அலப்யைவ ஸ்வபார்ஶ்வஸ்தஸ்வப்நயுத்தவிராவவத் । ஶாந்தஸங்கல்பமத்தாப்ரபீஷணாஶநிஶப்தவத்
அது அருகில் இருப்பதுபோல் தோன்றினாலும், எட்ட முடியாததாகும்; கனவில் நடக்கும் போர் ஓசை போலவும், மனம் அமைதியில் மூழ்கியவருக்கு இடியொலி பயமுறுத்துவது போலவும், அதை பிடிக்க முடியாது.
விஸ்ம்ரு'தஸ்வப்நஸங்கல்பநிர்மாணநகரோபமா । பவிஷ்யந்நகரோத்யாநஸோத்ஸவஶ்யாமலாங்கிகா
அது மறந்துபோன கனவில் எண்ணம் உருவாக்கிய நகரம் போலவும், இன்னும் கட்டப்படாத நகரத்தில் இருக்கும் திருவிழா தோட்டத்தின் இருண்ட கிளைகள் போலவும் உள்ளது.
நஶ்யஜ்ஜிஹ்வோச்யமாநோக்ரகதார்தாநுபவோபமா । அநுல்லிகிதசித்தஸ்தசித்ரவ்யாப்தேவ பித்திபூஃ
அழிந்து போகும் நாவால் உரைக்கப்படும் தீவிரமான கதைகளின் அனுபவம் போல, அல்லது மனதில் மட்டும் வரையப்பட்ட படங்களால் நிரம்பியதாகத் தோன்றும், ஆனால் உண்மையில் வரையப்படாத ஓர் சுவரைப் போல் அது உள்ளது.
பரிவிஸ்மர்யமாணாச்சகல்பநாநகரீநிபா । ஸர்வர்துமதநுத்பந்நவரமர்தாஸ்புடாக்ரு'திஃ
மறந்து போகும் கற்பனை நகரத்தைப் போல, அல்லது எந்த ঋதுவிலும் தோன்றாத, ஆனால் தெளிவாக மனதில் தோன்றும் பிரியமான ஒருவரின் உருவத்தைப் போல அது உள்ளது.
பாவிபுஷ்பவராகாரவஸந்தரஸரஞ்ஜநா । அந்தர்லீநதரங்கௌகஸௌம்யவாரிஸரித்ஸமா
வருங்கால மலர்களின் வடிவத்தை வசந்தத்தின் ஆனந்தம் வண்ணமடையச் செய்பதைப் போல, அல்லது அலைகள் உள்ளே கலந்துவிட்ட அமைதியான ஓர் நதியைப் போல அது உள்ளது.
நிர்வாணாக்யம் ப்ரகரணம் ததஷ் ஷஷ்டம் உதாஹ்ரு'தம் । ஶிஷ்டோ க்ரந்தஃ பரீமாணம் தஸ்ய ஜ்ஞேயம் மஹார்ததம்
மோட்சம் எனப்படும் பகுதி இப்போது ஆறாவது என எடுத்துக்காட்டப்பட்டது; மீதமுள்ள நூல் எல்லாம் மிகப் பெரிய அர்த்தத்தை அளிப்பதாக அறிய வேண்டும்.
புத்தே தஸ்மிந் பவேச் ச்ரோதா நிர்வாணஶ் ஶாந்தகல்பநஃ । அசேத்யசித்ப்ரகாஶாத்மா விஜ்ஞாநாத்மா நிராமயஃ
அந்த புத்தியில், கேட்பவன் அமைதியையும், முழுமையான விடுதலையின் எண்ணத்தையும் உடையவனாக இருக்கிறான்; உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் இரண்டையும் வெளிச்சமாக காட்டும் அறிவே அவன் சுயம்; அவன் அறிவாகவும், எல்லா துயரங்களும் இல்லாதவனாகவும் இருக்கிறான்.
பரமாகாஶகோஶாச்சஶ் ஶாந்தஸர்வபவப்ரமஃ । நிர்வாஹிதஜகத்யாத்ரஃ க்ரு'தகர்தவ்யஸுஸ்திதஃ
அவன் அந்த பரமமான ஆகாயம் போன்ற உறைவிடத்திலிருந்து எழுந்து, எல்லா பொருட்களின் மாயையை கடந்துவிட்டான்; உலக வாழ்க்கையின் பயணம் முடிவடைந்தது; அவன் எல்லா கடமைகளையும் செய்து, நிலையாக நிற்கிறான்.
ஸமஸ்தவிததாரம்பவஜ்ரஸ்தம்போ நபோநிபஃ । விநிகீர்ணயதாஸம்ஸ்தஜகஜ்ஜாலாதித்ரு'ப்திமாந்
அவன் ஆகாயத்தைப் போல், எல்லா விரிவுகளையும் துவக்கங்களையும் தாங்கும் வலுவான தூணாக இருக்கிறான்; உலகம் முழுவதையும் உள்ளடக்கியவனாக, முழுமையாக திருப்தியடைந்திருக்கிறான்.
ஆகாஶீபூதநிஶ்ஶேஷரூபாலோகமநஸ்க்ரு'திஃ । கார்யகாரணகர்த்ரு'த்வஹேயாதேயதஶோஜ்சிதஃ
அவனுடைய மனமும் மனப்பான்மையும் முற்றிலும் ஆகாயம் போல் வடிவமற்றதாகி விட்டது; செயல், காரணம், விளைவு மற்றும் மற்ற அனைத்து நிலைகளையும் அவன் விட்டுவிட்டான்.
ஸதேஹ ஏவ நிர்தேஹஸ் ஸஸம்ஸாரோ ऽப்ய் அஸம்ஸ்ரு'திஃ । சிந்மயோ கநபாஷாணஜடராஜடரோபமஃ
உடலுடன் இருந்தாலும், அவர் உடலற்றவரைப் போல் இருக்கிறார்; பிறவிப் பந்தத்தில் இருந்தாலும், அதனால் எதுவும் அவரைத் தொடவில்லை; அவர் அறிவால் ஆனவர், ஒரு உறைந்த கல்லின் உள்ளே இருக்கும் போல் அமைதியாக இருக்கிறார்.
சிதாதித்யஸ் தபம்ல் லோகே ऽப்ய் அந்தகாரோதரோபமஃ । பரப்ரகாஶரூபோ ऽபி பரம் ஆந்த்யம் இவாகதஃ
அவரது அறிவு உலகில் சூரியனைப் போல் பிரகாசிக்கிறது; இருந்தாலும், அவர் ஒரு இருண்ட குகையில் இருப்பவர் போலத் தோன்றுகிறார். அவருடைய உருவம் தூய ஒளியாக இருந்தாலும், அவர் முழு குருடராக மாறியவர் போலத் தெரிகிறார்.
ருத்தஸம்ஸ்ரு'திதுர்லீலஃ ப்ரக்ஷீணாஶாவிஷூசிகஃ । நஷ்டாஹங்காரவேதாலோ தேஹவாந் அகலேவரஃ
உலகில் அவர் நடத்தும் விளையாட்டு கட்டுப்பட்டதாக உள்ளது; ஆசையின் காய்ச்சல் முழுமையாக குறைந்துவிட்டது; அகந்தையின் பேய் அழிந்துவிட்டது—அவருக்கு உடல் இருந்தாலும், உடலற்றவரைப் போல் இருக்கிறார்.
கஸ்மிம்ஶ்சித் ரோமகோட்யக்ரே தஸ்யேயம் அவதிஷ்டதே । ஜகல்லக்ஷ்மீர் மஹாமேரோஃ புஷ்பே க்வசித் இவாலிநீ
அவரது ஒரு முடியின் நுனியில் உள்ள ஓர் சிறிய துளையில், இந்த உலகின் மகிமை தங்கியுள்ளது; அது, பெரிய மேரு மலையின் ஒரு பூவில் தேனீ ஒன்று தங்குவது போல் உள்ளது.
பரமாணௌ பரமாணௌ சிதாகாஶஸ்ய கோடரே । ஜகல்லக்ஷ்மீஸஹஸ்ராணி தத்தே க்ரு'த்வா ச பஶ்யதி
அறிவு எனும் அகாசத்தின் ஒவ்வொரு அணுவிலும், எண்ணிக்கையற்ற உலகங்கள் உருவாகி, அவை தாங்கப்பட்டு, பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றன.
ப்ரவிததா ஹ்ரு'தயஸ்ய மஹாமதே ஹரிஹராப்ஜஜலக்ஷஶதைர் அபி । துலநம் ஏதி ந முக்திமதோ பத ப்ரவிததாஸ்தி ந நூநம் அவஸ்துநஃ
பெரிய அறிவுள்ளவரே, ஹரி மற்றும் ஹரனின் தாமரையின் நீரால் நூற்றுக்கணக்கில் இதயம் விரிந்தாலும், அது விடுதலை பெற்றவரின் விரிவுடன் ஒப்பிட முடியாது; உண்மையற்றவற்றில் உண்மையான விரிவும் இல்லை.
அஸ்யாம் வா சிதிமாத்ராயாம் பரோ போதஃ ப்ரவர்ததே । பீஜாத் இவ யதோ வ்யுப்தாத் அவஶ்யம்பாவி ஸத்பலம்
இந்த தூய அறிவிலேயே, உயர்ந்த அறிவு தோன்றுகிறது; விதை நட்டபின் நல்ல பழம் உறுதியாக விளைவது போலவே.
அபி பௌருஷம் ஆதேயம் ஶாஸ்த்ரம் சேத் யுக்திபோதகம் । அந்யத்ரார்ஷம் அபி த்யாஜ்யம் பாவ்யம் ந்யாயைகஸேவிநா
ஒரு நூல் மனிதனால் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அது நியாயத்தை விளக்கினால் ஏற்க வேண்டும்; இல்லையெனில், அது முனிவரால் வந்ததாயினும், நியாயத்தை மட்டும் விரும்புபவர் அதை விட்டு விட வேண்டும்.
யுக்தியுக்தம் உபாதேயம் வசநம் பாலகாத் அபி । அந்யத் த்ரு'ணம் இவ த்யாஜ்யம் அப்ய் உக்தம் பத்மஜந்மநா
யுக்தியுடன் கூறப்பட்ட வார்த்தை குழந்தையால் சொன்னாலும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; காரணமில்லாதது, பன்மலர் பிறந்தவரால் சொன்னாலும், புல்லைப் போல் விட்டு விட வேண்டும்.
யோ ऽம்பஸ் தாதஸ்ய கூபோ ऽயம் இதி கௌபம் பிபேத் கடு । த்யக்த்வா காங்கம் புரஸ்ஸ்தம் தம் கோ ऽநுஶாஸதி ராகிணம்
மூட ஆசையால், 'இது என் தந்தையின் கிணறு' என்று கசப்பான நீரை குடித்து, முன்னே ஓடும் கங்கைநதியை விட்டு விடுகிறவனை யார் அறிவுரை கூற முடியும்?
யதோஷஸி ப்ரவ்ரு'த்தாயாம் ஆலோகோ ऽவஶ்யம் ஏஷ்யதி । அஸ்யாம் வா சிதிமாத்ராயாம் ஸ்வவிவேகஸ் ததைஷ்யதி
எப்படி விளக்கு ஏற்றினால் ஒளி நிச்சயமாக தோன்றும், அதுபோல் இந்த தூய அறிவில், தனக்கான பகுத்தறிவு நிச்சயம் பிறக்கும்.
ஶ்ருதாயாம் ப்ராஜ்ஞவதநாத் புத்தாயாம் ஸ்வயம் ஏவ வா । ஶநைஶ் ஶநைர் விசாரேண புத்தௌ ஸம்ஸ்கார ஆகதே
புத்திசாலி சொன்னதை கேட்டாலும், அல்லது தானாகவே புரிந்தாலும், மெதுவாக ஆராய்ச்சி செய்வதனால் புத்தியில் பழக்கம் உறுதியாகும்.
பூர்வம் தாவத் உதேத்ய் அந்தர் ப்ரு'ஶம் ஸம்ஸ்க்ரு'தவாக்யதா । ஶுத்தா முக்தாலதேவோச்சைர் யா ஸபாஸ்தாநபூஷணம்
முதலில், உள்ளுக்குள் நன்கு பழகிய, தூய்மையான மற்றும் உயர்ந்த சொற்கள் எழுகின்றன; அவை முத்து மாலைபோல் பிரகாசித்து, சபையின் அலங்காரமாக விளங்குகின்றன.
பரா விராகதோதேதி மஹத்த்வகுணஶாலிநீ । ஸா யயா ஸ்நேஹம் ஆயாந்தி ராஜாநோ ऽஜகரா அபி
பின்னர், உயர்ந்த வைராக்கியம் தோன்றுகிறது; அது பெருமைமிக்க தன்மையுடன், அதனால் பாம்புபோல் பயங்கரமான அரசர்களும் நட்புடன் அணுகுகிறார்கள்.
பூர்வாபரஜ்ஞஸ் ஸர்வத்ர நரோ பவதி புத்திமாந் । பதார்தாநாம் யதா தீபஹஸ்தோ நிஶி ஸுலோசநஃ
முன்னும் பின்னும் அறிந்தவன் எல்லா விஷயங்களிலும் புத்திசாலியாகிறான்; இரவில் விளக்கை பிடித்தவனைப்போல், பொருள்களை தெளிவாகக் காண்கிறான்.
லோபமோஹாதயோ தோஷாஸ் தாநவம் யாந்த்ய் அலம் ஶநைஃ । தியோ திஶஸ் ஸமாஸந்நஶரதோ மிஹிகா யதா
பேராசை, மயக்கம் போன்ற குறைகள் மெதுவாகக் குறைந்து போகின்றன; பருவம் மாறும் போது திசைகளிலிருந்து பனி அகலுவது போல.
கேவலம் ஸமபேக்ஷந்தே விவேகாப்யஸநம் தியஃ । ந காசந பலம் தத்தே ஸ்வப்யாஸேந விநா க்ரியா
புத்தி உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் பயிற்சியையே நம்புகிறது; எந்தச் செயலும் தொடர்ந்து முயற்சி செய்யாமல் பலனைத் தராது.
மநஃ ப்ரஸாதம் ஆயாதி ஶரதீவ மஹத் ஸரஃ । பரம் ஸாம்யம் உபாதத்தே நிர்மந்தர இவார்ணவஃ
மனம், அகிலத்தில் உள்ள பெரிய ஏரி போல் தெளிவையும், அலைகள் இல்லாத சமுத்திரம் போல் உயர்ந்த அமைதியையும் அடைகிறது.
நிரந்தஃகாலிமா வஜ்ரஶிகேவாஸ்ததமஃபடா । பரிஜ்வலத்ய் அலம் ப்ரஜ்ஞா பதார்தப்ரவிபாகிநீ
மின்னல் மேகங்களை உடைக்கும் போல், உள்ளே இருக்கும் இருள் அனைத்தும் களைந்து, அறிவு வெளிச்சம் பொருள்களின் வேறுபாடுகளை தெளிவாக காட்டுகிறது.
தைந்யதாரித்ர்யதுஃகாத்யா த்ரு'ஷ்டயோ தர்ஶிதாந்தராஃ । ந நிக்ரு'ந்தந்தி மர்மாணி ஸஸந்நாஹம் இவேஷவஃ
துயரம், வறுமை, வேதனை போன்ற தோற்றங்கள் வெறும் பாவனைகளாகவே தெரிகின்றன; அவை கூர்மையற்ற அம்புகள் போல, உள்ளத்தின் ஆழத்தைத் தொட முடியாது.