ஸச் சித் ப்ரகாஶம் வித்யாதி ஸூர்யம் அக்நிம் விதுர் புதாஃ । அஸஜ் ஜாட்யம் தமோ ऽவித்யாத்ய் ஆஹுஸ் ஸோமம் மணீஷிணஃ
பார்வையாளர்களே, தூய அறிவும் ஞான ஒளியும் சூரியனும் அக்னியும் என அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர்; உயிரற்ற தன்மை, மந்தம், இருள், அறியாமை ஆகியவை சந்திரனாகும் என்று ஞானிகள் சொல்கிறார்கள்.
வஹ்நிர் வார்யாத்மநஸ் ஸோமாத் உதேதீதி முநே ஶ்ருதம் । ஸோமஸ்யோத்பத்திம் அதுநா வத மே வததாம் வர
முனிவரே, நீர் தன்மையிலிருந்து அக்னி எழுகிறது என்றும், அக்னியிலிருந்து சந்திரன் தோன்றுகிறான் என்றும் கேள்விப்பட்டேன்; பேசுவோரில் சிறந்தவராகிய நீர், சந்திரனின் தோற்றம் பற்றி எனக்கு விளக்கமாக கூறுங்கள்.
அக்நீஷோமௌ மிதஃ கார்யே காரணே ச ஸ்வஸம்ஸ்திதேஃ । பர்யாயேண ஸமௌ சைதௌ ப்ரஜாயேதே பரஸ்பரம்
அக்னியும் சந்திரனும், காரணம்-பயன் என்ற நிலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருப்பதுபோல், இவை இரண்டும் மாறி மாறி ஒன்றிலிருந்து ஒன்று தோன்றுகின்றன.
ஜந்மாங்க பீஜாங்குரவத் ததா திவஸராத்ரிவத் । ஸ்திதிஶ் சாயாதபஸமா கேவலா சைதயோர் பவேத்
இவைகளின் பிறப்பு விதையும் முளையும் போல, பகலும் இரவும் போல உள்ளது; அவற்றின் நிலை நிழலும் வெயிலும் போல, அல்லது தனித்துவமாகவும் இருக்கலாம்.
துல்யகாலோபலம்பா ஹி மிதஶ் சாயாதபஸ்திதிஃ । கேவலைகோபலம்பா ஸ்யாத் ஸ்திதிர் திவஸராத்ரிவத்
இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் தெரிந்தால், அது நிழலும் வெயிலும் சேர்ந்து இருப்பதைப் போல் இருக்கும்; ஒன்றே தெரிந்தால், அது பகல் அல்லது இரவு தனியாக இருப்பதைப் போல் இருக்கும்.
கார்யகாரணபாவஶ் ச த்விவிதஃ கதிதோ ऽநயோஃ । ஸத்ரூபபரிணாமோத்தோ விநாஶபரிணாமஜஃ
இந்த இரண்டிற்கும் காரணம்-விளைவு என்ற தொடர்பு இரண்டு வகைப்படும் என்று கூறப்படுகிறது: ஒன்று ஒரே தன்மையில் மாற்றம் ஏற்படுவதால், மற்றொன்று அழிவின் மூலம் மாற்றம் ஏற்படுவதால்.
ஏகஸ்மாத் யத் த்விதீயஸ்ய ஸம்பவோ ऽங்குரபீஜவத் । கார்யகாரணபாவோ ऽஸௌ ஸத்ரூபபரிணாமஜஃ
முதலிலிருந்து இரண்டாவது தோன்றினால், அது விதையிலிருந்து முளை வருவது போல், அந்த காரணம்-விளைவு தொடர்பு ஒரே தன்மையில் மாற்றம் ஏற்படுவதால் உண்டாகும்.
ஏகநாஶே த்விதீயஸ்ய யத் பாவோ திநராத்ரிவத் । கார்யகாரணபாவோ ऽஸௌ விநாஶபரிணாமஜஃ
ஒன்றின் அழிவால் மற்றொன்று தோன்றினால், அது பகலும் இரவும் போல், அந்த காரணம்-விளைவு தொடர்பு அழிவின் மூலம் மாற்றம் ஏற்படுவதால் உண்டாகும்.
ஸத்ரூபபரிணாமஸ்ய ம்ரு'த்கடக்ரமஸம்ஸ்திதேஃ । அக்ஷோபலம்பாத் இதரத் ப்ரமாணம் நோபயுஜ்யதே
மண் குடம் ஆகும் வரிசையில், இரண்டிலும் ஒரே தன்மை காணப்படும்போது, நேரடி அனுபவம் இல்லையெனில் வேறு எந்த அறிவும் பயன்படாது.
விநாஶபரிணாமஸ்ய திநராத்ரிக்ரமஸ்திதேஃ । அபாவோ ऽப்ய் ஏகவஸ்தூத்தோ கதோ முக்யப்ரமாணதாம்
பொதி அழியும் மாற்றத்தில், பகலும் இரவும் வரிசையாகும் போது, ஒரே பொருளிலிருந்து தோன்றும் இல்லாமை கூட முதன்மை அறிவாகும்.
ஸ்வநாஶே நாஸ்தி கர்த்ரு'த்வம் இத்யாத்யா யுக்திவாதிநஃ । அவஜ்ஞாய பஹிஃ கார்யாஸ் ஸ்வாநுபூத்யபலாபிநஃ
சுய அழிவில் செயற்பாடு இல்லை என்று வாதிடும் புத்திசாலிகள், வெளியிலுள்ள விளைவுகளை மதிக்காமல், தங்களுடைய அனுபவத்தையும் மறுக்கின்றனர்.
ப்ரத்யக்ஷவத் அபாவோ ऽபி ப்ரமைவ ரகுநந்தந । அக்ந்யபாவோ ஹி ஶீதஸ்ய ப்ரமாணம் ஸர்வஜந்துஷு
ராகுவின் சந்ததிக்குத் துயிலாகியோனே, இல்லாமை கூட நேரடி அனுபவம் போல் உண்மையான அறிவாகும்; ஏனெனில், நெருப்பு இல்லாத இடத்தில் எல்லா உயிர்களுக்கும் குளிர்ச்சி இருப்பது அறிவுக்குறியதாகும்.
அக்நேர் தூமதயா பாகோ யஃ ப்ரயாதி பயோததாம் । ஸத்ரூபபரிணாமேந தத் அக்நிஸ் ஸோமகாரணம்
அக்னியின் ஒரு பகுதி புகையாக மாறி, மேகமாகும் நிலையை அடைகிறது. அதுவே தன் இயல்பில் மாற்றம் கொண்டு, சந்திரனை உருவாக்கும் காரணமாகிறது.
அக்நிர் நாஶாத்மகதயா ஶைத்யாத் அப்தாம் ப்ரயாதி யத் । விநாஶபரிணாமேந தத் அக்நிஸ் ஸோமகாரணம்
அக்னி அழிவின் இயல்பால், குளிர்ச்சியும் நீராகவும் மாறும் போது, அந்த மாற்றத்தின் மூலம், அந்த அக்னியே சந்திரனை உருவாக்கும் காரணமாகிறது.
ஸப்தாம்புதிபயஃ பீத்வா தூமோத்காரேண வாடவஃ । பயோததாம் ப்ரயாதேந தத் ஏவ ஜநயத்ய் அலம்
கடலுக்கடியில் இருக்கும் நெருப்பு, ஏழு பெருங்கடல்களின் நீரை குடித்து, புகையை வெளியிட்டு, மேகமாகும் நிலையை அடைந்து, அதன்மூலம் மேகத்தை உருவாக்குகிறது.
அர்கஃ பீத்வா நிஶாநாதம் அமாவஸ்யாம் புநஃ புநஃ । உத்கிரத்ய் அமலே பக்ஷே ம்ரு'ணாலம் இவ ஸாரஸஃ
சூரியன், அமாவாசை நாளில் இரவின் அதிபதியை மீண்டும் மீண்டும் குடித்து, பௌர்ணமி வளர்பிறையில், சுத்தமான காலத்தில், தாமரைத் தண்டு ஹம்சத்தை வெளியிடும் போல், அவனை வெளியிடுகிறது.
பீத்வாம்ரு'தோபமம் ஶீதம் ப்ராணஸ் ஸோமம் முகாக்ரகம் । அப்பாகம் ஆபூரயதி ஶரீரே ऽபாநதாம் கதஃ
அமுதுபோல் இனிமையாக குளிர்ந்த சோமத்தை வாயின் முனையில் குடித்தபோது, அவ்வளவு சுவாசம் அபானமாக மாறி உடலுக்குள் நீர்ப்பகுதியை நிரப்புகிறது.
ஜலாத் அணுதயா பாகோ யஃ ப்ரயாத்ய் அர்கரஶ்மிதாம் । ஸத்ரூபபரிணாமேந தஜ் ஜலம் வஹ்நிகாரணம்
நீரின் மிகச் சிறிய பகுதி சூரியனின் ஒளியாக மாறும் போது, அது தன் இயல்பான மாற்றத்தால் நெருப்பாகிறது.
நாஶாத்மகதயா தோயம் ஔஷ்ண்யாத் யாதி யத் அக்நிதாம் । விநாஶபரிணாமேந தத் தோயம் வஹ்நிகாரணம்
நீர் அழியும் இயல்பும், வெப்பத்தாலும், நெருப்பாக மாறுகிறது; அழிவின் மாற்றத்தால் அந்த நீர் நெருப்புக்குக் காரணமாகிறது.
அக்நேர் விநாஶே ஸத்ரூபஃ பரிணாமோ நிஶாகரஃ । இந்தோர் நாஶே நிகர்ஷோத்தபரிணாமோ ஹுதாஶநஃ
நெருப்பு அழியும் போது, அதன் இயல்பான மாற்றம் சந்திரனாகிறது; சந்திரன் அழியும் போது, உராய்வால் உருவாகும் மாற்றம் நெருப்பாகிறது.
ஹுதாஶோ நாஶம் ஆகத்ய ஸோமோ பவதி வை ததா । திவஸோ நாஶம் ஆகத்ய ராத்ரிர் பவதி வை யதா
எரியும் அழிந்தபின் அமுதம் ஆகும்; அதுபோல் பகல் முடிந்ததும் அது இரவாகி விடுகிறது.
தமஃப்ரகாஶயோஶ் சாயாதபயோர் திநராத்ரயோஃ । மத்யே விலக்ஷணம் ரூபம் ப்ராஜ்ஞைர் அபி ந லப்யதே
இருள் ஒளி, நிழல் வெயில், பகல் இரவு ஆகியவற்றுக்கிடையே தனித்துவமான வடிவம் யாராலும், அறிவாளிகளாலும் கூட, கண்டறிய முடியாது.
ஸந்திர் அப்ய் ஆபிலோ யஸ் ஸ்யாத் ஏதயோர் ஏவ தத் வபுஃ । பாவாபாவௌ யதைகஸ்ய ஶ்லிஷ்டாவ் ஏதௌ ததைவ ஹி
இவை இரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட சங்கமம் தெளிவாகத் தெரியாது; அவற்றின் இயல்பு அப்படித்தான். ஒன்று இருப்பதும் இல்லாததும் ஒன்றாக இணைந்திருப்பதைப் போலவே, இவை இரண்டும் ஒன்றாக உள்ளன.
த்வாப்யாம் சைதந்யஜாட்யாப்யாம் பூதாநி ப்ரஸ்புரந்தி ஹி । யதா தமஃப்ரகாஶாப்யாம் அஹோராத்ரா மஹீதலே
உணர்வு மற்றும் அசைவின்மையால் எல்லா பொருள்களும் தோன்றுகின்றன; அதுபோல், இருளும் ஒளியும் சேர்ந்து பூமியில் பகலும் இரவும் உருவாகின்றன.
சித்ரூபஜடரூபாப்யாம் ஆரப்தேயம் ஜகத்ஸ்திதிஃ । ஜலாம்ரு'தாப்யாம் மிஶ்ராப்யாம் த்வாப்யாம் தநுர் இவைந்தவீ
இந்த உலகம் அறிவும், உயிரில்லாத தன்மையும் சேர்ந்தபோது உருவாகிறது; இது எப்படி என்றால், சந்திரனின் உடல் தண்ணீரும் அமுதமும் கலந்ததிலிருந்து உருவாகும் போல.
ப்ரகாஶம் அநலம் ஸூர்யம் சித்ரூபம் வித்தி ராகவ । ஜடாத்மகம் தமோரூபம் வித்தி ஸோமஶரீரகம்
ராவா, நெருப்பும் ஒளியும் சூரியனும் அறிவின் வடிவங்கள் என்று அறிந்து கொள்; இருள் உயிரில்லாதது, அது சந்திரனின் உடலாகும் என்று புரிந்து கொள்.
சித்ஸூர்யே நிர்மலே த்ரு'ஷ்டே தமோ நஶ்யேத் பவாமயஃ । வ்யோமஸூர்யே பஹிர் த்ரு'ஷ்டே யதா க்ரு'ஷ்ணநிஶாதமஃ
அறிவின் தூய சூரியனைப் பார்த்தால், உலக வாழ்க்கையின் இருள் அழிகிறது; அது எப்படி என்றால், ஆகாயத்தில் சூரியன் தோன்றும் போது இரவின் இருள் போய்விடுவது போல.
ஸோமதேஹே ஜடே த்ரு'ஷ்டே சித்தேஜோ ऽஸத்யவத் பவேத் । நிஶீதே விலஸச்சந்த்ரே யதா ஸௌரஃ ப்ரபாபரஃ
சந்திரனின் உயிரில்லாத உடலைப் பார்த்தால், அறிவின் ஒளி உண்மையல்லாததுபோல் தோன்றும்; அது எப்படி என்றால், நடு இரவில் சந்திரன் பிரகாசிக்கும்போது சூரியனின் பிரகாசம் இல்லாதது போல.
ஸோமம் ப்ரகடயத்ய் அக்நிஶ் சித் தேஹம் ஸுசிரப்ரபா । அக்நிம் பாஸயதீந்துஶ் ச தேஹம் ஸ்வம் ரூபம் அர்பயந்
அக்னி சந்திரனை வெளிப்படுத்துகிறது; அதுபோல் நீண்ட ஒளியுடன் உள்ள அறிவு உடலை வெளிச்சமாக்குகிறது. அதேபோல், சந்திரனும் தனது வடிவத்தை உடலுக்குப் பறைசாற்றி, அக்னியை வெளிப்படுத்துகிறது.
சிந் நிஷ்க்ரியா த்வ் அநாபாஸா கேவலா நோபலப்யதே । ஆலோக இவ தீபேந தேஹேநைவாவகம்யதே
அறிவு செயல் இல்லாதது, தோற்றமில்லாதது; தனியாக அது காணப்படுவதில்லை. அது உடலினால் மட்டுமே அறியப்படுகிறது; விளக்கு மூலம் வெளிச்சம் தெரிந்தது போல.