்; அவன் எப்போதும் இரு எதிர்மாறான குணங்களுக்கிடையே நிலைத்து நிற்கிறான். அது எப்படி என்றால், கடல், அதன் அடியில் இருக்கும் தீயும் மேலிருக்கும் நீரும் இடையே இருப்பதைப் போலவே.
கலாவாஞ் ஶாஸ்த்ரகுஶலோ வ்யவஹாரே விசக்ஷணஃ । ஸர்வஸங்கல்பஸீமாந்தம் ந து ஜாநாத்ய் அஜம் பதம்
அவன் கலைகளில் நிபுணன், வேதங்களிலும் தேர்ச்சி பெற்றவன், உலகியலிலும் புத்திசாலி. ஆனாலும், எல்லா விருப்பங்களின் எல்லையாகிய பிறவியில்லாத நிலையை அவன் அறியவில்லை.
அநந்தயத்நஸம்ஸாத்யே ஸ சிந்தாமணிஸாதநே । ப்ரவ்ரு'த்தோ வாடவோ வஹ்நிர் அப்திஸம்ஶோஷணே யதா
அவன் முடிவில்லாத முயற்சியுடன் ஆசை நிறைவேறும் மணியை அடைய முயல்கிறான்; அது எப்படி என்றால், கடலுக்குள் இருக்கும் தீ கடலை உலர்க்க முயல்வதைப் போல.
தஸ்ய யத்நேந மஹதா காலேநாத்யவஸாயிநஃ । ஸித்தஶ் சிந்தாமணிஃ கிம் வா ந ஸித்யத்ய் உந்நதாத்மநாம்
அவன் பெரிய முயற்சியாலும், நீண்ட கால பொறுமையாலும் அந்த ஆசை நிறைவேறும் மணியை அடைகிறான்; உயர்ந்த மனம் கொண்டவர்களுக்கு எது முடியாதது?
ப்ரவ்ரு'த்திம் உத்யமம் ப்ரஜ்ஞாம் ப்ரயுங்க்தே சேத் அகேதவாந் । அகிஞ்சநோ ऽபி ஶக்ரத்வம் தத் அவாப்நோத்ய் அவிக்நதஃ
யாராவது சோர்வில்லாமல் செயல், முயற்சி, அறிவை ஒன்றாகச் சேர்த்து பயன்படுத்தினால், அவரிடம் எதுவும் இல்லையென்றாலும், இடையூறு இல்லாமல் இந்திரனுடைய நிலையை அடைய முடியும்.
மணிம் அக்ரே ஸ்திதம் ப்ராப்தம் ஹஸ்தப்ராப்யம் ததர்ஶ ஸஃ । மேரோர் உதயஶ்ரு'ங்கஸ்தோ முநிர் இந்தும் இவோதிதம்
அவன் முன்பாக வைத்திருந்த மணியை, கையால் எட்டக்கூடிய தூரத்தில் பார்த்தான்; அது போல, மேரு மலைக்கிழக்கு சிகரத்தில் நிற்கும் முனிவர், எழுந்த சந்திரனைப் பார்ப்பதைப் போல் இருந்தது.