காஷ்டம் த்ரு'ணோபலம் பூமிம் கம் வாதம் அநலம் ஜலம் । நிர்விக்நம் அவிஶத் ஸர்வம் தந்துர் முக்தாபலம் யதா
மரம், புல், கல், பூமி, ஆகாயம், காற்று, நெருப்பு, நீர்—இவை அனைத்திலும் எந்த தடையும் இல்லாமல், ஒரு நூல் முத்துமணிகளை ஊடறுப்பதைப் போல, அவள் நுழைந்தாள்.
மேரோர் உபரி ஶ்ரு'ங்காணி லோகபாலபுராணி ச । திக்வ்யோமோதரரந்த்ராணி விஜஹார யதாஸுகம்
மேரு மலை உச்சிகள், உலகத்தை காக்கும் தேவர்களின் பழமையான நகரங்கள், திசைகளும் ஆகாயத்தின் இடைவெளிகளும்—இவை அனைத்திலும் அவள் விருப்பப்படி சுதந்திரமாகச் சஞ்சரித்தாள்.
திர்யக்பூதபிஶாசாத்யைஸ் ஸஹ நாகாமராஸுரைஃ । வித்யாதராப்ஸரஸ்ஸித்தைர் வ்யவஹாரம் சகார ஸா
அவள் பக்கமாகச் செல்லும் உயிர்கள், பேய்கள், பாம்புகள், தேவர்கள், அசுரர்கள், வித்தைக்காரர்கள், வானரங்கள், சித்தர்கள் ஆகியோருடன் பழகினாள்.
யத்நேந தம் ச பர்தாரம் ஆத்மஜ்ஞாநாம்ரு'தம் ப்ரதி । பஹுஶோ போதயாம் ஆஸ மாதா பாலம் இவாத்மஜம்
அவள் தன் கணவருக்கு ஆத்மஞானத்தின் அமுதத்தை, ஒரு தாய் தன் பிள்ளையை எவ்வாறு கற்றுக்கொடுக்கிறாளோ அதுபோல், மீண்டும் மீண்டும் முயன்று உபதேசித்தாள்.
ந சாஸாவ் ஆப தத்பர்தா ராஜா விஶ்ராந்திம் ஆத்மநி । முக்தாபலம் அஸம்ஶ்லிஷ்டம் முக்தாபல இவாதலே
ஆனால் அந்த ராஜா தன் உள்ளத்தில் அமைதியை அடையவில்லை; மேல் மேல் கிடக்கும் முத்துக்கள் ஒன்றோடொன்று சேராததைப் போலவே இருந்தான்.
ஏதாவதாபி காலேந தாம் ஏவம்குணஶாலிநீம் । பாலோ வித்யாம் இவ ந்ரு'பஶ் சூடாலாம் ந விவேத ஸஃ
இத்தனை நாளாக இருந்தும், அவ்வளவு நல்ல குணங்கள் கொண்ட சூடாளாவை அந்த ராஜா, ஒரு பிள்ளை அறிவை உணராதது போல, உணரவில்லை.
கலாவிதக்தா முக்தா ச பாலேயம் க்ரு'ஹிணீ மம । இத்ய் ஏவ கேவலம் ராஜா ஸ சூடாலாம் விவேத தாம்
அந்த மன்னன், சுடாளாவை தனது இளம் மனைவியாகவும், கலைகளில் நிபுணையாகவும், ஆனால் இன்னும் பசுமையுடன் இருப்பவளாகவும் மட்டுமே எண்ணினான்; அதற்கு மேல் எதுவும் அவன் மனதில் இல்லை.
ஸாப்ய் அலப்தாத்மவிஶ்ராந்தேஸ் தாம் ஸித்திஶ்ரியம் ஆத்மநஃ । தர்ஶயாம் ஆஸ நோ ராஜ்ஞஶ் ஶூத்ரஸ்யேவ மகக்ரியாம்
அவள் தன் ஆத்மாவின் உண்மையான அமைதியை அடையாமல் இருந்தபோது, தன் ஆன்மிக Siddhi-யின் செல்வத்தை மன்னனுக்குக் காட்டவில்லை; அது போல, ஒரு சூத்திரன் வேத யாகம் செய்யாதது போல்.
மஹத்யாஸ் ஸித்தயோகிந்யாஸ் தஸ்யா அபி ஶிகித்வஜஃ । யத்நேந ப்ராப நோ போதம் புத்யதே ऽந்யஃ கதம் ப்ரபோ
அந்த பெரிய யோகினியிடம் இருந்தும், சிகித்வஜன் மிக முயற்சி செய்தும் உண்மை அறிவை அடைய முடியவில்லை; அவனுக்கே விழிப்புணர்வு வரவில்லை என்றால், மற்றவருக்கு எப்படி வரும், பிரபு?
உபதேஶக்ரமோ நாம வ்யவஸ்தாமாத்ரபாலநம் । ஜ்ஞப்தேஸ் து காரணம் ஶுத்தா ஶிஷ்யப்ரஜ்ஞைவ ராகவ
பாடம் சொல்லும் ஒழுங்கு என்பது ஒரு பழக்க வழக்கத்தைப் பின்பற்றுவது மட்டுமே; ராகவா, உண்மையான அறிவு கிடைப்பதற்கு காரணம், சீடனின் தூய மனமே.
ந ஶ்ருதேந ந புண்யேந ஜ்ஞாயதே ஜ்ஞேயம் ஆத்மநஃ । ஜாநாத்ய் ஆத்மாநம் ஆத்மைவ ஸர்பஸ் ஸர்பபதாநி வ
ஆன்மாவை அறிவது கேட்பதாலும், புண்ணியத்தாலும் கிடைக்காது; பாம்பு பாம்பின் வடிவங்களை அறிந்தது போல, ஆன்மா தானாகவே தன்னை அறிகிறது.
ஏவம் ஸ்திதே வரமுநே கதம் ஏதஜ் ஜநஶ்ருதௌ । ஶ்ருதம் குரூபதேஶஶ் ச ஸ்வாத்மஜ்ஞாநஸ்ய காரணம்
இப்படி இருந்தால், அருமைமிக்க முனிவரே, பொதுவாக வேதபாடமும், ஆசானின் உபதேசமும் ஆன்மா அறிவுக்கு காரணம் என்று ஏன் சொல்கிறார்கள்?
அத்யந்தம் க்ரு'பணஃ கஶ்சித் கிராடோ தநதாந்யவாந் । ஆஸ்தே விந்த்யாடவீகச்சே குடும்பீ வ்ரணகீடவத்
ஒருகாலத்தில், மிக வறியவனாக இருந்த ஒரு கிராடன், செல்வமும் தானியமும் இருந்தும், வின்த்ய மலையின் ஓரத்தில், தனது குடும்பத்துடன், காயத்தில் உள்ள புழுவைப் போல் வாழ்ந்தான்.
தஸ்யைகதா நிபதிதா கச்சதோ விந்த்யஜங்கலே । ஏகா வராடிகா ராம த்ரு'ணஜாலபுஸாவ்ரு'தே
ஒருநாள், அவன் வின்த்ய வனத்தில் நடக்கும்போது, ஓர் சிறிய நாணயம், ராமா, புல் மற்றும் வைக்கோல் குவியலில் அவனிடமிருந்து விழுந்தது.
கார்பண்யாத் ஸ ப்ரயத்நேந ஸர்வம் த்ரு'ணபுஸாதிகம் । கபர்திகார்தம் அபிதோ துதாவ திவஸத்ரயம்
வறுமையால் அவன் மூன்று நாட்கள் முழுவதும் முயற்சியுடன் புல், வைக்கோல் போன்ற அனைத்தையும் ஒரு சிப்பிக்காக எடுத்து சேர்த்தான்.
கபர்தகாத் த்வௌ பவதஶ் சத்வாரோ ऽஷ்டௌ ச காலதஃ । ததஶ் ஶதம் ஸஹஸ்ரம் ச ஸஹஸ்ரம் சேதி சேதஸா
ஒரு சிப்பியில் இருந்து இரண்டு, பின்னர் நான்கு, எட்டாக அவை பெருகின; அதன் பின் நூறு, ஆயிரம் என்று அவன் மனதில் எண்ணினான்.
கலயஞ் ஜங்கலே தீநோ ராத்ரிந்திநம் அதந்த்ரிதஃ । ஜநஹாஸம் ஸஹம்ஸ் த்ரீணி திநாநி துதவாந் புஸம்
காட்டில் ஏழையாக இரவு பகலாக சோராமல் எண்ணிக்கொண்டே, மக்கள் சிரிப்பையும் பொறுத்து, மூன்று நாட்கள் வைக்கோலை அசைத்தான்.
ததோ திநத்ரயஸ்யாந்தே தேந தஸ்மாத் குஜங்கலாத் । பூர்ணேந்துபிம்பப்ரதிமோ லப்தஶ் சிந்தாமணிர் மஹாந்
அந்த மூன்று நாட்கள் முடிவில், அந்த பஞ்சயான காட்டிலிருந்து, முழு நிலாவைப் போல் பிரகாசிக்கும் பெரிய வரப்பிரசாதக் கல் அவனுக்குக் கிடைத்தது.
தம் ப்ராப்ய துஷ்டஹ்ரு'தயஸ் ஸமாகத்ய க்ரு'ஹம் ஸுகீ । ப்ராப்தாகிலஜகத்பூதிஶ் ஶாந்தஸர்வபயஸ் ஸ்திதஃ
அதை அடைந்தவுடன், மனம் மகிழ்ந்து, சந்தோஷமாக வீடு திரும்பினான்; உலகம் முழுவதும் உள்ள செல்வம் பெற்றவன் போல, எல்லா பயங்களும் நீங்கிய அமைதியில் நிலைத்திருந்தான்.
ஏவம் யதா கிராடேந கபர்தாந்வேஷணேந தத் । ரத்நம் லப்தம் ஜகந்மூல்யம் அஹோராத்ரம் அகித்யதா
எப்படி காட்டில் வாழும் ஒருவன், சிப்பியைத் தேடி, இரவு பகல் உழைத்து, உலகத்துக்கெல்லாம் மதிப்பான முத்தை அடைந்தானோ,
ததா ஶ்ருதோபதேஶேந ஸ்வாத்மஜ்ஞாநம் அவாப்யதே । அந்யத் அந்விஷ்யதே சாந்யல் லப்யதே ஹி குருக்ரமாத்
அதுபோல், கேள்வி மூலம் கற்றதினால், தன் ஆத்மாவை அறியும் ஞானம் கிடைக்கும்; வேறு ஒன்றைத் தேடினாலும், ஆசானின் வழியில் வேறு ஒன்றும் கிடைக்கும்.
ப்ரஹ்ம ஸர்வேந்த்ரியாதீதம் ஶ்ருதாதீந்த்ரியஸம்விதா । தேநோபதேஶாத் அநக நாத்மதத்த்வம் அவாப்யதே
பிரம்மம் எல்லா அறிவுப்புலங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது; கேட்கும் உணர்வு முதலானவற்றால் அது அறியப்படுகிறது; ஆனால், அந்த உபதேசத்தால், பாவமில்லாதவனே, ஆத்மாவின் உண்மை நிலை அடைய முடியாது.
குரூபதேஶம் ச விநா நாத்மதத்த்வாகமோ பவேத் । கேந சிந்தாமணிர் லப்தஃ கபர்தாந்வேஷணம் விநா
ஆசானின் வழிகாட்டும் உபதேசம் இல்லாமல், ஆத்மாவின் உண்மை அறிய முடியாது; பவளக்கோழி தேடாமல், ஆசை நிறைவேறும் மணியை எப்படி பெற முடியும்?
தத்த்வஸ்யாஸ்ய மஹார்கஸ்ய குரூபகதநம் கதம் । அகாரணம் காரணதாம் மணேர் இவ கபர்தகஃ
இந்த மிக விலைமதிப்புள்ள உண்மையை ஆசான் எடுத்துரைத்துள்ளார்; காரணமில்லாமல், பவளக்கோழி ஒரு மணியின் மதிப்பை அடைய முடியாதது போலத்தான்.
பஶ்ய ராகவ மாயேயம் மோஹநீ மஹதாம் அபி । அந்யத் அந்விஷ்யதே யத்நாத் அந்யத் ஆஸாத்யதே பலம்
இதைப் பார் ராகவா, மாயையின் வல்லமை பெரியவர்களையும் மயக்குகிறது; ஒருவன் எதையோ முயற்சி செய்து தேடுகிறான், ஆனால் கிடைப்பது வேறொன்றாக இருக்கிறது.
அந்யத் கரோதி புருஷஃ பலம் அந்யத் ஏவ ப்ராப்நோதி வஸ்துநியதிஶ் ச விலோக்யதே ச । தஸ்மாத் அநந்தவிபவஸ்ய ஜகத்க்ரமஸ்ய ஶ்ரேயோ ऽதிவாஹநம் அஸங்கம் அவஜ்ஞயைவ
ஒருவன் ஒரு செயலைச் செய்கிறான், ஆனால் கிடைப்பது முற்றிலும் வேறு பலன்; பொருள்களின் இயல்பு இப்படித்தான் நடக்கிறது. ஆகவே, இந்த எல்லையில்லா உலகத்தில், பற்றினைத் தாண்டி, அதைப் பொருட்படுத்தாமல் இருப்பதே சிறந்தது.
ததஶ் ஶிகித்வஜோ ராஜா தத்த்வஜ்ஞாநபதம் விநா । ஆஜகாம பரம் மோஹம் யாமாந்த்யம் இவ பூதலம்
அப்போது, ஞானம் பெறாத சிகித்வஜன் என்ற மன்னன், இரவு நேரத்தில் பூமி இருளில் மூழ்குவது போல, ஆழமான மயக்கத்தில் விழுந்தான்.
துஃகாக்நிதீபிதமநா மநாக் அபி விபூதிஷு । தாஸ்வ் அபீஷ்டோபநீதாஸு ந ரேமே ऽக்நிஶிகாஸ்வ் இவ
துக்கம் என்ற தீயால் உள்ளம் எரிந்ததால், மிகவும் விரும்பிய பொருட்களிலும் அவன் சிறிதும் சந்தோஷம் காணவில்லை; தீக்கனலில் மகிழ்ச்சி இல்லைபோல்.
ஏகாந்தேஷு திகந்தேஷு நிர்சரேஷு குஹாஸு ச । ஆஜகாம ரதிம் ஜந்துமுக்தேஷு வ்யஸநீ யதா
அவன் தனிமை தேடி, திசைகளின் எல்லையிலும், அருவிகளில், குகைகளிலும் சென்றான்; மக்களில்லாத இடங்களில் மட்டுமே ஆசைப்பட்டவன் மகிழ்ச்சி காண்பதைப் போல.
ராகவ த்வம் இவாஶேஷாஸ் ஸாந்த்வாநுநயசோதநைஃ । ப்ரார்திதஃ கார்யதே ப்ரு'த்யைர் மஹீபோ திவஸக்ரியாஃ
ராகவா, உன்னை உன் பணியாளர்கள் பலவகைத் தூண்டலும் சமாதானமும் செய்து தினசரி கடமைகளைச் செய்ய வைக்கும் போல, ஒரு மன்னனும் அவ்வாறே செய்கிறான்.