ஸ்நாநமந்த்ரௌஷதோபாயவக்த்ரூ'ண்ய் அதிகதாநி ச । த்வயா சிகித்ஸாஶாஸ்த்ராணி கிம் அந்யத் உபதிஶ்யதே
நீ ஏற்கனவே குளியல், மந்திரம், மருந்து முறைகள், மருத்துவ சாஸ்திரம் ஆகியவற்றை எல்லாம் கற்றுக்கொண்டுள்ளாய்; இனி உனக்கு என்ன சொல்லிக் கொடுக்க வேண்டும்?
ஆதேஃ கதம் பவேத் வ்யாதிஃ கதம் ச ஸ விநஶ்யதி । த்ரவ்யாத் இதரயா யுக்த்யா மந்த்ரபுண்யாதிபூர்வயா
வேதனையால் நோய் எப்படி உண்டாகிறது? அது எப்படித் தீர்கிறது? மருந்துகளால், அல்லது மந்திரம், புண்ணியம் போன்ற பிற வழிகளால் அது நீங்கும்.
சித்தே விதுரிதே தேஹஸ் ஸம்யங் நாநுபவத்ய் அயம் । யதா ஹி ருஷிதோ ஜந்துர் அக்ரம் ஏவ ந பஶ்யதி
மனது கலங்கியிருக்கும்போது, இந்த உடல் சரியாக இயங்காது; கோபத்தில் உள்ள ஒரு உயிரினம் முன்னிலையைப் பார்க்க முடியாதது போல.
அநபேக்ஷ்ய யதாப்ராப்தம் அமார்கம் அநுதாவதி । ப்ரக்ரு'தம் மார்கம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய ஶரார்தோ ஹரிணோ யதா
எதையும் கவனிக்காமல், எது கிடைக்கிறதோ அதைத் துரத்தி, சரியான பாதையை விட்டுவிட்டு தவறான வழியில் ஓடுகிறது; காயமடைந்த மான் குழப்பத்தில் ஓடுவது போல.
ஸங்க்ஷோபாத் ஸாம்யம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய வஹந்தி ப்ராணவாயவஃ । தேஹே கஜகடார்தாநி பயாம்ஸீவ ஸரித்தடே
உள்ளம் கலங்குவதால், உயிர்வாயுக்கள் சமநிலையை விட்டுவிட்டு, உடலுக்குள் யானைகள் ஆற்றங்கரை மீது தண்ணீரை கலக்குவது போல ஓடுகின்றன.
அஸமம் வஹதி ப்ராணே நாட்யோ யாந்தி விஸம்ஸ்திதிம் । அஸம்யக் ஸம்ஸ்திதே பூபே யதா வர்ணாஶ்ரமக்ரமாஃ
உயிர் சமமாக ஓடாமல், நரம்புகள் குழப்பமடைந்து விடுகின்றன; அரசர் நிலை குலைந்தால், சமூக ஒழுங்கும் வாழ்க்கை முறைகளும் குழப்பமடைவது போல.
காஶ்சிந் நாட்யஃ ப்ரபூர்ணத்வம் யாந்தி காஶ்சிச் ச ரிக்ததாம் । ப்ராணே விதுரிதே தேஶே ஸர்வர்தௌ ஸரிதோ யதா
உடலில் உயிர்சக்தி குழப்பமடைந்தால், சில நரம்புகள் நிரம்பி வழிகின்றன, சில வெறுமையாகிவிடுகின்றன; இது எல்லா காலங்களிலும் நதிகள் ஒருபோதும் பெருக்காகவோ, ஒருபோதும் வறண்டுபோகும் நிலையைப் போல் உள்ளது.
குஜீர்ணத்வம் அஜீர்ணத்வம் அதிஜீர்ணத்வம் ஏவ வா । தோஷாயைவ ப்ரயாத்ய் அந்நம் ப்ராணஸஞ்சாரதுஷ்க்ரமைஃ
உயிர்சக்தியின் ஓட்டம் சரிவர இயங்காதபோது, உணவு முறையாக ஜீரணிக்காமல், சில சமயம் ஜீரணிக்காமலும், சில சமயம் மிகையாக ஜீரணிக்கப்படுவதும் ஏற்படுகிறது; இதனால் உடலில் குழப்பம் மட்டுமே உண்டாகும்.
யதா காஷ்டாநி நயதி ப்ராப்தம் தேஶம் ஸரித்ரயஃ । ததாந்நாநி நயத்ய் அந்தஃ ப்ராணவாதஸ் ஸ்வம் ஆஶ்ரயம்
நதியின் ஓட்டம் மரக்கட்டைகளை எங்கு கொண்டு போனாலும் அங்கு சேர்க்கும் போல, உடலுக்குள் உள்ள உயிர்வாயு உணவைத் தன் இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்கிறது.
யாந்ய் அந்நாநி விரோதேந திஷ்டந்த்ய் அந்தஶ் ஶரீரகே । தாந்ய் ஏவ வ்யாதிதாம் யாந்தி பரிணாமஸ்வபாவதஃ
உடலில் பொருந்தாத உணவுகள் உள்ளே தங்கும்போது, அவை தங்களது இயல்பினால் நோயாக மாறுகின்றன.
ஏவம் ஆதேர் பவேத் வ்யாதிர் ஆத்யபாவாச் ச நஶ்யதி । யதா மந்த்ரைஶ் ச நஶ்யந்தி வ்யாதயஸ் தத்க்ரமம் ஶ்ரு'ணு
இப்படியாக, மனதின் துயரால் உடலில் நோய் உண்டாகிறது; அந்த துயரத்தை நீக்கினால் நோயும் மறைந்து விடுகிறது. எப்படித் துதிகள் மூலம் நோய்கள் போக்கப்படுகிறதோ, அந்த முறையை இப்போது கேள்.
யதா விரேகம் குர்வந்தி ஹரீதக்யஸ் ஸ்வபாவதஃ । பாவநாவஶதஃ கார்யம் ததா யரலவாதயஃ
எப்படி ஹரீதகி இயற்கையாகவே உடலை சுத்திகரிக்கிறதோ, அதுபோல் மனதில் உறுதியான எண்ணம் இருந்தால் யரல முதலியவை தக்க விளைவுகளைத் தரும்.
ஶுத்தயா புண்யயா ஸாதோ க்ரியயா ஸாதுஸேவயா । மநஃ ப்ரயாதி வைமல்யம் நிகஷேணேவ காஞ்சநம்
தூய்மையான நல்ல செயலாலும், நல்லவர்களைச் சேவிப்பதாலும், மனம் தெளிவை அடைகிறது; அது, தங்கம் நெய்யில் சுத்தமாகும் போல்.
ஆநந்தோ வர்ததே தேஹே ஶுத்தே சேதஸி ராகவ । பூர்ணேந்தாவ் உதிதே வ்யப்ரே நைர்மல்யம் புவநே யதா
உடலும் மனமும் தூய்மையாக இருக்கும்போது, ராகவா, ஆனந்தம் அதிகரிக்கிறது; அது, முழுமதி மேகமில்லா வானில் உதிக்கும்போது உலகம் ஒளிர்வது போல்.
ஸத்த்வஶுத்தௌ வஹந்த்ய் ஏதே க்ரமேண ப்ராணவாயவஃ । ஜரயந்தி ததாந்நாநி வ்யாதிஸ் தேந விநஶ்யதி
மனதின் தூய்மை அடைந்தபோது, உயிர்வாயுக்கள் ஒழுங்காகச் சுழன்று, உணவு நன்றாக ஜீரணமாகி, நோய் நீங்குகிறது.
ஆதிவ்யாத்யோர் இதி ப்ரோக்தௌ நாஶோத்பத்திக்ரமௌ த்வயி । குண்டலிந்யாஃ கதாயோகாத் அதுநா ப்ரக்ரு'தம் ஶ்ரு'ணு
இப்படி, மனவேதனை மற்றும் உடல் நோய் எவ்வாறு உண்டாகி, எவ்வாறு அழிகின்றன என்பதை உனக்குச் சொன்னேன். இப்போது குண்டலினி பற்றிய கதையை கேள்.
புர்யஷ்டகாபராக்யஸ்ய ஜீவஸ்ய ப்ரதமாஶ்ரயம் । வித்தி குண்டலிநீம் அந்தர் ஆமோதஸ்யேவ மஞ்ஜரீம்
புரியஷ்டகமாக அழைக்கப்படும் நுட்ப உடலில், குண்டலினி முதன்மையான தங்கும் இடம் என்பதை அறிந்து கொள். அது எப்படியோ, மலரில் வாசனை தங்கும் இடம் போல.
தாம் யதா பூரகாப்யாஸாத் ஆபூர்ய ஸ்தீயதே சிரம் । ததைதி மைரவம் ஸ்தைர்யம் காயஸ்யாபீநதா ததா
பூரக பயிற்சியால் அந்தக் குண்டலினி நிறைந்து நீண்ட நேரம் நிலைத்திருக்கும்போது, மேரு மலையைப் போல உறுதியும், உடலிலும் நிறைவும் தோன்றும்.
யதா பூரகபூர்ணாந்தர் அமுக்தப்ராணமாருதம் । நீயதே ஸம்விதைவோர்த்வம் ஸோடகர்மக்லமஶ்ரமம்
உட்பிராணன் நிறைந்துள்ள நிலையில், மூச்சை வெளியே விடாமல், மனம் மேலே இழுக்கும் போது, வெப்பம், சோர்வு, முயற்சி ஆகியவற்றை தாங்கி, உயிர்வாயு மேலே செல்கிறது.
ஸர்பீ ப்ரகுபிதேவோச்சைர் யாதி தண்டோபமாம் கதா । நாடீஸ் ஸர்வாஸ் ஸமாதாய தேஹே பத்தா லதோபமா
அப்போது, நெய் கலங்கும் போல், அது வலிமையாக எழுந்து, ஒரு கோல் போல உருவெடுத்து, எல்லா நாடிகளையும் சேர்த்து, உடலில் ஒரு கொடிபோல் கட்டுப்படுகிறது.
ததா ஸமஸ்தம் ஏவேமம் கம் ப்லாவயதி தேஹகம் । நீரந்த்ரா பவநாபூர்ணா பஸ்த்ரேவாம்புகதம் நரம்
அந்த நேரத்தில், இந்த அகலம் முழுவதும் உடலை நிரப்புகிறது; எந்த இடையூறும் இல்லாமல், காற்றால் நிரம்பி, தண்ணீரால் நிரம்பிய காற்றடிப்பை போல் ஆகிறது.
இத்யப்யாஸவிலாஸேந யோகேந வ்யோமகாமிதாம் । யோகிநஃ ப்ராப்நுவந்த்ய் உச்சைர் தீநாஸ் தே ஸுதஶாம் இவ
இவ்வாறு, யோகாவின் பயிற்சி மற்றும் விளையாட்டால், யோகிகள் விண்ணில் செல்லும் நிலையை அடைகிறார்கள்; பலவீனமானவர்கள் அதை கனவில் காண்பதைப் போல் அடைகிறார்கள்.
ப்ரஹ்மநாடிப்ரவாஹேண ஶக்திஃ குண்டலிநீ யதா । பஹிர் ஊர்த்வப்ரவாஹேண த்வாதஶாங்குலமூர்தநி
பிராணன் ஓடும் நடுவே செல்லும் சக்தியான குண்டலினி, வெளியில் மேலே எழும்பும்போது, தலைக்கு பன்னிரண்டு விரல் உயரத்தில் உள்ள இடத்தை அடைகிறது.
ரேசகேந ப்ரயோகேண நாட்யந்தரநிரோதிநா । முஹூர்தம் ஸ்திதிம் ஆப்நோதி ததா வ்யோமகதர்ஶநம்
உள்நாடிகளை அடக்கும் வெளியே மூச்சை விடும் பயிற்சியால், ஒரு கணம் அமைதியான நிலை கிடைக்கிறது; அப்போது ஆகாயத்தைப் பார்ப்பது நிகழ்கிறது.
தர்ஶநம் கீத்ரு'ஶம் ப்ரஹ்மந் நயநாம்ஶுகணம் விநா । அந்யேஷாம் இந்த்ரியாணாம் ச தத்த்வம் ஏவம் கதம் பவேத்
பிரமனே, கண்களின் ஒளிக்கீற்றுகள் இல்லாமல், அந்தக் காண்டல் எப்படி இருக்கிறது? மற்ற உணர்வுகளின் உண்மை இப்படிப்பட்டது எப்படி முடியும்?
ந கேசந மஹாபாஹோ பூசரேண நபஶ்சராஃ । அதிவ்யைர் ஆஶ்ரிதாஜ்ஞாநைர் த்ரு'ஶ்யந்தே புருஷேந்த்ரியைஃ
மிகுந்த வலிமை உடையவரே, பூமியில் வாழும் மனிதர்களின் உணர்வுகள், தெய்வீக அறிவு இல்லாதவர்களுக்கு, ஆகாயத்தில் நடமாடுபவர்களை ஒருபோதும் காண முடியாது.
விஜ்ஞாநாதூரஸம்ஸ்தேந புத்திநேத்ரேண ராகவ । த்ரு'ஶ்யந்தே வ்யோமகாஸ் ஸித்தாஸ் ஸ்வப்நவத் ஸ்வார்ததா அபி
ராவா, அறிவின் கண்கள் ஞானத்தில் நிலைத்திருக்கும் போது, ஆகாயத்தில் சஞ்சரிக்கும் சித்தர்கள், தாங்கள் விரும்பியதை வழங்கினாலும், கனவில் காண்பது போலவே தெரிகிறார்கள்.
ஸ்வப்நாவலோகநம் யத்வத் தத்வத் ஸித்தாவலோகநம் । கேவலோ ऽயம் விஶேஷோ யத் ஸித்தப்ராப்தௌ ஸ்திரார்ததா
எப்படி கனவு காண்போம், அதேபோல் சித்தர்களையும் காண்கிறோம்; வேறுபாடு ஒன்றே — சித்தி கிடைத்தபோது விருப்பம் நிலையாக நிறைவேறும்.
முகாத் பஹிர் த்வாதஶாந்தே ரேசகாப்யாஸயுக்திதஃ । ப்ராணே சிரம் ஸ்திதிம் நீதே ப்ரவிஶந்த்ய் அபராம் புரீம்
வாயிலிருந்து பன்னிரண்டாம் அங்குலம் வரை மூச்சை வெளியே விடும் பயிற்சியால், அந்த மூச்சு நீண்ட நேரம் அங்கே தங்கி இருந்தால், ஒருவர் வேறு ஒரு நகரத்தில் புகுந்துவிடுகிறார்.
வத ஸ்வபாவஸ்ய கதம் ப்ரஹ்மந் ந சலதி ஸ்திதிஃ । வக்தாரஸ் ஸாநுகம்பா ஹி துஷ்ப்ரஶ்நே ऽபி ந கேதிநஃ
பிரமனே, சொல், இயல்பான நிலை எவ்வாறு அசையாமல் இருக்கும்? கருணையுள்ளவர்கள், கடினமான கேள்விகளுக்கும் சோர்வடையாமல் பதில் அளிப்பார்கள்.