ஸ்வநாஶே நாஸ்தி கர்த்ரு'த்வம் இத்யாத்யா யுக்திவாதிநஃ । அவஜ்ஞாய பஹிஃ கார்யாஸ் ஸ்வாநுபூத்யபலாபிநஃ
சுய அழிவில் செயற்பாடு இல்லை என்று வாதிடும் புத்திசாலிகள், வெளியிலுள்ள விளைவுகளை மதிக்காமல், தங்களுடைய அனுபவத்தையும் மறுக்கின்றனர்.
ப்ரத்யக்ஷவத் அபாவோ ऽபி ப்ரமைவ ரகுநந்தந । அக்ந்யபாவோ ஹி ஶீதஸ்ய ப்ரமாணம் ஸர்வஜந்துஷு
ராகுவின் சந்ததிக்குத் துயிலாகியோனே, இல்லாமை கூட நேரடி அனுபவம் போல் உண்மையான அறிவாகும்; ஏனெனில், நெருப்பு இல்லாத இடத்தில் எல்லா உயிர்களுக்கும் குளிர்ச்சி இருப்பது அறிவுக்குறியதாகும்.
அக்நேர் தூமதயா பாகோ யஃ ப்ரயாதி பயோததாம் । ஸத்ரூபபரிணாமேந தத் அக்நிஸ் ஸோமகாரணம்
அக்னியின் ஒரு பகுதி புகையாக மாறி, மேகமாகும் நிலையை அடைகிறது. அதுவே தன் இயல்பில் மாற்றம் கொண்டு, சந்திரனை உருவாக்கும் காரணமாகிறது.
அக்நிர் நாஶாத்மகதயா ஶைத்யாத் அப்தாம் ப்ரயாதி யத் । விநாஶபரிணாமேந தத் அக்நிஸ் ஸோமகாரணம்
அக்னி அழிவின் இயல்பால், குளிர்ச்சியும் நீராகவும் மாறும் போது, அந்த மாற்றத்தின் மூலம், அந்த அக்னியே சந்திரனை உருவாக்கும் காரணமாகிறது.
ஸப்தாம்புதிபயஃ பீத்வா தூமோத்காரேண வாடவஃ । பயோததாம் ப்ரயாதேந தத் ஏவ ஜநயத்ய் அலம்
கடலுக்கடியில் இருக்கும் நெருப்பு, ஏழு பெருங்கடல்களின் நீரை குடித்து, புகையை வெளியிட்டு, மேகமாகும் நிலையை அடைந்து, அதன்மூலம் மேகத்தை உருவாக்குகிறது.
அர்கஃ பீத்வா நிஶாநாதம் அமாவஸ்யாம் புநஃ புநஃ । உத்கிரத்ய் அமலே பக்ஷே ம்ரு'ணாலம் இவ ஸாரஸஃ
சூரியன், அமாவாசை நாளில் இரவின் அதிபதியை மீண்டும் மீண்டும் குடித்து, பௌர்ணமி வளர்பிறையில், சுத்தமான காலத்தில், தாமரைத் தண்டு ஹம்சத்தை வெளியிடும் போல், அவனை வெளியிடுகிறது.
பீத்வாம்ரு'தோபமம் ஶீதம் ப்ராணஸ் ஸோமம் முகாக்ரகம் । அப்பாகம் ஆபூரயதி ஶரீரே ऽபாநதாம் கதஃ
அமுதுபோல் இனிமையாக குளிர்ந்த சோமத்தை வாயின் முனையில் குடித்தபோது, அவ்வளவு சுவாசம் அபானமாக மாறி உடலுக்குள் நீர்ப்பகுதியை நிரப்புகிறது.
ஜலாத் அணுதயா பாகோ யஃ ப்ரயாத்ய் அர்கரஶ்மிதாம் । ஸத்ரூபபரிணாமேந தஜ் ஜலம் வஹ்நிகாரணம்
நீரின் மிகச் சிறிய பகுதி சூரியனின் ஒளியாக மாறும் போது, அது தன் இயல்பான மாற்றத்தால் நெருப்பாகிறது.
நாஶாத்மகதயா தோயம் ஔஷ்ண்யாத் யாதி யத் அக்நிதாம் । விநாஶபரிணாமேந தத் தோயம் வஹ்நிகாரணம்
நீர் அழியும் இயல்பும், வெப்பத்தாலும், நெருப்பாக மாறுகிறது; அழிவின் மாற்றத்தால் அந்த நீர் நெருப்புக்குக் காரணமாகிறது.
அக்நேர் விநாஶே ஸத்ரூபஃ பரிணாமோ நிஶாகரஃ । இந்தோர் நாஶே நிகர்ஷோத்தபரிணாமோ ஹுதாஶநஃ
நெருப்பு அழியும் போது, அதன் இயல்பான மாற்றம் சந்திரனாகிறது; சந்திரன் அழியும் போது, உராய்வால் உருவாகும் மாற்றம் நெருப்பாகிறது.
ஹுதாஶோ நாஶம் ஆகத்ய ஸோமோ பவதி வை ததா । திவஸோ நாஶம் ஆகத்ய ராத்ரிர் பவதி வை யதா
எரியும் அழிந்தபின் அமுதம் ஆகும்; அதுபோல் பகல் முடிந்ததும் அது இரவாகி விடுகிறது.
தமஃப்ரகாஶயோஶ் சாயாதபயோர் திநராத்ரயோஃ । மத்யே விலக்ஷணம் ரூபம் ப்ராஜ்ஞைர் அபி ந லப்யதே
இருள் ஒளி, நிழல் வெயில், பகல் இரவு ஆகியவற்றுக்கிடையே தனித்துவமான வடிவம் யாராலும், அறிவாளிகளாலும் கூட, கண்டறிய முடியாது.
ஸந்திர் அப்ய் ஆபிலோ யஸ் ஸ்யாத் ஏதயோர் ஏவ தத் வபுஃ । பாவாபாவௌ யதைகஸ்ய ஶ்லிஷ்டாவ் ஏதௌ ததைவ ஹி
இவை இரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட சங்கமம் தெளிவாகத் தெரியாது; அவற்றின் இயல்பு அப்படித்தான். ஒன்று இருப்பதும் இல்லாததும் ஒன்றாக இணைந்திருப்பதைப் போலவே, இவை இரண்டும் ஒன்றாக உள்ளன.
த்வாப்யாம் சைதந்யஜாட்யாப்யாம் பூதாநி ப்ரஸ்புரந்தி ஹி । யதா தமஃப்ரகாஶாப்யாம் அஹோராத்ரா மஹீதலே
உணர்வு மற்றும் அசைவின்மையால் எல்லா பொருள்களும் தோன்றுகின்றன; அதுபோல், இருளும் ஒளியும் சேர்ந்து பூமியில் பகலும் இரவும் உருவாகின்றன.
சித்ரூபஜடரூபாப்யாம் ஆரப்தேயம் ஜகத்ஸ்திதிஃ । ஜலாம்ரு'தாப்யாம் மிஶ்ராப்யாம் த்வாப்யாம் தநுர் இவைந்தவீ
இந்த உலகம் அறிவும், உயிரில்லாத தன்மையும் சேர்ந்தபோது உருவாகிறது; இது எப்படி என்றால், சந்திரனின் உடல் தண்ணீரும் அமுதமும் கலந்ததிலிருந்து உருவாகும் போல.
ப்ரகாஶம் அநலம் ஸூர்யம் சித்ரூபம் வித்தி ராகவ । ஜடாத்மகம் தமோரூபம் வித்தி ஸோமஶரீரகம்
ராவா, நெருப்பும் ஒளியும் சூரியனும் அறிவின் வடிவங்கள் என்று அறிந்து கொள்; இருள் உயிரில்லாதது, அது சந்திரனின் உடலாகும் என்று புரிந்து கொள்.
சித்ஸூர்யே நிர்மலே த்ரு'ஷ்டே தமோ நஶ்யேத் பவாமயஃ । வ்யோமஸூர்யே பஹிர் த்ரு'ஷ்டே யதா க்ரு'ஷ்ணநிஶாதமஃ
அறிவின் தூய சூரியனைப் பார்த்தால், உலக வாழ்க்கையின் இருள் அழிகிறது; அது எப்படி என்றால், ஆகாயத்தில் சூரியன் தோன்றும் போது இரவின் இருள் போய்விடுவது போல.
ஸோமதேஹே ஜடே த்ரு'ஷ்டே சித்தேஜோ ऽஸத்யவத் பவேத் । நிஶீதே விலஸச்சந்த்ரே யதா ஸௌரஃ ப்ரபாபரஃ
சந்திரனின் உயிரில்லாத உடலைப் பார்த்தால், அறிவின் ஒளி உண்மையல்லாததுபோல் தோன்றும்; அது எப்படி என்றால், நடு இரவில் சந்திரன் பிரகாசிக்கும்போது சூரியனின் பிரகாசம் இல்லாதது போல.
ஸோமம் ப்ரகடயத்ய் அக்நிஶ் சித் தேஹம் ஸுசிரப்ரபா । அக்நிம் பாஸயதீந்துஶ் ச தேஹம் ஸ்வம் ரூபம் அர்பயந்
அக்னி சந்திரனை வெளிப்படுத்துகிறது; அதுபோல் நீண்ட ஒளியுடன் உள்ள அறிவு உடலை வெளிச்சமாக்குகிறது. அதேபோல், சந்திரனும் தனது வடிவத்தை உடலுக்குப் பறைசாற்றி, அக்னியை வெளிப்படுத்துகிறது.
சிந் நிஷ்க்ரியா த்வ் அநாபாஸா கேவலா நோபலப்யதே । ஆலோக இவ தீபேந தேஹேநைவாவகம்யதே
அறிவு செயல் இல்லாதது, தோற்றமில்லாதது; தனியாக அது காணப்படுவதில்லை. அது உடலினால் மட்டுமே அறியப்படுகிறது; விளக்கு மூலம் வெளிச்சம் தெரிந்தது போல.
சிதஶ் சேத்யோந்முகத்வேந லாபஸ் ஸைவ ச ஸம்ஸ்ரு'திஃ । நிஶ்சேத்யாயாஸ் து நோ லாபோ நிர்வாணம் ச தத் ஏவ ஹி
அறிவு பொருள்களை நோக்கும்போது அதையே அடைவென்று கூறுவர்; அதுவே உலக வாழ்க்கை. ஆனால் பொருள்களை நோக்காதபோது அடைவு இல்லை; அதுவே உண்மையான விடுதலை.
அந்யோऽந்யலப்தஸத்தாகாவ் ஏவம் குட்யப்ரகாஶவத் । அக்நீஷோமாவ் இமௌ வித்தி ஸம்ப்ரு'க்தௌ தேஹதேஹிநௌ
இரண்டு சுவர்கள் ஒன்றையொன்று வெளிப்படுத்துவது போல, அறிவும் ஜடமும் உடல் மற்றும் உயிராக ஒன்றோடொன்று கலந்திருக்கின்றன என்பதை அறிந்து கொள்.
அதிஶாயிநி நிர்வாணே ஜாட்யே சைவாதிஶாயிநி । அக்நேஸ் ஸோமஸ்ய சைவாங்க ஸ்திதிர் பவதி கேவலா
அதிகமான விடுதலையிலும், ஆழமான மந்த நிலையிலும், அன்பானவனே, அக்னி மற்றும் சோமனின் நிலை தனியாகவே நிற்கிறது.
ப்ராணோ ऽக்நிர் உஷ்ணப்ரக்ரு'திர் அபாநஶ் ஶீதலஶ் ஶஶீ । சாயாதபவத் இத்ய் ஏதௌ ஸம்ஸ்திதௌ முகமார்ககௌ
பிராணன் என்பது அக்னி, அதன் இயல்பு வெப்பம்; அபானம் என்பது சந்திரன், அதன் இயல்பு குளிர்ச்சி. இவை இரண்டும் நிழலும் வெயிலும் போல், வாயில் ஊடாகச் செல்லும் நிலையில் இருக்கின்றன.
அபாநே ஶீதலே ஸத்தாம் ஏத்ய் உஷ்ணஃ ப்ராணபாவகஃ । ப்ரதிபிம்பம் இவாதர்ஶே ஸ ச தஸ்மிம்ஸ் ததைவ ஹி
அபானம் குளிர்ச்சி அடையும் போது, பிராணனின் நெருப்பு வெப்பமடைகிறது; கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பது போல், அதில் அதுவும் அப்படியே தோன்றுகிறது.
சிதக்நிஃ பத்மயந்த்ரஸ்தம் ஸோமம் வார்யாத்மகம் த்விஷா । ஜநயத்ய் அநுபூத்யேஹ குட்யாலோகம் யதா பஹிஃ
அறிவின் நெருப்பு, தாமரையின் அமைப்பில் இருக்கும் நீரான தன்மை கொண்ட சோமனை, அதன் ஒளியால் உருவாக்குகிறது; அது உள்ளே உள்ள விளக்கு சுவரில் வெளிப்படும் ஒளியைப் போல.
ஸம்ஸ்ரு'த்யாதௌ ஹி யா காசித் ஸம்விச் சீதோஷ்ணரூபிணீ । அக்நீஷோமாபிதாம் ப்ராப்தா ஸைவ ஸர்கோ ந்ரு'ணாம் இஹ
உலகம் தோன்றும் ஆரம்பத்தில், எவ்விதமான அறிவும் வெப்பம் மற்றும் குளிர்ச்சி ஆகிய வடிவங்களை எடுக்கும்; அதையே 'அக்னி' என்றும் 'சோமன்' என்றும் அழைக்கிறார்கள். இதுவே இங்குள்ள உயிர்களின் படைப்பு.
யத்ர ஸோமகலா க்ரஸ்தா க்ஷணம் ஸூர்யேண ஷோடஶீ । முகாத் விதஸ்திமாத்ராக்ரே தத்ர பத்தபதோ பவ
சூரியன் ஒரு கணம் சோமனின் பதினாறாவது பகுதியை விழுங்கும் இடத்தில், வாயிலிருந்து ஒரு விரல் நீளத்தில், அங்கே நீ உறுதியாக நிலைத்து இரு.
நூநம் ஸூர்யபதம் ப்ராப்தஸ் ஸோமோ யத்ர ஹ்ரு'தம்பரே । நூநம் கேவலயா ஸ்தித்யா தத்ர பத்தபதோ பவ
சூரியனின் நிலை அடையப்பட்டு, சோமன் இதயத்தின் ஆகாயத்தில் இருக்கும் இடத்தில், அங்கே தூய அமைதியுடன் உறுதியாக நிலைத்து இரு.
ஔஷ்ண்யம் அக்நிஶ் சித் ஆதித்யஶ் ஶைத்யம் ஸோம உதாஹ்ரு'தஃ । யத்ரைதௌ ப்ரதிபிம்பஸ்தௌ தத்ர பத்தபதோ பவ
வெப்பம் என்பது அக்னி; அறிவு என்பது ஆதித்யன்; குளிர்ச்சி என்பது சோமன் என அழைக்கப்படுகிறது. இவை இரண்டும் பிரதிபலிக்கும் இடத்தில், அங்கே நீ உறுதியாக நிலைத்து இரு.