ஸதேஹ ஏவ நிர்தேஹஸ் ஸஸம்ஸாரோ ऽப்ய் அஸம்ஸ்ரு'திஃ । சிந்மயோ கநபாஷாணஜடராஜடரோபமஃ
உடலுடன் இருந்தாலும், அவர் உடலற்றவரைப் போல் இருக்கிறார்; பிறவிப் பந்தத்தில் இருந்தாலும், அதனால் எதுவும் அவரைத் தொடவில்லை; அவர் அறிவால் ஆனவர், ஒரு உறைந்த கல்லின் உள்ளே இருக்கும் போல் அமைதியாக இருக்கிறார்.
சிதாதித்யஸ் தபம்ல் லோகே ऽப்ய் அந்தகாரோதரோபமஃ । பரப்ரகாஶரூபோ ऽபி பரம் ஆந்த்யம் இவாகதஃ
அவரது அறிவு உலகில் சூரியனைப் போல் பிரகாசிக்கிறது; இருந்தாலும், அவர் ஒரு இருண்ட குகையில் இருப்பவர் போலத் தோன்றுகிறார். அவருடைய உருவம் தூய ஒளியாக இருந்தாலும், அவர் முழு குருடராக மாறியவர் போலத் தெரிகிறார்.
ருத்தஸம்ஸ்ரு'திதுர்லீலஃ ப்ரக்ஷீணாஶாவிஷூசிகஃ । நஷ்டாஹங்காரவேதாலோ தேஹவாந் அகலேவரஃ
உலகில் அவர் நடத்தும் விளையாட்டு கட்டுப்பட்டதாக உள்ளது; ஆசையின் காய்ச்சல் முழுமையாக குறைந்துவிட்டது; அகந்தையின் பேய் அழிந்துவிட்டது—அவருக்கு உடல் இருந்தாலும், உடலற்றவரைப் போல் இருக்கிறார்.
கஸ்மிம்ஶ்சித் ரோமகோட்யக்ரே தஸ்யேயம் அவதிஷ்டதே । ஜகல்லக்ஷ்மீர் மஹாமேரோஃ புஷ்பே க்வசித் இவாலிநீ
அவரது ஒரு முடியின் நுனியில் உள்ள ஓர் சிறிய துளையில், இந்த உலகின் மகிமை தங்கியுள்ளது; அது, பெரிய மேரு மலையின் ஒரு பூவில் தேனீ ஒன்று தங்குவது போல் உள்ளது.
பரமாணௌ பரமாணௌ சிதாகாஶஸ்ய கோடரே । ஜகல்லக்ஷ்மீஸஹஸ்ராணி தத்தே க்ரு'த்வா ச பஶ்யதி
அறிவு எனும் அகாசத்தின் ஒவ்வொரு அணுவிலும், எண்ணிக்கையற்ற உலகங்கள் உருவாகி, அவை தாங்கப்பட்டு, பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றன.
ப்ரவிததா ஹ்ரு'தயஸ்ய மஹாமதே ஹரிஹராப்ஜஜலக்ஷஶதைர் அபி । துலநம் ஏதி ந முக்திமதோ பத ப்ரவிததாஸ்தி ந நூநம் அவஸ்துநஃ
பெரிய அறிவுள்ளவரே, ஹரி மற்றும் ஹரனின் தாமரையின் நீரால் நூற்றுக்கணக்கில் இதயம் விரிந்தாலும், அது விடுதலை பெற்றவரின் விரிவுடன் ஒப்பிட முடியாது; உண்மையற்றவற்றில் உண்மையான விரிவும் இல்லை.
அஸ்யாம் வா சிதிமாத்ராயாம் பரோ போதஃ ப்ரவர்ததே । பீஜாத் இவ யதோ வ்யுப்தாத் அவஶ்யம்பாவி ஸத்பலம்
இந்த தூய அறிவிலேயே, உயர்ந்த அறிவு தோன்றுகிறது; விதை நட்டபின் நல்ல பழம் உறுதியாக விளைவது போலவே.
அபி பௌருஷம் ஆதேயம் ஶாஸ்த்ரம் சேத் யுக்திபோதகம் । அந்யத்ரார்ஷம் அபி த்யாஜ்யம் பாவ்யம் ந்யாயைகஸேவிநா
ஒரு நூல் மனிதனால் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அது நியாயத்தை விளக்கினால் ஏற்க வேண்டும்; இல்லையெனில், அது முனிவரால் வந்ததாயினும், நியாயத்தை மட்டும் விரும்புபவர் அதை விட்டு விட வேண்டும்.
யுக்தியுக்தம் உபாதேயம் வசநம் பாலகாத் அபி । அந்யத் த்ரு'ணம் இவ த்யாஜ்யம் அப்ய் உக்தம் பத்மஜந்மநா
யுக்தியுடன் கூறப்பட்ட வார்த்தை குழந்தையால் சொன்னாலும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; காரணமில்லாதது, பன்மலர் பிறந்தவரால் சொன்னாலும், புல்லைப் போல் விட்டு விட வேண்டும்.
யோ ऽம்பஸ் தாதஸ்ய கூபோ ऽயம் இதி கௌபம் பிபேத் கடு । த்யக்த்வா காங்கம் புரஸ்ஸ்தம் தம் கோ ऽநுஶாஸதி ராகிணம்
மூட ஆசையால், 'இது என் தந்தையின் கிணறு' என்று கசப்பான நீரை குடித்து, முன்னே ஓடும் கங்கைநதியை விட்டு விடுகிறவனை யார் அறிவுரை கூற முடியும்?
யதோஷஸி ப்ரவ்ரு'த்தாயாம் ஆலோகோ ऽவஶ்யம் ஏஷ்யதி । அஸ்யாம் வா சிதிமாத்ராயாம் ஸ்வவிவேகஸ் ததைஷ்யதி
எப்படி விளக்கு ஏற்றினால் ஒளி நிச்சயமாக தோன்றும், அதுபோல் இந்த தூய அறிவில், தனக்கான பகுத்தறிவு நிச்சயம் பிறக்கும்.
ஶ்ருதாயாம் ப்ராஜ்ஞவதநாத் புத்தாயாம் ஸ்வயம் ஏவ வா । ஶநைஶ் ஶநைர் விசாரேண புத்தௌ ஸம்ஸ்கார ஆகதே
புத்திசாலி சொன்னதை கேட்டாலும், அல்லது தானாகவே புரிந்தாலும், மெதுவாக ஆராய்ச்சி செய்வதனால் புத்தியில் பழக்கம் உறுதியாகும்.
பூர்வம் தாவத் உதேத்ய் அந்தர் ப்ரு'ஶம் ஸம்ஸ்க்ரு'தவாக்யதா । ஶுத்தா முக்தாலதேவோச்சைர் யா ஸபாஸ்தாநபூஷணம்
முதலில், உள்ளுக்குள் நன்கு பழகிய, தூய்மையான மற்றும் உயர்ந்த சொற்கள் எழுகின்றன; அவை முத்து மாலைபோல் பிரகாசித்து, சபையின் அலங்காரமாக விளங்குகின்றன.
பரா விராகதோதேதி மஹத்த்வகுணஶாலிநீ । ஸா யயா ஸ்நேஹம் ஆயாந்தி ராஜாநோ ऽஜகரா அபி
பின்னர், உயர்ந்த வைராக்கியம் தோன்றுகிறது; அது பெருமைமிக்க தன்மையுடன், அதனால் பாம்புபோல் பயங்கரமான அரசர்களும் நட்புடன் அணுகுகிறார்கள்.
பூர்வாபரஜ்ஞஸ் ஸர்வத்ர நரோ பவதி புத்திமாந் । பதார்தாநாம் யதா தீபஹஸ்தோ நிஶி ஸுலோசநஃ
முன்னும் பின்னும் அறிந்தவன் எல்லா விஷயங்களிலும் புத்திசாலியாகிறான்; இரவில் விளக்கை பிடித்தவனைப்போல், பொருள்களை தெளிவாகக் காண்கிறான்.
லோபமோஹாதயோ தோஷாஸ் தாநவம் யாந்த்ய் அலம் ஶநைஃ । தியோ திஶஸ் ஸமாஸந்நஶரதோ மிஹிகா யதா
பேராசை, மயக்கம் போன்ற குறைகள் மெதுவாகக் குறைந்து போகின்றன; பருவம் மாறும் போது திசைகளிலிருந்து பனி அகலுவது போல.
கேவலம் ஸமபேக்ஷந்தே விவேகாப்யஸநம் தியஃ । ந காசந பலம் தத்தே ஸ்வப்யாஸேந விநா க்ரியா
புத்தி உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் பயிற்சியையே நம்புகிறது; எந்தச் செயலும் தொடர்ந்து முயற்சி செய்யாமல் பலனைத் தராது.
மநஃ ப்ரஸாதம் ஆயாதி ஶரதீவ மஹத் ஸரஃ । பரம் ஸாம்யம் உபாதத்தே நிர்மந்தர இவார்ணவஃ
மனம், அகிலத்தில் உள்ள பெரிய ஏரி போல் தெளிவையும், அலைகள் இல்லாத சமுத்திரம் போல் உயர்ந்த அமைதியையும் அடைகிறது.
நிரந்தஃகாலிமா வஜ்ரஶிகேவாஸ்ததமஃபடா । பரிஜ்வலத்ய் அலம் ப்ரஜ்ஞா பதார்தப்ரவிபாகிநீ
மின்னல் மேகங்களை உடைக்கும் போல், உள்ளே இருக்கும் இருள் அனைத்தும் களைந்து, அறிவு வெளிச்சம் பொருள்களின் வேறுபாடுகளை தெளிவாக காட்டுகிறது.
தைந்யதாரித்ர்யதுஃகாத்யா த்ரு'ஷ்டயோ தர்ஶிதாந்தராஃ । ந நிக்ரு'ந்தந்தி மர்மாணி ஸஸந்நாஹம் இவேஷவஃ
துயரம், வறுமை, வேதனை போன்ற தோற்றங்கள் வெறும் பாவனைகளாகவே தெரிகின்றன; அவை கூர்மையற்ற அம்புகள் போல, உள்ளத்தின் ஆழத்தைத் தொட முடியாது.
ஹ்ரு'தயம் நாவலும்பந்தி பீமாஸ் ஸம்ஸ்ரு'திபீதயஃ । புரஸ்ஸ்திதம் அபி ப்ராஜ்ஞம் மஹோபலம் இவாகவஃ
பயங்கரமான இந்த உலக வாழ்க்கையின் அச்சங்கள், அறிவுள்ளவரின் மனதை, அவன் முன்னிலையில் நின்றாலும் கூட, பறவைகள் பெரிய கல்லை அசைக்க முடியாதது போல், அசைக்க முடியாது.
கதம் ஸ்யாத் ஆதிதா ஜந்மகர்மணோர் தைவபும்ஸ்த்வயோஃ । இத்யாதிஸம்ஶயகணஶ் ஶாம்யத்ய் அஹ்நி யதா தமஃ
பிறப்பு, செயல், விதி, முயற்சி இவை எவ்வாறு உண்டாகின்றன என்ற கேள்விகள் போன்ற சந்தேகங்கள், பகலில் இருள் அகல்வது போலவே, அனைத்தும் நீங்கிவிடுகின்றன.
ஸர்வதா ஸர்வபாவேஷு ஸங்கதிர் ஹ்ய் உபஶாம்யதி । யாமிந்யாம் இவ யாதாயாம் ப்ரஜ்ஞாலோக உபாகதே
எல்லா இடங்களிலும், எல்லா பொருள்களிலும், அறிவின் ஒளி உதயமாகும் போது பற்றுதல் முற்றிலும் மறைந்து விடுகிறது; அது இரவு விடிந்ததும் இருள் ஒழியும் போல்.
ஸமுத்ரஸ்யேவ காம்பீர்யம் ஸ்தைர்யம் மேரோர் இவ ஸ்திரம் । அந்தஶ்ஶீதலதா சேந்தோர் இவோதேதி விசாரிணஃ
ஆழமான கடலைப் போல் ஆழம், மேரு மலையைப் போல் நிலைத்திருத்தல், சந்திரனைப் போல் உள்ளார்ந்த சாந்தம்—இவை யாவும் ஆராயும் மனதில் தோன்றுகின்றன.
ஸா ஜீவந்முக்ததா தஸ்ய ஶநைஃ பரிணதிம் கதா । ஶாந்தாஶேஷவிகல்பஸ்ய பவத்ய் ஆவிஶ்ய யோகிநஃ
அந்த நிலை வாழ்நாளில் விடுதலை அடைந்தவருக்கு மெதுவாக வளர்ச்சி அடைந்து, எல்லா சந்தேகங்களும் நீங்கிய யோகியின் உள்ளத்தில் நிலைபெறுகிறது.
ஸர்வார்தஶீதலா ஶுத்தா பரமாலோகதா ஸுதீஃ । பரம் ப்ரகாஶம் ஆயாதி ஜ்யோத்ஸ்நேவ ஸகலைந்தவீ
அவனது புத்தி எல்லா பொருள்களிலும் சாந்தமாக, தூய்மையாக, உயர்ந்த ஒளியை வழங்கும் தன்மை கொண்டு, முழு நிலவின் ஒளிபோல் பரிபூரண வெளிச்சத்தை அடைகிறது.
ஹ்ரு'த்யாகாஶே விவேகார்கே ஶமாலோகிநி நிர்மலே । அநர்தஸார்தகர்தாரோ நோத்யந்தி கலிகேதவஃ
உள்ளத்தின் ஆகாயத்தில், விவேகத்தின் சூரியன் பிரகாசிக்க, அமைதியின் ஒளியால் தூய்மையாக இருக்க, துன்பங்களை உண்டாக்கும் விதைகள் அங்கே எழவில்லை.
ஶாம்யந்தி ஶுத்திம் ஆயாந்தி ஸௌம்யாஸ் திஷ்டந்தி ஸூந்நதே । அசஞ்சலே ஜடாஸ் த்ரு'ஷ்ணாஶ் ஶரதீவாப்ரமாலிகாஃ
வாசனைகள் தணிந்து, தூய்மையை அடைந்து, மென்மையாகவும் பணிவாகவும் நிலைத்து, அசையாமல், உயிரற்றபடி, அகிலம் பரப்பும் மேகக்கூட்டங்கள் போல் மறைந்து விடுகின்றன.
யத்கிஞ்சநகரீ க்ரூரா க்ராம்யதா விநிவர்ததே । தீநாநநா பிஶாசாநாம் லீலேவ திவஸாகமே
எந்தக் கொடூரமான செயலும், கிராமியமான பழக்கங்களை விட்டு விலகச் செய்கிறதோ, அது பகல் வந்ததும் பிசாசுகளின் துக்கமான முகங்களை விரட்டும் போல் ஆகும்.
தர்மபித்தௌ ப்ரு'ஶம் லக்நாம் தியம் தைர்யதுரம் கதாம் । ஆதயோ ந விலும்பந்தி வாதாஶ் சித்ரலதாம் இவ
நல்லொழுக்கத்தின் அடிப்படையில் உறுதியாக நிலைத்த மனதை, துணிச்சலின் கட்டுப்பாட்டில் வைத்தால், எந்தத் துன்பங்களும் அதை கெடுக்க முடியாது; அது வாடா மலர்ச்செடியை காற்று பறிக்க முடியாதது போல்.