ஜீவேநேத்ரு'க்விதேநைவம் யத் ஆ ப்ரதமஸர்கதஃ । ஸ்வயம் ஸம்விதிதோ மார்கஸ் தேநைவாத்யாபி கச்சதி
முதற்கால படைப்பிலிருந்தே உயிர்கள் இப்படிப்பட்ட அறிவுடன் தாங்கள் தெரிந்துள்ள பாதையில் நடந்து வந்தும், இன்றும் அதேபோல் தொடர்கின்றன.
ஸுகஸஞ்சாரயோக்யாஸு ஜீவே ஸரதி நாடிஷு । தேவபுத்ர பவத்ய் ஏதத் வீர்யவிச்யவநம் கதம்
தெய்வீகமானவரே, உயிர் சக்தி எளிதாகச் செல்லும் பாதைகளில் உடலுக்குள் சுழன்றாடுகிறது; அப்படி இருக்க, உயிரின் வலிமை எவ்வாறு குறைகிறது?
ஜீவஃ க்ஷுப்தயதி க்ஷுப்தஃ ப்ராணாதிபவநாவலீம் । ஸம்விதாஜ்ஞாம்ஶமாத்ரேண ஸேநாம் இவ மஹீபதிஃ
உயிர் கலக்கம் அடைந்தால், அது உயிர் மூச்சு முதலான காற்றின் ஓட்டங்களை கலக்குகிறது; அது போல, ஒரு அரசன் சொல் மட்டும் கூறினாலும் படையை எழுப்புவது போல்.
வாதஸ்பந்தேந மேதோऽந்தர் மஜ்ஜாஸாரஶ் ச ஸ்வஸ்திதிம் । த்யஜத்ய் அம்ப்வப்ரஸௌகந்த்யரஜஃபத்த்ரத்ரு'ணாதி வ
காற்றின் அசைவால் உடலில் உள்ள கொழுப்பு, எலும்பு மஜ்ஜை மற்றும் சாரம் தங்கள் இடத்தை விட்டு விலகுகின்றன; இது மேகம், மணம், தூசி, இலை, புல் ஆகியவை அசைவதுபோல்.
சலிதம் வஸ்த்வ் அதோ யாதி வார்யாதி தஹநாதி கம் । தேஹாந் நாடீப்ரணாலேந ஶுக்ரம் யாதி பஹிஸ்ஸ்திதிம்
இடம் மாறிய பொருள் கீழே போகிறது; நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் எல்லாம் அப்படியே நகர்கின்றன. உடலிலுள்ள நரம்பு வழியாக விந்து வெளியேறும்.
தேவபுத்ர மஹாஜ்ஞோ ऽஸி வேத்ஸி பூர்வாபரம் ஸ்திதேஃ । ஜ்ஞாயஸே வசநாத் ஏவ ஸ்வபாவோ ஹி கிம் உச்யதே
தெய்வீகமானவரே, நீங்கள் மிகுந்த ஞானமுள்ளவர்; இருப்பதின் கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் அறிகிறீர்கள். சொற்களால் கூட உங்களை அறிய முடிகிறது; உங்களது இயல்பை சொல்ல என்ன தேவை?
ஆதிஸர்கே யதா யத் யத் ஸ்புரிதம் ப்ரஹ்ம ப்ரஹ்மணி । கடாவடபடாத்யாத்ம ததைவாத்யாபி ச ஸ்திதம்
பிரபஞ்சம் தோன்றிய ஆரம்பத்தில் பிரம்மத்தில் எது தோன்றினதோ, அது பானை, குடில், துணி அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும், அது இப்போதும் அப்படியே நிலைத்திருக்கிறது.
காகதாலீயவத் வாரிபுத்புதோத்பத்திநாஶவத் । குணாக்ஷரவத் உச்சூநம் தம் ஸ்வபாவம் விதுர் புதாஃ
காகம் தாளி பழத்துடன் சீரற்ற முறையில் சந்திப்பதைப் போலவும், நீர்ப் புட்டியில் தோன்றி மறையும்泡போலவும், பூச்சி எழுத்தைத் தவறுதலாக வரைப்பதைப் போலவும் இந்த இயல்பை ஞானிகள் அறிவார்கள்.
அஸ்மிந் ஸ்வபாவவஶதோ ஜகதி ப்ரரூடே தேஹாஸ் ஸ்புரந்தி விவிதா விவிதாவிகாராஃ । ப்ரக்ஷீணவாஸநதயா ந பவந்தி கேசித் பூயோ பவந்தி ச புநஸ் த்வ் இதரே கநாஸ்தாஃ
இந்த உலகம் அதன் இயற்கையின் வலிமையால் உருவாகி, இதில் பலவகை உடல்கள் தோன்றி, பலவிதமான மாற்றங்களை காண்கின்றன. பழைய பழக்கங்கள் முழுமையாக நீங்கும்போது சில உடல்கள் மீண்டும் தோன்றுவதில்லை; ஆனால் சில, இன்னும் உறுதியானவை, மீண்டும் பிறக்கின்றன.
ஆத்மஸ்வபாவவஶதோ ஜாதம் ஜகத் இதம் மஹத் । ஸ்திதிம் வாஸநயாப்யேத்ய தர்மாதர்மவஶே ஸ்திதம்
இந்த பரந்த உலகம் ஆத்மாவின் இயற்கை வலிமையால் தோன்றியது; பழைய பழக்கங்கள் காரணமாக இது தோன்றி, நன்மை தீமை ஆகியவற்றின் ஆட்பட்ட நிலையில் உள்ளது.
வாஸநாம்ஶம் ஸமாநீய தர்மாதர்மைர் ந க்ரு'ஹ்யதே । ததோ ந ஜாயதே முக்த இதி நோ தர்ஶநம் முநே
பழக்கங்கள் ஒருங்கிணைந்தபோது, அவை நன்மையாலும் தீமையாலும் கட்டுப்படுவதில்லை; எனவே, விடுதலை ஏற்படாது என்பது எங்கள் கருத்தல்ல, முனிவரே.
அத்யுதாரம் மஹார்தம் ச வக்ஷி த்வம் வததாம் வர । அநுபூதிம் உபாரூடம் கூடம் ச பரமார்தவத்
பேசுவோரில் சிறந்தவராகிய நீர், மிக உயர்ந்ததும் அருமையானதுமான, ஆழமான அனுபவத்தை, மறைந்தும் உண்மையானதுமான பொருளை அறிவிப்பீர்.
த்வத்வாக்யவிபவேநாத்ய ஶ்ருதேநாநேந ஸுந்தர । பீதேநேவேந்துநா ராஹுர் அந்தர் யாதோ ऽஸ்மி ஶீததாம்
உமது இனிய வார்த்தைகளால், இன்று நான் இவ்வழகிய உபதேசத்தை கேட்டதால், ராகு சந்திரனை அருந்தி குளிர்ச்சியை அடைந்தது போல, என் உள்ளமும் அமைதியடைந்தது.
தத் ஸமாஸேந தாம் தாவத் ஆத்மோத்பத்திம் வதாஶு மே । ததஶ் ஶ்ரோஷ்யாமி யத்நேந ஜ்ஞாநகர்பாம் கிரம் தவ
ஆகையால், முதலில் ஆத்மாவின் தோற்றத்தை சுருக்கமாக எனக்குச் சொல்; பிறகு, அறிவால் நிரம்பிய உமது சொற்களை நான் கவனமாகக் கேட்பேன்.
தேந பத்மஜபுத்ரேண முநிநா நாரதேந தத் । க்வ க்ரு'தம் வீர்யம் ஆர்யேண கதயார்ய யதாஸ்திதம்
பத்மஜனின் மகனான நாரத முனிவர் அந்த வீரத்தை எங்கு செய்தார்? அரியவரே, அது நடந்தபடியே எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
ததோ நிபத்நதா தேந மநோமத்தமதங்கஜம் । விவேகவிபுலாலாநே ஶுத்தபுத்திவரத்ரயா
பின்னர், அவர் மனதை மதுபிடித்த யானையைப் போலக் கட்டுப்படுத்தி, தூய அறிவின் மும்மடங்கு கட்டுப்பாட்டாலும், பகுத்தறிவின் பெரிய அங்குசத்தாலும் அடக்கினார்.
தத் வீர்யம் கல்பகாலாக்நிகலிதேந்துத்ரவோபமம் । ரஸாநாம் பாரதாதீநாம் திவ்யாநாம் அநுஜம் நவம்
அந்த வலிமை, யுக காலத்தின் தீயால் உருகும் புது சந்திரனின் சாற்றைப் போல, பரதம் போன்ற தெய்வீக அமுதங்களில் புதிதாக பிறந்த ஒன்றாகும்.
முநிநா பார்ஶ்வகே கும்பே ஸ்பாடிகே விஸரத்ருசௌ । அத்ருதே வித்ருதாகாரம் சந்த்ரே சந்த்ரம் இவார்பிதம்
அந்த முனிவர், பளிச்சென்ற ஒளியுடன் பக்கத்தில் இருந்த சுத்தமான கிரிஸ்தல் பானையில், அசையாமல் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் வடிவில், சந்திரனை சந்திரனில் வைத்தது போல் அதை வைத்தார்.
ரத்நஶைலைர் வ்ரு'தஃ காந்தைஸ் தலே பார்ஶ்வேஷு சாபிதஃ । கம்பீரகுக்ஷிஸ் ஸுத்ரு'டஶ் சாசலாஹநநக்ஷமஃ
அது அழகான ரத்தின மலைகளால் அடிப்பகுதியிலும் எல்லா பக்கங்களிலும் சூழப்பட்டு, ஆழமான உள்ளங்கையுடன், மிகவும் உறுதியானதாகவும், பெரிய மலையையும் தாங்கக்கூடியதாகவும் இருந்தது.
ஸங்கல்பிதேந க்ஷீரேண ஸ கும்பஸ் தேந பூரிதஃ । அம்ரு'தாபூரபிந்நேந விதிநேவாம்ரு'தார்ணவஃ
அந்த பானை, எண்ணத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பாலை நிரப்பி, அமுதம் பொங்கும் விதமாக, ஒரு அமுதக் கடலைப் போல நிரம்பியது.
தத்ர மாஸம் கதோ வ்ரு'த்திம் முநிமந்த்ராஹுதிக்ரமைஃ । அம்ரு'தாத்மா ஶுபோ கர்ப இந்தோர் இந்துர் இவாநுஜஃ
அங்கே ஒரு மாதம், முனிவரின் மந்திரங்களும் அர்ப்பணிப்புகளும் காரணமாக, அந்த கரு வளர்ந்தது; அதன் உயிர் அமுதம் போல தூய்மையானது, சந்திரனின் தம்பி போல் ஒளிவீசியது.
இந்தும் மாஸ இவாபூர்ணம் மாஸேந ஸுஷுவே கடஃ । கர்பம் கமலபத்த்ராக்ஷம் ப்ரஸூநம் இவ மாதவஃ
ஒரு மாதத்தில் சந்திரன் இன்னும் முழுமை அடையாதது போல, அந்த பானையில் உள்ள கருவும் வளர்ந்தது; அதன் கண்கள் தாமரை இதழைப் போல் இருந்தன, மாதவன் மலரைத் தாங்குவது போல.
பரிபூர்ணஸமஸ்தாங்கஃ கும்பாத் கர்பஸ் ஸ நிர்யயௌ । இந்துஸ் ஸூக்ஷ்மாத் இவாம்போதேர் அபரஃ க்ஷயவர்ஜிதஃ
அனைத்து அங்கங்களும் முழுமையாக உருவாகி, அந்தக் கரு பானையிலிருந்து வெளிவந்தது; அது, அலைகளற்ற ஆழ்கடலில் இருந்து பிறக்கும் மற்றொரு சந்திரனைப் போல, குறையில்லாமல் பிரகாசித்தது.
திநைஃ கதிபயைர் ஏவ வ்ரு'த்திம் அப்யாஜகாம ஸஃ । அப்ரமேயாங்கஸௌந்தர்யஶ் ஶுக்லபக்ஷே ஶஶீ யதா
சில நாட்களிலேயே, அவன் மிகுந்த அழகுடன் வளர்ச்சி அடைந்தான்; வளர்கின்ற சந்திரன் போல், அவனது உருவம் அளவிட முடியாத அழகுடன் ஒளிர்ந்தது.
ஸர்வஸம்ஸ்காரஸம்பந்நே ஸ தஸ்மிந் நாரதோ முநிஃ । பாண்டாத் பாண்ட இவாஶேஷம் வித்யாதநம் அயோஜயத்
அனைத்து நற்குணங்களும் நிறைந்த அந்த மனிதனிடம் நாரத முனிவர், ஒரு பாத்திரத்தில் இருந்து மற்றொரு பாத்திரத்துக்கு ஊற்றுவது போல, தன் முழு அறிவு செல்வத்தையும் ஊற்றினார்.
திநைஃ கதிபயைர் ஏவ விஜ்ஞாதாஶேஷவாங்மயம் । சகாரைநம் முநிவரஃ ப்ரதிபிம்பம் இவாத்மநஃ
சில நாட்களில் தான், அந்த சிறந்த முனிவர், அவனை எல்லா வகை அறிவிலும் நன்கு தேர்ந்தவராக மாற்றினார்; அது, தன் பிரதிபலிப்பைப் போலவே இருந்தது.
தேநாராஜத புத்ரேண முநிநா முநிநாயகஃ । ரத்நாத்ரௌ ப்ரதிபிம்பேந ஸத்யோதித இவோடுராட்
அந்த மகன் முனிவராக இருந்ததால், முனிவர்களில் தலைவன், ரத்தின மலையில் பிரதிபலிப்புடன் திடீரென உதிக்கும் சந்திரனைப் போல, பிரகாசித்தார்.
அதைநம் புத்ரம் ஆதாய ப்ரஹ்மலோகம் ஸ நாரதஃ । ஜகாம தத்ர பிதரம் ப்ரஹ்மாணம் சாப்யவாதயத்
பின்னர் நாரதர், அந்த மகனை அழைத்து, பிரம்மாவின் உலகத்துக்கு சென்றார்; அங்கு தன் தந்தையான பிரம்மாவை மரியாதையுடன் வணங்கினார்.
க்ரு'தாபிவாதநம் ப்ரஹ்மா பௌத்ரம் ஆதாய தம் ததா । அபிவாதிதவேதாதிம் ஸ்வயம் அங்கே ந்யவேஶயத்
பிரம்மா அவர்கள், மரியாதையுடன் வணக்கம் செய்த தனது பேரனை, வேதங்களிலும் பிற அறிவிலும் தேர்ந்தவனாக இருந்த அவனை, தனது மடியில் அமர வைத்தார்.
அதாஶீர்வாதமாத்ரேண ஸர்வஜ்ஞம் ஜ்ஞாநபாரகம் । பௌத்ரம் தம் கும்பநாமாநம் சகார கமலோத்பவஃ
பின்னர், தாமரையிலிருந்து பிறந்த பிரம்மா, ஒரு ஆசீர்வாதம் மட்டும் கூறி, கும்பன் என்ற பேரனை எல்லாவற்றையும் அறிந்தவனாகவும், ஞானத்தில் சிறந்தவனாகவும் ஆக்கினார்.