ஹ்ரு'தயம் நாவலும்பந்தி பீமாஸ் ஸம்ஸ்ரு'திபீதயஃ । புரஸ்ஸ்திதம் அபி ப்ராஜ்ஞம் மஹோபலம் இவாகவஃ
பயங்கரமான இந்த உலக வாழ்க்கையின் அச்சங்கள், அறிவுள்ளவரின் மனதை, அவன் முன்னிலையில் நின்றாலும் கூட, பறவைகள் பெரிய கல்லை அசைக்க முடியாதது போல், அசைக்க முடியாது.
கதம் ஸ்யாத் ஆதிதா ஜந்மகர்மணோர் தைவபும்ஸ்த்வயோஃ । இத்யாதிஸம்ஶயகணஶ் ஶாம்யத்ய் அஹ்நி யதா தமஃ
பிறப்பு, செயல், விதி, முயற்சி இவை எவ்வாறு உண்டாகின்றன என்ற கேள்விகள் போன்ற சந்தேகங்கள், பகலில் இருள் அகல்வது போலவே, அனைத்தும் நீங்கிவிடுகின்றன.
ஸர்வதா ஸர்வபாவேஷு ஸங்கதிர் ஹ்ய் உபஶாம்யதி । யாமிந்யாம் இவ யாதாயாம் ப்ரஜ்ஞாலோக உபாகதே
எல்லா இடங்களிலும், எல்லா பொருள்களிலும், அறிவின் ஒளி உதயமாகும் போது பற்றுதல் முற்றிலும் மறைந்து விடுகிறது; அது இரவு விடிந்ததும் இருள் ஒழியும் போல்.
ஸமுத்ரஸ்யேவ காம்பீர்யம் ஸ்தைர்யம் மேரோர் இவ ஸ்திரம் । அந்தஶ்ஶீதலதா சேந்தோர் இவோதேதி விசாரிணஃ
ஆழமான கடலைப் போல் ஆழம், மேரு மலையைப் போல் நிலைத்திருத்தல், சந்திரனைப் போல் உள்ளார்ந்த சாந்தம்—இவை யாவும் ஆராயும் மனதில் தோன்றுகின்றன.
ஸா ஜீவந்முக்ததா தஸ்ய ஶநைஃ பரிணதிம் கதா । ஶாந்தாஶேஷவிகல்பஸ்ய பவத்ய் ஆவிஶ்ய யோகிநஃ
அந்த நிலை வாழ்நாளில் விடுதலை அடைந்தவருக்கு மெதுவாக வளர்ச்சி அடைந்து, எல்லா சந்தேகங்களும் நீங்கிய யோகியின் உள்ளத்தில் நிலைபெறுகிறது.
ஸர்வார்தஶீதலா ஶுத்தா பரமாலோகதா ஸுதீஃ । பரம் ப்ரகாஶம் ஆயாதி ஜ்யோத்ஸ்நேவ ஸகலைந்தவீ
அவனது புத்தி எல்லா பொருள்களிலும் சாந்தமாக, தூய்மையாக, உயர்ந்த ஒளியை வழங்கும் தன்மை கொண்டு, முழு நிலவின் ஒளிபோல் பரிபூரண வெளிச்சத்தை அடைகிறது.
ஹ்ரு'த்யாகாஶே விவேகார்கே ஶமாலோகிநி நிர்மலே । அநர்தஸார்தகர்தாரோ நோத்யந்தி கலிகேதவஃ
உள்ளத்தின் ஆகாயத்தில், விவேகத்தின் சூரியன் பிரகாசிக்க, அமைதியின் ஒளியால் தூய்மையாக இருக்க, துன்பங்களை உண்டாக்கும் விதைகள் அங்கே எழவில்லை.
ஶாம்யந்தி ஶுத்திம் ஆயாந்தி ஸௌம்யாஸ் திஷ்டந்தி ஸூந்நதே । அசஞ்சலே ஜடாஸ் த்ரு'ஷ்ணாஶ் ஶரதீவாப்ரமாலிகாஃ
வாசனைகள் தணிந்து, தூய்மையை அடைந்து, மென்மையாகவும் பணிவாகவும் நிலைத்து, அசையாமல், உயிரற்றபடி, அகிலம் பரப்பும் மேகக்கூட்டங்கள் போல் மறைந்து விடுகின்றன.
யத்கிஞ்சநகரீ க்ரூரா க்ராம்யதா விநிவர்ததே । தீநாநநா பிஶாசாநாம் லீலேவ திவஸாகமே
எந்தக் கொடூரமான செயலும், கிராமியமான பழக்கங்களை விட்டு விலகச் செய்கிறதோ, அது பகல் வந்ததும் பிசாசுகளின் துக்கமான முகங்களை விரட்டும் போல் ஆகும்.
தர்மபித்தௌ ப்ரு'ஶம் லக்நாம் தியம் தைர்யதுரம் கதாம் । ஆதயோ ந விலும்பந்தி வாதாஶ் சித்ரலதாம் இவ
நல்லொழுக்கத்தின் அடிப்படையில் உறுதியாக நிலைத்த மனதை, துணிச்சலின் கட்டுப்பாட்டில் வைத்தால், எந்தத் துன்பங்களும் அதை கெடுக்க முடியாது; அது வாடா மலர்ச்செடியை காற்று பறிக்க முடியாதது போல்.
ந பதத்ய் அவடே ஜந்துர் விஷயாஸங்கரூபிணி । கஃ கில ஜ்ஞாதஸரணிஶ் ஶ்வப்ரே ஸமநுதாவதி
உணர்வுகளின் ஆசை என்ற ஆழ்குழியில், அறிவுள்ள உயிரினம் விழுவதில்லை; சரியான பாதையை அறிந்தவன், அந்த ஆழ்குழியை நாடி ஓடுவானா?
ஸச்சாஸ்த்ரஸாதுவ்ரு'த்தாநாம் அவிரோதிநி கர்மணி । ரமதே தீர் யதாப்ராப்தே ஸாத்வீவாந்தஃபுராஜிரே
உண்மையான நூல்களும் நல்லவர்களின் நடையும் எதிர்ப்பில்லாத செயல்களில், அறிவாளிகள் மகிழ்வுடன் ஈடுபடுவார்கள்; அது நல்ல பெண், அந்தப்புரத்தில் கிடைக்கும் சந்தோஷத்தை அனுபவிப்பது போல்.
ஜகதாம் கோடிலக்ஷ்யேஷு யாவந்தஃ பரமாணவஃ । தேஷாம் ஏகைகஶோ ऽந்தஸ்ஸ்தாந் ஸர்காந் பஶ்யத்ய் அஸர்கதீஃ
இந்த உலகங்களின் எண்ணிக்கையற்ற அணுக்களில் ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள பல்வேறு படைப்புகளை, படைப்பு பற்றில்லாத மனம் காண்கிறது.
மோக்ஷோபாயாவபோதேந ஶுத்தாந்தஃகரணம் ஜநம் । ந கேதயதி போகௌகோ ந சாநந்தயதி க்வசித்
முத்திக்கு வழிகாட்டும் அறிவால் உள்ளம் தூய்மையடைந்த மனிதனை, அனுபவங்கள் பெருக்கம் கவலையாக்கவும் முடியாது, எப்போதும் மகிழ்ச்சியடையவும் முடியாது.
பரமாணௌ பரமாணௌ ஸர்கவர்கா நிரர்கலம் । யே பதந்த்ய் உத்பதந்த்ய் அம்புவீசிவத் தாந் ஸ பஶ்யதி
ஒவ்வொரு அணுவிலும், தடை இல்லாமல் எழும் மற்றும் வீழும் படைப்புகளின் கூட்டங்களை, நீரிலுள்ள அலைகளைப் போல அவன் காண்கிறான்.
ந த்வேஷ்டி ஸம்ப்ரவ்ரு'த்தாநி ந நிவ்ரு'த்தாநி காங்க்ஷதி । கார்யாண்ய் ஏஷ ப்ரபுத்தோ ऽபி நிஷ்ப்ரபுத்த இவ த்ருமஃ
உண்டாகும் செயல்களை வெறுக்கவும், முடிந்த செயல்களை விரும்பவும் இல்லாமல், விழிப்போடு இருந்தாலும், அவன் செய்ய வேண்டியவற்றில் மரம் போல் அமைதியாக இருக்கிறான்.
த்ரு'ஶ்யதே லோகஸாமாந்யோ யதாப்ராப்தாநுவ்ரு'த்திமாந் । இஷ்டாநிஷ்டபலப்ராப்தௌ ஹ்ரு'தயேநாபராஜிதஃ
உலகில் சாதாரண மனிதன், நேர்ந்த சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப நடந்துகொண்டு, விருப்பமானதோ அல்லது விருப்பமில்லாததோ பலனை பெற்றாலும், உள்ளத்தில் தோற்காமல் நிலைத்திருப்பதைப் பார்க்கலாம்.
புத்த்வேதம் அகிலம் ஶாஸ்த்ரம் வாசயித்வா விவேச்ய வா । அநுபூயத ஏவைதந் ந தூக்தம் வரஶாபவத்
இந்த முழு நூலைப் புரிந்து, படித்தோ ஆராய்ந்தோ பிறகு, அதை நேரில் அனுபவிக்க வேண்டும்; இது சொல்லப்பட்ட வரம் அல்லது சாபம் போல் வெறும் வார்த்தையல்ல.
ஶாஸ்த்ரம் ஸுபோதம் ஏவேதம் நாநாலங்காரபூஷிதம் । காவ்யம் ரஸகநம் சாரு த்ரு'ஷ்டாந்தைஃ ப்ரதிபாதகம்
இந்த நூல் மிகவும் எளிதில் புரியக்கூடியது, பல வகை அலங்காரங்களால் அழகுபடுத்தப்பட்டு, கவிதைபோல் இனிமைமிக்கது, சுவையுடன், அழகாக, எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
புத்யதே ஸ்வயம் ஏவேதம் கிஞ்சித்பதபதார்தவித் । ஸ்வயம் யஸ் து ந வேத்தீதம் ஶ்ரோதவ்யம் தேந பண்டிதாத்
சிலர் சொற்களின் பொருளையும், அதன் உணர்வையும் அறிந்தால், இந்த நூலை தாமாகவே புரிந்துகொள்வார்கள்; ஆனால் அறியாதவர்கள், அது பற்றி ஒரு அறிஞரிடம் கேட்டு தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
அஸ்மிஞ் ஶ்ருதே மதே ஜ்ஞாதே தபோத்யாநஜபாதிகம் । மோக்ஷப்ராப்தௌ து தஸ்யேஹ ந கிஞ்சித் உபயுஜ்யதே
இந்த உண்மை கேட்டு, புரிந்து, அனுபவித்த பிறகு, தவம், தியானம், ஜபம் போன்றவை இங்கு விடுதலை பெற எந்தப் பயனும் தருவதில்லை.
ஏதச்சாஸ்த்ரகநாப்யாஸாத் பௌநஃபுந்யேந வீக்ஷிதாத் । ஜந்தோஃ பாண்டித்யபூர்வம் ஹி சித்தஸம்ஸ்காரபூர்வகம்
இந்த ஆழமான நூலை மீண்டும் மீண்டும் படித்து, சிந்தித்து வருவதால், மனம் தூய்மை அடைந்து, அதன்பின் ஞானம் பிறக்கிறது.
அஹம் ஜகத் இதி ப்ரௌடோ த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யபிஶாசகஃ । பிஶாசோ ऽர்கோதயேநேவ ஸ்வயம் ஶாம்யத்ய் அவிக்நதஃ
"நானும் உலகமும்" என்ற வலுவான எண்ணம், பார்வையாளர்-பார்வை பொருள் என்ற பேய், சூரியன் உதிக்கும் போது பேய் மறைவதைப் போல, எந்தத் தடையும் இல்லாமல் தானாகவே அடங்கிவிடும்.
ப்ரமோ ஜகத் அஹம் சேதி ஸ்தித ஏவோபஶாம்யதி । ஸ்வப்நமோஹஃ பரிஜ்ஞாத இவ நோ ரமயத்ய் அலம்
"நானும் உலகமும்" என்ற மயக்கம் இருந்தாலும், அது அடங்கிவிடும்; கனவு கனவென்று அறிந்தவுடன் அது இனி ரசிக்க முடியாதது போல.
யதா ஸங்கல்பநகரே பும்ஸோ ஹர்ஷவிஷாதிதா । ந பாததே ததைவாந்தஃ பரிஜ்ஞாதே ஜகத்ப்ரமே
எப்படி ஒருவர் மனதில் உருவாக்கிய நகரத்தில் சந்தோஷமும் துக்கமும் அவரை பாதிக்காமல் இருக்கின்றனோ, அதுபோல உலகம் மாயை என்று உள்ளுக்குள் தெளிவாக அறிந்தவுடன் அது எவ்விதமும் கவலை தராது.
சித்ரஸர்பஃ பரிஜ்ஞாதோ ந ஸர்பபயதோ யதா । த்ரு'ஶ்யஸர்பஃ பரிஜ்ஞாதஸ் ததா ந ஸுகதுஃகதஃ
ஒரு படமாக வரையப்பட்ட பாம்பு உண்மையில் பாம்பு அல்ல என்று அறிந்தவுடன் பாம்பு பயம் வராதது போல, இந்த உலகம் உண்மை அல்ல என்று தெளிவாக அறிந்தவுடன் அது இனிமையும் துக்கமும் தராது.
பரிஜ்ஞாநேந ஸர்பத்வம் சித்ரஸர்பஸ்ய நஶ்யதி । யதா ததைவ ஸம்ஸாரஸ் ஸ்தித ஏவோபஶாம்யதி
படிப்படியாக புரிந்துகொண்டால், அந்த வரையப்பட்ட பாம்பின் பாம்பு தன்மை மறைந்து விடும்; அதேபோல், இந்த உலகம் இருந்தபடியே இருந்தாலும், அறிவால் அது அமைதியாகி விடும்.
ஸுமநஃபல்லவாமர்ஷே கிஞ்சித் வ்யதிகரோ பவேத் । பரமார்தபதப்ராப்தௌ ந து வ்யதிகரோ ऽஸ்தி நஃ
ஒரு மலரின் மென்மையான இலைகளை தொடும்போது சற்று தொந்தரவு இருக்கலாம்; ஆனால் பரமார்த்த நிலையை அடைந்தவுடன் எங்களுக்கு எந்தத் தொந்தரவும் இருக்காது.
கச்சத்ய் அவயவஸ்பந்தஸ் ஸுமநஃபத்ரமர்தநே । இஹ தீமாத்ரபோதஸ் து நாங்காவயவபோதநம்
ஒரு மலரின் இதழை அழுத்தினால் அதன் பகுதிகள் அசையும்; ஆனால் இங்கு, அறிவு என்பது தூய புத்தி மட்டுமே, உடல் உறுப்புகள் பற்றிய அறிவு அல்ல.
ஸுகாஸநோபவிஷ்டேந யதாஸம்பவம் அஶ்நதா । போகஜாலம் ஸதாசாரவிருத்தேஷு ந திஷ்டதா
சௌகரியமாக உட்கார்ந்து, தேவைக்கேற்ப உணவு உண்டு, நல்லொழுக்கத்திற்கு எதிரான அனுபவங்களில் ஈடுபடாமல் இருப்பான்.