யத் யத் வ்யோம ஸ்புரத்ய் அங்க ஸ்வபாவாத் தத்ர வாயவஃ । பேலவம் ம்ரு'து யத் கிஞ்சித் தத் தத் ப்ரசலயந்த்ய் அலம்
எங்கு விண் இயற்கையாக அசைவதோ, அங்கே காற்றும் நகர்கிறது, எது மென்மையும் நுட்பமுமாக இருக்கிறதோ, அதை முழுமையாக அசைக்கிறது.
வாதைர் ஆஹந்யமாநம் தத் பத்மாதி தரலாயதே । ஹ்ரு'த்ய் அந்யோऽந்யநிகாஷேண பல்லவாதி யதா தரௌ
காற்றால் தாக்கப்படும்போது, அந்த மலர்கள் முதலியவை இதயத்தில் அசைந்தாடுகின்றன; மரத்தில் இலைகளும் முளைகளும் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடும்போது அசைவது போல்.
தேஹோஷ்மகாரணம் ஸர்வரஸாதிபசநோத்யதம் । ஜநயத்ய் அக்நிம் அந்யோऽந்யஸங்கர்ஷாத் கநவேணுவத்
உடல் வெப்பத்தின் மூலமாக இருந்து, எல்லா சுவைகள் மற்றும் உணவுகளை ஜீரணிக்க எப்போதும் முயற்சி செய்கிறது. அதன் உட்பகுதியில் உள்ள திடமான உறுப்புகள் ஒன்றோடொன்று உராய்ந்து, மரக்குச்சி உராயும் போல், அந்த வெப்பத்தை உருவாக்குகின்றன.
ஸ்வபாவஶீதஶீதாத்மா தேஹஸ் தேநௌஷ்ண்யம் ஏத்ய் அலம் । உதிதேந ஸ ஸர்வாங்கம் புவநம் பாநுநா யதா
உடல் இயற்கையாக குளிர்ச்சியுடன் இருக்கிறது; ஆனால் அந்த அக்னியின் மூலம், அது முழுவதும் வெப்பமடைகிறது, உலகம் உதயமான சூரியனால் சூடாகும் போல்.
ஸர்வதோ விஸரத்ரஶ்மி தத் தேஜஸ் தாரகாக்ரு'தி । ஹ்ரு'த்பத்மஹேமப்ரமரோ யோகிநாம் சிந்த்யதாம் கதம்
அந்த ஒளி எல்லா இடத்திலும் கதிர்களைப் பரப்பி, நட்சத்திரங்களாகும். அது, இதய மலரில் பொன்னிறத் தேனீ போல், யோகிகள் தியானிக்க வேண்டியதாகும்.
தத் ப்ரகாஶமயம் ஜ்ஞாநம் சிந்திதம் ஸத் ப்ரயச்சதி । யேந யோஜநலக்ஷஸ்தம் வஸ்து நிஶ்ய் அபி த்ரு'ஶ்யதே
அந்த ஒளியால் ஆன அறிவு, தியானிக்கப்படும்போது, இரவிலும் நூறு யோஜனை தூரத்தில் உள்ள பொருளையும் காணும் சக்தியை அளிக்கிறது.
தஸ்யாக்நேர் வாடவஸ்யேவ ஜலம் ஸம்ஶுஷ்கம் இந்தநம் । மாம்ஸபங்கஜஷண்டாட்யஹ்ரு'த்ஸரஃ கோஶவாஸிநஃ
அந்தக் கடலுக்கடியில் இருக்கும் அக் கனலுக்கு உலர்ந்த நீர் எரிபொருளாக இருப்பது போல, உடம்பில் உள்ள இறைச்சி மற்றும் தாமரை மலர்களால் நிரம்பிய இதயக் குளத்தில் தங்கியிருப்பவனுக்கும் அது எரிபொருளாகிறது.
யத் அப்ஜஶீதலத்வம் தத் அபாநாத்மேந்துர் உச்யதே । இதீந்தோர் உத்திதஸ் ஸோ ऽக்நிர் அக்நீஷோமௌ ஹி தேஹகஃ
தாமரையின் குளிர்ச்சி, அப்பான வாயுவின் சந்திரனாகக் கூறப்படுகிறது. அந்தச் சந்திரனிலிருந்து இந்தக் கனல் எழுகிறது; ஏனெனில் உடல் என்பது நெருப்பு மற்றும் சந்திரன் இரண்டின் சேர்க்கை.
ஸர்வம் ஊஷ்மாத்மகம் கிஞ்சித் தேஜோऽர்காக்ந்யபிதம் விதுஃ । ஶீதாத்மகம் ச ஸோமாக்யம் ஆப்யாம் ஏவ க்ரு'தம் ஜகத்
எல்லா வெப்பம் கொண்டவை நெருப்பு அல்லது சூரியன் என்று அறியப்படுகின்றன; குளிர்ச்சி கொண்டவை சந்திரன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; இந்த இரண்டினாலும் உலகம் உருவாகியுள்ளது.
வித்யாவித்யாஸ்வரூபேண ஸர்வம் ஸதஸதாத்மநா । ஜகத் த்வயேந நிர்வ்ரு'த்தம் தத் ஏவைவம் விபஜ்யதே
அறிவு மற்றும் அறியாமை, உள்ளதும் இல்லாததும் என்ற இரு நிலைகளாக உலகம் தோன்றுகிறது; அதனால் உலகம் இவ்வாறு இரண்டாகப் பிரிக்கப்படுகிறது.
ஸச் சித் ப்ரகாஶம் வித்யாதி ஸூர்யம் அக்நிம் விதுர் புதாஃ । அஸஜ் ஜாட்யம் தமோ ऽவித்யாத்ய் ஆஹுஸ் ஸோமம் மணீஷிணஃ
பார்வையாளர்களே, தூய அறிவும் ஞான ஒளியும் சூரியனும் அக்னியும் என அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர்; உயிரற்ற தன்மை, மந்தம், இருள், அறியாமை ஆகியவை சந்திரனாகும் என்று ஞானிகள் சொல்கிறார்கள்.
வஹ்நிர் வார்யாத்மநஸ் ஸோமாத் உதேதீதி முநே ஶ்ருதம் । ஸோமஸ்யோத்பத்திம் அதுநா வத மே வததாம் வர
முனிவரே, நீர் தன்மையிலிருந்து அக்னி எழுகிறது என்றும், அக்னியிலிருந்து சந்திரன் தோன்றுகிறான் என்றும் கேள்விப்பட்டேன்; பேசுவோரில் சிறந்தவராகிய நீர், சந்திரனின் தோற்றம் பற்றி எனக்கு விளக்கமாக கூறுங்கள்.
அக்நீஷோமௌ மிதஃ கார்யே காரணே ச ஸ்வஸம்ஸ்திதேஃ । பர்யாயேண ஸமௌ சைதௌ ப்ரஜாயேதே பரஸ்பரம்
அக்னியும் சந்திரனும், காரணம்-பயன் என்ற நிலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருப்பதுபோல், இவை இரண்டும் மாறி மாறி ஒன்றிலிருந்து ஒன்று தோன்றுகின்றன.
ஜந்மாங்க பீஜாங்குரவத் ததா திவஸராத்ரிவத் । ஸ்திதிஶ் சாயாதபஸமா கேவலா சைதயோர் பவேத்
இவைகளின் பிறப்பு விதையும் முளையும் போல, பகலும் இரவும் போல உள்ளது; அவற்றின் நிலை நிழலும் வெயிலும் போல, அல்லது தனித்துவமாகவும் இருக்கலாம்.
துல்யகாலோபலம்பா ஹி மிதஶ் சாயாதபஸ்திதிஃ । கேவலைகோபலம்பா ஸ்யாத் ஸ்திதிர் திவஸராத்ரிவத்
இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் தெரிந்தால், அது நிழலும் வெயிலும் சேர்ந்து இருப்பதைப் போல் இருக்கும்; ஒன்றே தெரிந்தால், அது பகல் அல்லது இரவு தனியாக இருப்பதைப் போல் இருக்கும்.
கார்யகாரணபாவஶ் ச த்விவிதஃ கதிதோ ऽநயோஃ । ஸத்ரூபபரிணாமோத்தோ விநாஶபரிணாமஜஃ
இந்த இரண்டிற்கும் காரணம்-விளைவு என்ற தொடர்பு இரண்டு வகைப்படும் என்று கூறப்படுகிறது: ஒன்று ஒரே தன்மையில் மாற்றம் ஏற்படுவதால், மற்றொன்று அழிவின் மூலம் மாற்றம் ஏற்படுவதால்.
ஏகஸ்மாத் யத் த்விதீயஸ்ய ஸம்பவோ ऽங்குரபீஜவத் । கார்யகாரணபாவோ ऽஸௌ ஸத்ரூபபரிணாமஜஃ
முதலிலிருந்து இரண்டாவது தோன்றினால், அது விதையிலிருந்து முளை வருவது போல், அந்த காரணம்-விளைவு தொடர்பு ஒரே தன்மையில் மாற்றம் ஏற்படுவதால் உண்டாகும்.
ஏகநாஶே த்விதீயஸ்ய யத் பாவோ திநராத்ரிவத் । கார்யகாரணபாவோ ऽஸௌ விநாஶபரிணாமஜஃ
ஒன்றின் அழிவால் மற்றொன்று தோன்றினால், அது பகலும் இரவும் போல், அந்த காரணம்-விளைவு தொடர்பு அழிவின் மூலம் மாற்றம் ஏற்படுவதால் உண்டாகும்.
ஸத்ரூபபரிணாமஸ்ய ம்ரு'த்கடக்ரமஸம்ஸ்திதேஃ । அக்ஷோபலம்பாத் இதரத் ப்ரமாணம் நோபயுஜ்யதே
மண் குடம் ஆகும் வரிசையில், இரண்டிலும் ஒரே தன்மை காணப்படும்போது, நேரடி அனுபவம் இல்லையெனில் வேறு எந்த அறிவும் பயன்படாது.
விநாஶபரிணாமஸ்ய திநராத்ரிக்ரமஸ்திதேஃ । அபாவோ ऽப்ய் ஏகவஸ்தூத்தோ கதோ முக்யப்ரமாணதாம்
பொதி அழியும் மாற்றத்தில், பகலும் இரவும் வரிசையாகும் போது, ஒரே பொருளிலிருந்து தோன்றும் இல்லாமை கூட முதன்மை அறிவாகும்.
ஸ்வநாஶே நாஸ்தி கர்த்ரு'த்வம் இத்யாத்யா யுக்திவாதிநஃ । அவஜ்ஞாய பஹிஃ கார்யாஸ் ஸ்வாநுபூத்யபலாபிநஃ
சுய அழிவில் செயற்பாடு இல்லை என்று வாதிடும் புத்திசாலிகள், வெளியிலுள்ள விளைவுகளை மதிக்காமல், தங்களுடைய அனுபவத்தையும் மறுக்கின்றனர்.
ப்ரத்யக்ஷவத் அபாவோ ऽபி ப்ரமைவ ரகுநந்தந । அக்ந்யபாவோ ஹி ஶீதஸ்ய ப்ரமாணம் ஸர்வஜந்துஷு
ராகுவின் சந்ததிக்குத் துயிலாகியோனே, இல்லாமை கூட நேரடி அனுபவம் போல் உண்மையான அறிவாகும்; ஏனெனில், நெருப்பு இல்லாத இடத்தில் எல்லா உயிர்களுக்கும் குளிர்ச்சி இருப்பது அறிவுக்குறியதாகும்.
அக்நேர் தூமதயா பாகோ யஃ ப்ரயாதி பயோததாம் । ஸத்ரூபபரிணாமேந தத் அக்நிஸ் ஸோமகாரணம்
அக்னியின் ஒரு பகுதி புகையாக மாறி, மேகமாகும் நிலையை அடைகிறது. அதுவே தன் இயல்பில் மாற்றம் கொண்டு, சந்திரனை உருவாக்கும் காரணமாகிறது.
அக்நிர் நாஶாத்மகதயா ஶைத்யாத் அப்தாம் ப்ரயாதி யத் । விநாஶபரிணாமேந தத் அக்நிஸ் ஸோமகாரணம்
அக்னி அழிவின் இயல்பால், குளிர்ச்சியும் நீராகவும் மாறும் போது, அந்த மாற்றத்தின் மூலம், அந்த அக்னியே சந்திரனை உருவாக்கும் காரணமாகிறது.
ஸப்தாம்புதிபயஃ பீத்வா தூமோத்காரேண வாடவஃ । பயோததாம் ப்ரயாதேந தத் ஏவ ஜநயத்ய் அலம்
கடலுக்கடியில் இருக்கும் நெருப்பு, ஏழு பெருங்கடல்களின் நீரை குடித்து, புகையை வெளியிட்டு, மேகமாகும் நிலையை அடைந்து, அதன்மூலம் மேகத்தை உருவாக்குகிறது.
அர்கஃ பீத்வா நிஶாநாதம் அமாவஸ்யாம் புநஃ புநஃ । உத்கிரத்ய் அமலே பக்ஷே ம்ரு'ணாலம் இவ ஸாரஸஃ
சூரியன், அமாவாசை நாளில் இரவின் அதிபதியை மீண்டும் மீண்டும் குடித்து, பௌர்ணமி வளர்பிறையில், சுத்தமான காலத்தில், தாமரைத் தண்டு ஹம்சத்தை வெளியிடும் போல், அவனை வெளியிடுகிறது.
பீத்வாம்ரு'தோபமம் ஶீதம் ப்ராணஸ் ஸோமம் முகாக்ரகம் । அப்பாகம் ஆபூரயதி ஶரீரே ऽபாநதாம் கதஃ
அமுதுபோல் இனிமையாக குளிர்ந்த சோமத்தை வாயின் முனையில் குடித்தபோது, அவ்வளவு சுவாசம் அபானமாக மாறி உடலுக்குள் நீர்ப்பகுதியை நிரப்புகிறது.
ஜலாத் அணுதயா பாகோ யஃ ப்ரயாத்ய் அர்கரஶ்மிதாம் । ஸத்ரூபபரிணாமேந தஜ் ஜலம் வஹ்நிகாரணம்
நீரின் மிகச் சிறிய பகுதி சூரியனின் ஒளியாக மாறும் போது, அது தன் இயல்பான மாற்றத்தால் நெருப்பாகிறது.
நாஶாத்மகதயா தோயம் ஔஷ்ண்யாத் யாதி யத் அக்நிதாம் । விநாஶபரிணாமேந தத் தோயம் வஹ்நிகாரணம்
நீர் அழியும் இயல்பும், வெப்பத்தாலும், நெருப்பாக மாறுகிறது; அழிவின் மாற்றத்தால் அந்த நீர் நெருப்புக்குக் காரணமாகிறது.
அக்நேர் விநாஶே ஸத்ரூபஃ பரிணாமோ நிஶாகரஃ । இந்தோர் நாஶே நிகர்ஷோத்தபரிணாமோ ஹுதாஶநஃ
நெருப்பு அழியும் போது, அதன் இயல்பான மாற்றம் சந்திரனாகிறது; சந்திரன் அழியும் போது, உராய்வால் உருவாகும் மாற்றம் நெருப்பாகிறது.