ரேசகாப்யாஸயோகேந ஜீவஃ குண்டலிநீக்ரு'ஹாத் । உத்த்ரு'த்ய யோஜ்யதே வாயாவ் ஆமோதஃ குஸுமாத் இவ
சுவாசத்தை வெளியே விடும் பயிற்சியால், உயிர் குண்டலினி இருக்கும் இடத்திலிருந்து வெளியே எடுக்கப்படுகிறது; அது பூவில் இருந்து மணம் வெளியே வரும் போல்.
த்யஜ்யதே விகதஸ்பந்தோ தேஹோ ऽயம் காஷ்டலோஷ்டவத் । தேஹே விஜீவே விமணௌ வம்ஶே ச க இவாதரஃ
உடலில் உயிரின் அசைவு நின்றுவிட்டால், அது மரச்சீலை அல்லது மண்ணுக்கட்டி போல் விட்டு விடப்படுகிறது; உடம்பில் உயிர் இல்லாதபோது, காலியான உடம்பு, பம்பை, இயந்திரம் — இவற்றுக்கு யாருக்கு மதிப்பு?
ஸ்தாவரே ஜங்கமே வாபி யதாபிமதயேச்சயா । போக்தும் தத்ஸம்பதம் ஸம்யக் ஜீவோ ऽந்தர் விநிவேஶ்யதே
தன் விருப்பம் மற்றும் ஆசையால், உயிர் எந்த நிலையானவையிலும், அசைவானவையிலும் புகுந்து, அந்த உருவத்தின் செல்வத்தை முழுமையாக அனுபவிக்கிறது.
இதி ஸித்திஶ்ரியம் புக்த்வா ஸ்திதம் சேத் தத் வபுஃ புநஃ । ப்ரவிஶ்யதே ஸ்வம் அந்யத் வா யத் யதாத்ராபிரோசதே
இப்படி அதிசய சக்திகளின் மகிமையை அனுபவித்த பிறகு, மனம் விரும்பினால் பழைய உடம்பிற்கும் அல்லது வேறு உடம்பிற்கும் திரும்பி செல்லும்; இந்த உலகில் அது எதை விரும்புகிறதோ அதில் புகும்.
தேஹாத் அயாதயா விஷ்வக் வ்யாப்தவத்யா ச காநிலம் । ஸம்விதா ஜகத் ஆபூர்ய ஸம்பூர்ணம் ஸ்தீயதே ऽத வா
உடலைத் தாண்டி எல்லா திசைகளிலும் அகலம் மற்றும் காற்றை ஊடுருவும் அந்த அறிவு, இந்த உலகத்தை முழுவதும் நிரப்பி, முழுமையாக நிலைத்திருக்கலாம்.
ஜ்ஞாத்வா ஸதாப்யுதிதம் உஜ்சிததோஷம் ஈஶம் யத் யத் யதா ஸமபிவாஞ்சதி சித்ப்ரகாஶஃ । ப்ராப்நோதி தத் தத் அசிரேண ததைவ ராம ஸம்பத்பதம் விதுர் அநாவரணத்வம் ஏவ
எப்போதும் எழுச்சி கொண்ட, குற்றமற்ற, எல்லாம் ஆளும் அந்த அறிவின் ஒளியை அறிந்தவுடன், அது எதை எவ்வாறு மனமார விரும்புகிறதோ, அதை விரைவில் அடைகிறது, இராமா. இதுவே தடை இல்லாத செல்வம் என அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.
அணிமாதிகுணைஶ்வர்யயுக்தா ஸா ந்ரு'பமாநிநீ । ஏவம் பபூவ சூடாலா கநாப்யாஸவதீ ஸதீ
அணிமா முதலான ஆற்றல்களும், அரச கௌரவமும் பெற்றவளாக, சூடாளா தன் பயிற்சியில் உறுதியாக இருந்தாள்.
ஜகாமாகாஶமார்கேண விவேஶாம்புதிகோடரம் । சசார வஸுதாபீடே கங்கேவாமலஶீதலா
அவள் ஆகாயப் பாதையில் பயணித்து, சமுத்திரத்தின் ஆழத்திற்குள் சென்றாள்; பூமியின் மேற்பரப்பிலும், கங்கை போல தூய்மையும், குளிர்ச்சியும் உடையவளாகச் சென்றாள்.
க்ஷணம் அப்ய் அகதா பர்துர் வக்ஷஸஶ் சேதஸஸ் ததா । ஸர்வேஷூவாஸ ராஜ்யேஷு லக்ஷ்மீர் இவ ஜகத்ஸு ச
அவள் ஒரு கணமும் தன் கணவரின் மனதிலோ, மார்பிலோ விலகியதில்லை; அது போலவே, செல்வம் அரசர்களை அவர்களது நாட்டிலும், உலகத்திலும் எப்போதும் விட்டு செல்லாது.
ஆகாஶகாமிநீ ஶ்யாமா வித்யுதாலோலபூஷணா । பப்ராம மேகலேகேவ கிரிமாலா மஹீதலே
மின்னலைப் போல் ஒளிரும் ஆபரணங்கள் அணிந்த, கரும்புள்ள அவள், ஆகாயத்தில் ஒரு மேகத்தொடர் போலவும், பூமியில் ஒரு மலைமாலையாகவும் சஞ்சரித்தாள்.
காஷ்டம் த்ரு'ணோபலம் பூமிம் கம் வாதம் அநலம் ஜலம் । நிர்விக்நம் அவிஶத் ஸர்வம் தந்துர் முக்தாபலம் யதா
மரம், புல், கல், பூமி, ஆகாயம், காற்று, நெருப்பு, நீர்—இவை அனைத்திலும் எந்த தடையும் இல்லாமல், ஒரு நூல் முத்துமணிகளை ஊடறுப்பதைப் போல, அவள் நுழைந்தாள்.
மேரோர் உபரி ஶ்ரு'ங்காணி லோகபாலபுராணி ச । திக்வ்யோமோதரரந்த்ராணி விஜஹார யதாஸுகம்
மேரு மலை உச்சிகள், உலகத்தை காக்கும் தேவர்களின் பழமையான நகரங்கள், திசைகளும் ஆகாயத்தின் இடைவெளிகளும்—இவை அனைத்திலும் அவள் விருப்பப்படி சுதந்திரமாகச் சஞ்சரித்தாள்.
திர்யக்பூதபிஶாசாத்யைஸ் ஸஹ நாகாமராஸுரைஃ । வித்யாதராப்ஸரஸ்ஸித்தைர் வ்யவஹாரம் சகார ஸா
அவள் பக்கமாகச் செல்லும் உயிர்கள், பேய்கள், பாம்புகள், தேவர்கள், அசுரர்கள், வித்தைக்காரர்கள், வானரங்கள், சித்தர்கள் ஆகியோருடன் பழகினாள்.
யத்நேந தம் ச பர்தாரம் ஆத்மஜ்ஞாநாம்ரு'தம் ப்ரதி । பஹுஶோ போதயாம் ஆஸ மாதா பாலம் இவாத்மஜம்
அவள் தன் கணவருக்கு ஆத்மஞானத்தின் அமுதத்தை, ஒரு தாய் தன் பிள்ளையை எவ்வாறு கற்றுக்கொடுக்கிறாளோ அதுபோல், மீண்டும் மீண்டும் முயன்று உபதேசித்தாள்.
ந சாஸாவ் ஆப தத்பர்தா ராஜா விஶ்ராந்திம் ஆத்மநி । முக்தாபலம் அஸம்ஶ்லிஷ்டம் முக்தாபல இவாதலே
ஆனால் அந்த ராஜா தன் உள்ளத்தில் அமைதியை அடையவில்லை; மேல் மேல் கிடக்கும் முத்துக்கள் ஒன்றோடொன்று சேராததைப் போலவே இருந்தான்.
ஏதாவதாபி காலேந தாம் ஏவம்குணஶாலிநீம் । பாலோ வித்யாம் இவ ந்ரு'பஶ் சூடாலாம் ந விவேத ஸஃ
இத்தனை நாளாக இருந்தும், அவ்வளவு நல்ல குணங்கள் கொண்ட சூடாளாவை அந்த ராஜா, ஒரு பிள்ளை அறிவை உணராதது போல, உணரவில்லை.
கலாவிதக்தா முக்தா ச பாலேயம் க்ரு'ஹிணீ மம । இத்ய் ஏவ கேவலம் ராஜா ஸ சூடாலாம் விவேத தாம்
அந்த மன்னன், சுடாளாவை தனது இளம் மனைவியாகவும், கலைகளில் நிபுணையாகவும், ஆனால் இன்னும் பசுமையுடன் இருப்பவளாகவும் மட்டுமே எண்ணினான்; அதற்கு மேல் எதுவும் அவன் மனதில் இல்லை.
ஸாப்ய் அலப்தாத்மவிஶ்ராந்தேஸ் தாம் ஸித்திஶ்ரியம் ஆத்மநஃ । தர்ஶயாம் ஆஸ நோ ராஜ்ஞஶ் ஶூத்ரஸ்யேவ மகக்ரியாம்
அவள் தன் ஆத்மாவின் உண்மையான அமைதியை அடையாமல் இருந்தபோது, தன் ஆன்மிக Siddhi-யின் செல்வத்தை மன்னனுக்குக் காட்டவில்லை; அது போல, ஒரு சூத்திரன் வேத யாகம் செய்யாதது போல்.
மஹத்யாஸ் ஸித்தயோகிந்யாஸ் தஸ்யா அபி ஶிகித்வஜஃ । யத்நேந ப்ராப நோ போதம் புத்யதே ऽந்யஃ கதம் ப்ரபோ
அந்த பெரிய யோகினியிடம் இருந்தும், சிகித்வஜன் மிக முயற்சி செய்தும் உண்மை அறிவை அடைய முடியவில்லை; அவனுக்கே விழிப்புணர்வு வரவில்லை என்றால், மற்றவருக்கு எப்படி வரும், பிரபு?
உபதேஶக்ரமோ நாம வ்யவஸ்தாமாத்ரபாலநம் । ஜ்ஞப்தேஸ் து காரணம் ஶுத்தா ஶிஷ்யப்ரஜ்ஞைவ ராகவ
பாடம் சொல்லும் ஒழுங்கு என்பது ஒரு பழக்க வழக்கத்தைப் பின்பற்றுவது மட்டுமே; ராகவா, உண்மையான அறிவு கிடைப்பதற்கு காரணம், சீடனின் தூய மனமே.
ந ஶ்ருதேந ந புண்யேந ஜ்ஞாயதே ஜ்ஞேயம் ஆத்மநஃ । ஜாநாத்ய் ஆத்மாநம் ஆத்மைவ ஸர்பஸ் ஸர்பபதாநி வ
ஆன்மாவை அறிவது கேட்பதாலும், புண்ணியத்தாலும் கிடைக்காது; பாம்பு பாம்பின் வடிவங்களை அறிந்தது போல, ஆன்மா தானாகவே தன்னை அறிகிறது.
ஏவம் ஸ்திதே வரமுநே கதம் ஏதஜ் ஜநஶ்ருதௌ । ஶ்ருதம் குரூபதேஶஶ் ச ஸ்வாத்மஜ்ஞாநஸ்ய காரணம்
இப்படி இருந்தால், அருமைமிக்க முனிவரே, பொதுவாக வேதபாடமும், ஆசானின் உபதேசமும் ஆன்மா அறிவுக்கு காரணம் என்று ஏன் சொல்கிறார்கள்?
அத்யந்தம் க்ரு'பணஃ கஶ்சித் கிராடோ தநதாந்யவாந் । ஆஸ்தே விந்த்யாடவீகச்சே குடும்பீ வ்ரணகீடவத்
ஒருகாலத்தில், மிக வறியவனாக இருந்த ஒரு கிராடன், செல்வமும் தானியமும் இருந்தும், வின்த்ய மலையின் ஓரத்தில், தனது குடும்பத்துடன், காயத்தில் உள்ள புழுவைப் போல் வாழ்ந்தான்.
தஸ்யைகதா நிபதிதா கச்சதோ விந்த்யஜங்கலே । ஏகா வராடிகா ராம த்ரு'ணஜாலபுஸாவ்ரு'தே
ஒருநாள், அவன் வின்த்ய வனத்தில் நடக்கும்போது, ஓர் சிறிய நாணயம், ராமா, புல் மற்றும் வைக்கோல் குவியலில் அவனிடமிருந்து விழுந்தது.
கார்பண்யாத் ஸ ப்ரயத்நேந ஸர்வம் த்ரு'ணபுஸாதிகம் । கபர்திகார்தம் அபிதோ துதாவ திவஸத்ரயம்
வறுமையால் அவன் மூன்று நாட்கள் முழுவதும் முயற்சியுடன் புல், வைக்கோல் போன்ற அனைத்தையும் ஒரு சிப்பிக்காக எடுத்து சேர்த்தான்.
கபர்தகாத் த்வௌ பவதஶ் சத்வாரோ ऽஷ்டௌ ச காலதஃ । ததஶ் ஶதம் ஸஹஸ்ரம் ச ஸஹஸ்ரம் சேதி சேதஸா
ஒரு சிப்பியில் இருந்து இரண்டு, பின்னர் நான்கு, எட்டாக அவை பெருகின; அதன் பின் நூறு, ஆயிரம் என்று அவன் மனதில் எண்ணினான்.
கலயஞ் ஜங்கலே தீநோ ராத்ரிந்திநம் அதந்த்ரிதஃ । ஜநஹாஸம் ஸஹம்ஸ் த்ரீணி திநாநி துதவாந் புஸம்
காட்டில் ஏழையாக இரவு பகலாக சோராமல் எண்ணிக்கொண்டே, மக்கள் சிரிப்பையும் பொறுத்து, மூன்று நாட்கள் வைக்கோலை அசைத்தான்.
ததோ திநத்ரயஸ்யாந்தே தேந தஸ்மாத் குஜங்கலாத் । பூர்ணேந்துபிம்பப்ரதிமோ லப்தஶ் சிந்தாமணிர் மஹாந்
அந்த மூன்று நாட்கள் முடிவில், அந்த பஞ்சயான காட்டிலிருந்து, முழு நிலாவைப் போல் பிரகாசிக்கும் பெரிய வரப்பிரசாதக் கல் அவனுக்குக் கிடைத்தது.
தம் ப்ராப்ய துஷ்டஹ்ரு'தயஸ் ஸமாகத்ய க்ரு'ஹம் ஸுகீ । ப்ராப்தாகிலஜகத்பூதிஶ் ஶாந்தஸர்வபயஸ் ஸ்திதஃ
அதை அடைந்தவுடன், மனம் மகிழ்ந்து, சந்தோஷமாக வீடு திரும்பினான்; உலகம் முழுவதும் உள்ள செல்வம் பெற்றவன் போல, எல்லா பயங்களும் நீங்கிய அமைதியில் நிலைத்திருந்தான்.
ஏவம் யதா கிராடேந கபர்தாந்வேஷணேந தத் । ரத்நம் லப்தம் ஜகந்மூல்யம் அஹோராத்ரம் அகித்யதா
எப்படி காட்டில் வாழும் ஒருவன், சிப்பியைத் தேடி, இரவு பகல் உழைத்து, உலகத்துக்கெல்லாம் மதிப்பான முத்தை அடைந்தானோ,