தே ஶூந்யவாதிநஸ் த்வ் அந்யே ஶூந்யத்வத்ரு'டபாவநாஃ । வ்யோம்நஶ் ஶூந்யதரம் ஸர்வம் ஜகத் இத்ய் ஆஸ்தயோஜ்சிதாஃ
மற்றவர்கள், வெறுமையை வலியுறுத்தி அதில் உறுதியாய் நிலைத்திருப்பவர்கள், இந்த உலகம் ஆகாயத்தை விடவும் வெறுமையானது என்று கருதி அதில் நிலைத்திருக்கின்றனர்.
ஏகம் ஆகாஶம் ஏவோச்சைர் ஆகாஶவிஶதாஶயாஃ । பஶ்யந்தி ராம நாத்மாநம் ஜகதாதி ச வா ப்ரு'தக்
ஆகாயம் போல் மனம் தெளிவாக உள்ளவர்கள், ஒரே ஆகாயத்தை மட்டுமே தெளிவாகக் காண்கிறார்கள், ராமா; தங்களை அல்லது உலகத்தையும் அதன் ஆதியையும் தனித்தனியாகப் பார்க்கவில்லை.
ஶிலாகுட்யேந நிர்யாந்தி நபஸேவாநிரோதிதம் । ஶஸ்த்ராநிலைர் ந பித்யந்தே நபோபாகா இவாசலாஃ
அவர்கள் கல்லினால் கட்டிய சுவர்களை எளிதில் தாண்டிச் செல்கின்றனர்; ஆகாயம் கூட அவர்களுக்கு தடையாக இருக்காது. ஆயுதங்களாலும், பலமான காற்றாலும் அவர்கள் பாதிக்கப்பட மாட்டார்கள்; ஆகாயத்தில் நிற்கும் மலைகள் போல் அசைக்க முடியாதவர்களாக இருப்பார்கள்.
ஸுமேருவிபுலாகாரா அப்ய் ஆதித்யாம்ஶுரேணுஷு । பிஸதந்துஷு மேகேஷு திஷ்டந்தி பரமாணுவத்
அவர்கள் சுமேரு மலை போல் பெரிதாக இருந்தாலும், சூரியனின் கதிர்களில், தூசுக்களில், தாமரை நார்களில், மேகங்களில் ஒரு அணு போலவே இருப்பார்கள்.
ஶூந்யத்வம் இவ ஸம்யாதாஶ் ஶூந்யதாபத்தபாவநாஃ । ஶூந்யா இவ நபோபாகாஶ் ஶூந்யே திஷ்டந்தி விஜ்வரம்
காலியைக் கொண்டு நிறைந்த மனநிலையை அடைந்தவர்கள், காலி போல் தாமும் ஆகிவிடுகிறார்கள்; ஆகாயத்தின் ஓரங்கள் போல, காலியில் தங்கிப் பிணியின்றி அமைதியாக இருப்பார்கள்.
ஶூந்யே ச விதிதாத்மாநோ பாவயந்தி யதைவ யத் । தத் ததைவாஶு பஶ்யந்தி த்ரு'டபாவநயா ஸ்வயா
அந்த காலியில் தம்மை அறிந்தவர்கள், எதை விரும்பினாலும் அதை மனதில் தெளிவாகக் கருதுகிறார்கள்; தங்கள் உறுதியான மனதினால் விரைவில் அதையே தெளிவாகக் காண்கிறார்கள்.
த்ரு'டபாவாநுஸந்தாநாத் விமூடா அபி ராகவ । விஷம் நயந்த்ய் அம்ரு'ததாம் அம்ரு'தம் விஷதாம் அபி
ராவா, மனதை உறுதியாக ஒரே எண்ணில் நிலைநிறுத்தினால், அறிவு மங்கியவர்களும் விஷத்தை அமுதமாகவும், அமுதத்தை விஷமாகவும் மாற்ற முடியும்.
ஏவம் யதா யதைவேஹ பாவ்யதே த்ரு'டபாவநம் । பூயதே ஹி ததைவாஶு தத் ஏத்ய் ஆலோகிதம் புநஃ
இந்த உலகில் எந்த எண்ணத்தை உறுதியுடன் மனதில் வைத்தாலும், அதுவே விரைவில் நிஜமாகும்; இது மீண்டும் மீண்டும் பார்த்து உணர்ந்ததே.
ஸத்யபாவேந த்ரு'ஷ்டோ ऽயம் தேஹோ தேஹோ பவத்ய் அலம் । த்ரு'ஷ்டஸ் த்வ் அஸத்யபாவேந வ்யோமதாம் யாதி தேஹகஃ
இந்த உடலை உண்மை என்று உறுதியாக எண்ணினால், அது உடலாகவே இருக்கும்; ஆனால் அது பொய்யென்று எண்ணினால், உடல் வெறும் ஆகாயம் போல் ஆகிவிடும்.
அணிமாதிபதப்ராப்தௌ ஜ்ஞாநயுக்திர் இதி ஶ்ருதா । பவதைஷாதுநா ராம யுக்திம் அந்யாம் இமாம் ஶ்ரு'ணு
அணிமை முதலான சக்திகளைப் பெற அறிவின் பயன்பாடு முக்கியம் என்று கூறப்படுகிறது; இப்போது, ராமா, இன்னொரு முறையை நீ கேள்.
ரேசகாப்யாஸயோகேந ஜீவஃ குண்டலிநீக்ரு'ஹாத் । உத்த்ரு'த்ய யோஜ்யதே வாயாவ் ஆமோதஃ குஸுமாத் இவ
சுவாசத்தை வெளியே விடும் பயிற்சியால், உயிர் குண்டலினி இருக்கும் இடத்திலிருந்து வெளியே எடுக்கப்படுகிறது; அது பூவில் இருந்து மணம் வெளியே வரும் போல்.
த்யஜ்யதே விகதஸ்பந்தோ தேஹோ ऽயம் காஷ்டலோஷ்டவத் । தேஹே விஜீவே விமணௌ வம்ஶே ச க இவாதரஃ
உடலில் உயிரின் அசைவு நின்றுவிட்டால், அது மரச்சீலை அல்லது மண்ணுக்கட்டி போல் விட்டு விடப்படுகிறது; உடம்பில் உயிர் இல்லாதபோது, காலியான உடம்பு, பம்பை, இயந்திரம் — இவற்றுக்கு யாருக்கு மதிப்பு?
ஸ்தாவரே ஜங்கமே வாபி யதாபிமதயேச்சயா । போக்தும் தத்ஸம்பதம் ஸம்யக் ஜீவோ ऽந்தர் விநிவேஶ்யதே
தன் விருப்பம் மற்றும் ஆசையால், உயிர் எந்த நிலையானவையிலும், அசைவானவையிலும் புகுந்து, அந்த உருவத்தின் செல்வத்தை முழுமையாக அனுபவிக்கிறது.
இதி ஸித்திஶ்ரியம் புக்த்வா ஸ்திதம் சேத் தத் வபுஃ புநஃ । ப்ரவிஶ்யதே ஸ்வம் அந்யத் வா யத் யதாத்ராபிரோசதே
இப்படி அதிசய சக்திகளின் மகிமையை அனுபவித்த பிறகு, மனம் விரும்பினால் பழைய உடம்பிற்கும் அல்லது வேறு உடம்பிற்கும் திரும்பி செல்லும்; இந்த உலகில் அது எதை விரும்புகிறதோ அதில் புகும்.
தேஹாத் அயாதயா விஷ்வக் வ்யாப்தவத்யா ச காநிலம் । ஸம்விதா ஜகத் ஆபூர்ய ஸம்பூர்ணம் ஸ்தீயதே ऽத வா
உடலைத் தாண்டி எல்லா திசைகளிலும் அகலம் மற்றும் காற்றை ஊடுருவும் அந்த அறிவு, இந்த உலகத்தை முழுவதும் நிரப்பி, முழுமையாக நிலைத்திருக்கலாம்.
ஜ்ஞாத்வா ஸதாப்யுதிதம் உஜ்சிததோஷம் ஈஶம் யத் யத் யதா ஸமபிவாஞ்சதி சித்ப்ரகாஶஃ । ப்ராப்நோதி தத் தத் அசிரேண ததைவ ராம ஸம்பத்பதம் விதுர் அநாவரணத்வம் ஏவ
எப்போதும் எழுச்சி கொண்ட, குற்றமற்ற, எல்லாம் ஆளும் அந்த அறிவின் ஒளியை அறிந்தவுடன், அது எதை எவ்வாறு மனமார விரும்புகிறதோ, அதை விரைவில் அடைகிறது, இராமா. இதுவே தடை இல்லாத செல்வம் என அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.
அணிமாதிகுணைஶ்வர்யயுக்தா ஸா ந்ரு'பமாநிநீ । ஏவம் பபூவ சூடாலா கநாப்யாஸவதீ ஸதீ
அணிமா முதலான ஆற்றல்களும், அரச கௌரவமும் பெற்றவளாக, சூடாளா தன் பயிற்சியில் உறுதியாக இருந்தாள்.
ஜகாமாகாஶமார்கேண விவேஶாம்புதிகோடரம் । சசார வஸுதாபீடே கங்கேவாமலஶீதலா
அவள் ஆகாயப் பாதையில் பயணித்து, சமுத்திரத்தின் ஆழத்திற்குள் சென்றாள்; பூமியின் மேற்பரப்பிலும், கங்கை போல தூய்மையும், குளிர்ச்சியும் உடையவளாகச் சென்றாள்.
க்ஷணம் அப்ய் அகதா பர்துர் வக்ஷஸஶ் சேதஸஸ் ததா । ஸர்வேஷூவாஸ ராஜ்யேஷு லக்ஷ்மீர் இவ ஜகத்ஸு ச
அவள் ஒரு கணமும் தன் கணவரின் மனதிலோ, மார்பிலோ விலகியதில்லை; அது போலவே, செல்வம் அரசர்களை அவர்களது நாட்டிலும், உலகத்திலும் எப்போதும் விட்டு செல்லாது.
ஆகாஶகாமிநீ ஶ்யாமா வித்யுதாலோலபூஷணா । பப்ராம மேகலேகேவ கிரிமாலா மஹீதலே
மின்னலைப் போல் ஒளிரும் ஆபரணங்கள் அணிந்த, கரும்புள்ள அவள், ஆகாயத்தில் ஒரு மேகத்தொடர் போலவும், பூமியில் ஒரு மலைமாலையாகவும் சஞ்சரித்தாள்.
காஷ்டம் த்ரு'ணோபலம் பூமிம் கம் வாதம் அநலம் ஜலம் । நிர்விக்நம் அவிஶத் ஸர்வம் தந்துர் முக்தாபலம் யதா
மரம், புல், கல், பூமி, ஆகாயம், காற்று, நெருப்பு, நீர்—இவை அனைத்திலும் எந்த தடையும் இல்லாமல், ஒரு நூல் முத்துமணிகளை ஊடறுப்பதைப் போல, அவள் நுழைந்தாள்.
மேரோர் உபரி ஶ்ரு'ங்காணி லோகபாலபுராணி ச । திக்வ்யோமோதரரந்த்ராணி விஜஹார யதாஸுகம்
மேரு மலை உச்சிகள், உலகத்தை காக்கும் தேவர்களின் பழமையான நகரங்கள், திசைகளும் ஆகாயத்தின் இடைவெளிகளும்—இவை அனைத்திலும் அவள் விருப்பப்படி சுதந்திரமாகச் சஞ்சரித்தாள்.
திர்யக்பூதபிஶாசாத்யைஸ் ஸஹ நாகாமராஸுரைஃ । வித்யாதராப்ஸரஸ்ஸித்தைர் வ்யவஹாரம் சகார ஸா
அவள் பக்கமாகச் செல்லும் உயிர்கள், பேய்கள், பாம்புகள், தேவர்கள், அசுரர்கள், வித்தைக்காரர்கள், வானரங்கள், சித்தர்கள் ஆகியோருடன் பழகினாள்.
யத்நேந தம் ச பர்தாரம் ஆத்மஜ்ஞாநாம்ரு'தம் ப்ரதி । பஹுஶோ போதயாம் ஆஸ மாதா பாலம் இவாத்மஜம்
அவள் தன் கணவருக்கு ஆத்மஞானத்தின் அமுதத்தை, ஒரு தாய் தன் பிள்ளையை எவ்வாறு கற்றுக்கொடுக்கிறாளோ அதுபோல், மீண்டும் மீண்டும் முயன்று உபதேசித்தாள்.
ந சாஸாவ் ஆப தத்பர்தா ராஜா விஶ்ராந்திம் ஆத்மநி । முக்தாபலம் அஸம்ஶ்லிஷ்டம் முக்தாபல இவாதலே
ஆனால் அந்த ராஜா தன் உள்ளத்தில் அமைதியை அடையவில்லை; மேல் மேல் கிடக்கும் முத்துக்கள் ஒன்றோடொன்று சேராததைப் போலவே இருந்தான்.
ஏதாவதாபி காலேந தாம் ஏவம்குணஶாலிநீம் । பாலோ வித்யாம் இவ ந்ரு'பஶ் சூடாலாம் ந விவேத ஸஃ
இத்தனை நாளாக இருந்தும், அவ்வளவு நல்ல குணங்கள் கொண்ட சூடாளாவை அந்த ராஜா, ஒரு பிள்ளை அறிவை உணராதது போல, உணரவில்லை.
கலாவிதக்தா முக்தா ச பாலேயம் க்ரு'ஹிணீ மம । இத்ய் ஏவ கேவலம் ராஜா ஸ சூடாலாம் விவேத தாம்
அந்த மன்னன், சுடாளாவை தனது இளம் மனைவியாகவும், கலைகளில் நிபுணையாகவும், ஆனால் இன்னும் பசுமையுடன் இருப்பவளாகவும் மட்டுமே எண்ணினான்; அதற்கு மேல் எதுவும் அவன் மனதில் இல்லை.
ஸாப்ய் அலப்தாத்மவிஶ்ராந்தேஸ் தாம் ஸித்திஶ்ரியம் ஆத்மநஃ । தர்ஶயாம் ஆஸ நோ ராஜ்ஞஶ் ஶூத்ரஸ்யேவ மகக்ரியாம்
அவள் தன் ஆத்மாவின் உண்மையான அமைதியை அடையாமல் இருந்தபோது, தன் ஆன்மிக Siddhi-யின் செல்வத்தை மன்னனுக்குக் காட்டவில்லை; அது போல, ஒரு சூத்திரன் வேத யாகம் செய்யாதது போல்.
மஹத்யாஸ் ஸித்தயோகிந்யாஸ் தஸ்யா அபி ஶிகித்வஜஃ । யத்நேந ப்ராப நோ போதம் புத்யதே ऽந்யஃ கதம் ப்ரபோ
அந்த பெரிய யோகினியிடம் இருந்தும், சிகித்வஜன் மிக முயற்சி செய்தும் உண்மை அறிவை அடைய முடியவில்லை; அவனுக்கே விழிப்புணர்வு வரவில்லை என்றால், மற்றவருக்கு எப்படி வரும், பிரபு?
உபதேஶக்ரமோ நாம வ்யவஸ்தாமாத்ரபாலநம் । ஜ்ஞப்தேஸ் து காரணம் ஶுத்தா ஶிஷ்யப்ரஜ்ஞைவ ராகவ
பாடம் சொல்லும் ஒழுங்கு என்பது ஒரு பழக்க வழக்கத்தைப் பின்பற்றுவது மட்டுமே; ராகவா, உண்மையான அறிவு கிடைப்பதற்கு காரணம், சீடனின் தூய மனமே.