ஆத்மபூதம் ப்ரயத்நேந ஹ்ய் உபாதேயம் து ஸாத்யதே । ஹேயம் ஸந்த்யஜ்யதே ஜ்ஞாத்வா ஹ்ய் உபேக்ஷ்யம் மத்யம் ஏதயோஃ
ஆத்மாவின் இயல்பாக இருப்பதை முயற்சியால் அடைய வேண்டும்; விட்டு விட வேண்டியதை உணர்ந்து விட்டால் அதைத் துறக்க வேண்டும்; இந்த இரண்டிற்கும் நடுவாக இருப்பதை பொருட்படுத்தாமல் விட வேண்டும்.
யத் யத் ஆஹ்லாதநகரம் ஆதேயம் தத் அஸந்மதேஃ । தத்விருத்தம் அநாதேயம் உபேக்ஷ்யம் மத்யமம் விதுஃ
எதை எது ஆனந்தம் தருகிறதோ, அது நல்ல அறிவுள்ளவர்களால் ஏற்கப்பட வேண்டும்; அதற்கு எதிரானதை ஏற்கக் கூடாது; நடுவாக இருப்பதை பொருட்படுத்தாமல் விட வேண்டும் என்று அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.
ஸந்மதேர் விதுஷோ ஜ்ஞஸ்ய ஸர்வம் ஆத்மமயம் யதா । த்ரய ஏவ ததா பக்ஷாஸ் ஸம்பவந்தி ந கேசந
நல்ல அறிவும் ஞானமும் உள்ளவருக்கு எல்லாம் ஆத்மாவால் நிரம்பியுள்ளது என்று தெரிந்தபோது, இந்த மூன்று வழிகளே இருக்கின்றன; வேறு எதுவும் இல்லை.
கேவலம் ஸர்வம் ஏவேதம் கதாசில் லீலயா ந வா । உபேக்ஷ்யம் அக்ஷிநிக்ஷிப்தம் ஆலோகயதி வா ந வா
சில சமயங்களில், இவை அனைத்தும் வெறும் விளையாட்டாகவே பொருட்படுத்தாமல் விடப்படலாம், அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம்; கண்களை அதில் வைத்துப் பார்த்தாலும், பார்க்காமலும்கூட இருக்கலாம்.
ஜ்ஞஸ்யோபேக்ஷ்யாத்மகம் ராம மூடஸ்யாதேயதாம் கதம் । ஹேயம் ஸ்பாரவிராகஸ்ய ஶ்ரு'ணு ஸித்திக்ரமம் கதம்
ராமா, அறிவுடையவன் எல்லாவற்றிலும் ஒதுங்கிய மனம் கொண்டவன்; அறியாமையால் மூடப்பட்டவன் எளிதில் விட்டு விடப்படுகிறான்; தீவிர விரக்தி உள்ளவனுக்கே விட்டு விட வேண்டியவை உண்டு. இப்போது, சித்திகளை அடைவதற்கான முறையை கேள்.
தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யஸாதநாஸ் ஸர்வஸித்தயஃ । ஜீவம் ஆஹ்லாதயந்தீஹ வஸந்த இவ பூதலம்
இங்கு இடம், காலம், செயல், பொருள் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் எல்லா சாதனைகளும், வசந்தம் பூமியை மகிழ்விப்பது போல், உயிரை மகிழ்விக்கின்றன.
மத்யே சதுர்ணாம் ஏதேஷாம் க்ரியா ப்ரதமகல்பிகீ । ஸித்த்யாதிஸாதநே ஸாதோஸ் தந்மயாஸ் தே யதஃ க்ரமாஃ
இந்த நான்கிலும், செயல் முதன்மையானது என்று கருதப்படுகிறது; சாதனை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பலன்களை அடைவதற்கு, அவை அந்த செயலில் முழுமையாக மனதை வைத்து, முறையாக நடைபெறுகின்றன.
குலிகாஞ்ஜநகட்காதிக்ரியாக்ரமநிரூபணம் । தத்ராஸ்தாம் தாவத் ஏஷோ ऽத்ர விஸ்தாரஃ ப்ரக்ரு'தார்தஹா
மருந்து, கண் மருந்து, வாள் போன்றவற்றை பயன்படுத்தும் செயல்களின் விரிவான முறைகள் பற்றி இங்கு விரிவாகச் சொல்ல வேண்டாம்; அது இப்போது பேசும் முக்கிய பொருளைத் திசை திருப்பும்.
ரத்நௌஷதிதபோமந்த்ரக்ரியாக்ரமநிரூபணம் । தத்ராஸ்தாம் தாவத் ஏஷோ ऽத்ர விஸ்தாரஃ ப்ரக்ரு'தார்தஹா
பொன்னும், மருந்தும், வெப்பமும், மந்திரங்களும் தொடர்பான செயல்களின் விரிவான முறைகள் இங்கு பேச வேண்டியதல்ல; அவை முக்கியமான பொருளை விலக்குகின்றன, எனவே அவற்றை இப்போது ஒதுக்கி வைக்கலாம்.
ஶ்ரீஶைலே ஸித்ததேஶே ச மேர்வாதௌ வா நிவாஸதஃ । ஸித்திர் இத்ய் அபி விஸ்தாரஃ க்ரியோத்தா ப்ரக்ரு'தார்தஹா
ஶ்ரீஶைலம், சித்ததேசம், மேரு போன்ற புனித இடங்களில் வாழ்வதன் மூலம் கிடைக்கும் சாதனை பற்றிய விரிவான விளக்கமும், அது கிரியைகளால் ஏற்படுவதாக இருந்தாலும், இங்கு பேச வேண்டிய முக்கியமான பொருளிலிருந்து விலகுகிறது.
தஸ்மாச் சிகித்வஜகதாப்ரஸங்கபதிதாம் இமாம் । ப்ராணாதிபவநாப்யாஸக்ரியாம் ஸித்திபலாம் ஶ்ரு'ணு
ஆகையால், சிகித்வஜன் கதையின்போது வந்துள்ள இந்த உயிர் முதலான வாயுக்களின் பயிற்சி முறையை, அது சாதனை பயக்கும் என்பதை, நீ இப்போது கேள்.
ஸமூலம் அகிலாஸ் த்யக்த்வா ஸாத்யார்தேதரவாஸநாஃ । குதாதித்வாரஸங்கோசாத் ஸ்தாநகாதிக்ரியாக்ரமைஃ
சாதிக்க வேண்டியதும், வேண்டாததும் ஆகிய எல்லா விருப்பங்களையும் முழுமையாக விட்டு, புறப்பாதைகள் போன்ற இடங்களை இறுக்கி, நிலைமுறைகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய செயல்களின் வழியாக...
போஜநாஸநஶுத்த்யா ச ஸாதுஶாஸ்த்ரார்தபாவநாத் । ஸ்வாசாராத் ஸுஜநாஸங்காத் ஸர்வத்யாகாத் ஸுகாஸநாத்
உணவு மற்றும் இருக்கை தூய்மை, நல்ல நூல்களின் அர்த்தத்தை மனதில் நிறுத்துதல், தன் நடத்தை, நல்லவர்களுடன் நட்பு, எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுதல், உடல் சௌகரியமாக அமர்வது ஆகியவற்றால்,
ப்ராணாயாமகநாப்யாஸாத் ராம காலேந கேநசித் । கோபலோபாதிஸந்த்யாகாத் போகத்யாகாச் ச ஸுவ்ரத
ஓ ராமா, நீண்ட நாட்கள் பிராணாயாமம் முழுமையாக பயிற்சி செய்வதாலும், கோபம், பேராசை போன்றவற்றை விட்டுவிடுவதாலும், இன்பங்களில் ஈடுபடுவதைத் தவிர்ப்பதாலும், நல்லவரே,
த்யாகாதாநநிரோதேஷு ப்ரு'ஶம் யாந்தி விதேயதாம் । ப்ராணாஃ ப்ரபுத்வதஜ்ஜ்ஞஸ்ய பும்ஸோ ப்ரு'த்யா இவாகிலாஃ
விட்டுவிடுதல், தருதல், அடக்குதல் ஆகியவற்றில், உயிர்கள் மிகுந்த கட்டுப்பாட்டுடன் நடக்கின்றன; தன்னை அடக்கியவருக்கு எல்லா உயிர்களும் அடியார்கள்போல் நடக்கின்றன.
ராஜ்யாத்யா மோக்ஷபர்யந்தாஸ் ஸமஸ்தா ஏவ ஸம்பதஃ । தேஹாநிலவிதேயத்வஸாத்யாஸ் ஸர்வஸ்ய ராகவ
அரசு முதலான எல்லா செல்வங்களும், முத்தி வரை, ஓ ராகவா, உடலும் மூச்சும் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதினால் எல்லாருக்கும் கிடைக்கின்றன.
பரிமண்டலிதாகாரா கந்தஸ்தாநஸமாஶ்ரிதா । அந்த்ரவேஷ்டநிகா நாம நாடீ நாடீஶதாஶ்ரிதா
வட்டமாக அமைந்தது, அடிப்பகுதியில் இருக்கிறது, அந்த இடத்தில் 'அந்தரவேஷ்டனிகா' என்ற நரம்பு உள்ளது. இந்த நரம்பை நூற்றுக்கணக்கான பிற நரம்புகள் சார்ந்துள்ளன.
வீணாக்ராவர்தஸத்ரு'ஶீ ஸலிலாவர்தஸந்நிபா । லிப்யாத்யோங்காரஸம்ஸ்தாநா குந்தலாவர்தவத் ஸ்திதா
அது வீணையின் வளைவு போல், நீர்சுழி போலவும், ஓம் என்ற எழுத்தை ஒத்த வடிவமும் கொண்டது. அது முடி சுருளைப் போல சுருண்டு இருக்கிறது.
தேவாஸுரமநுஷ்யேஷு ம்ரு'கநக்ரககாதிஷு । கீடாதிஷ்வ் அப்ஜஜாந்தேஷு ஸர்வேஷு ப்ராணிஷூதிதா
அது தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள், முதலைகள், பறவைகள், பூச்சிகள், தாமரையில் பிறந்தவர்கள் என எல்லா உயிரினங்களிலும் உள்ளது.
ஶீதார்தஸுப்தபோகீந்த்ரபோகவத் பத்தமண்டலா । ஸிதா கல்பாக்நிவிகலதிந்துவத் பத்தகுண்டலா
அது குளிரில் உறங்கும் பாம்பைப் போல வளையமாக சுருண்டு உள்ளது; கற்பனை அக்கினியிலிருந்து சிந்தும் நிலாவைப் போலவும், இறுக்கமாக சுருண்டு இருக்கிறது.
மநோப்ரூமத்யரந்த்ராதோவிஶதப்வ்ரு'த்திசஞ்சலா । அநாரதம் ரஸஸ்யந்தைஃ ப்லவமாநைவ திஷ்டதி
புருவங்களுக்கு நடுவே உள்ள நரம்புக்குக் கீழே, மனம் எப்போதும் அசைந்து, ஓயாமல் அசைவுடன், அமுதம் போன்ற சாரம் வழிந்தோட, எப்போதும் மிதந்து நிற்கிறது.
அஸ்யா அப்யந்தரே தஸ்மிந் கதலீகோஶகோமலே । யா வாதஶக்திஸ் ஸ்புரதி வேணாவ் இவ லஸத்கதிஃ
அதற்குள், வாழைப்பழத்தின் உள்ளிருப்பு போல மென்மையான ஓர் உறையில், காற்றின் சக்தி, புல்லில் ஓடும் இசைபோல், ஒளிரும் அசைவுடன் அசைந்து கொண்டிருக்கிறது.
ஸோக்தா குண்டலிநீ நாம்நா குண்டலாகாரவாஹிநீ । ப்ராணிநஃ பரமா ஶக்திஸ் ஸர்வஶக்திஜவப்ரதா
இதையே குண்டலினி என்று அழைக்கிறார்கள்; அது சுருளாக ஓடுகிறது. உயிர்களுக்கு இது உயர்ந்த சக்தி, எல்லா சக்திகளுக்கும் வேகத்தை தரும் மூலமாகும்.
அநிஶம் நிஶ்ஶ்வஸத்ரூபா குபிதேவ புஜங்கமீ । ஸம்ஸ்திதோர்த்வீக்ரு'தமுகீ ஸ்பந்தாநாம் ஹேதுதாம் கதா
அது எப்போதும் மூச்சாக வெளியில் வந்து, கோபமடைந்த பாம்பு போல், மேலே திரும்பிய வாயுடன் அமர்ந்து, எல்லா அசைவுகளுக்கும் காரணமாகிறது.
யதா ப்ராணாநிலோ யாதி ஹ்ரு'தி குண்டலிநீபதம் । ததா ஸம்வித் உதேத்ய் அந்தர் பூததந்மாத்ரபீஜபூஃ
உயிர்சுவாசம் இதயத்தில் உள்ள குண்டலினி இடத்தில் சேரும் போது, அந்த நேரத்தில் உள்ளுணர்வு எழும்; அது தான் பஞ்சபூதங்களின் மூலமாயிருக்கும்.
யதா குண்டலிநீ தேஹே ஸ்புரத்ய் அப்ஜ இவாலிநீ । ததா ஸம்வித் உதேத்ய் அந்தர் ம்ரு'துஸ்பர்ஶவஶோதயா
குண்டலினி உடலில், தாமரை மலரில் தேனீ வரிசை போல அசைவது போல, அந்த நேரத்தில் உள்ளுணர்வு மென்மையான தொடுதலால் விழித்து எழுகிறது.
ஸ்பர்ஶேந ம்ரு'துநா நாட்யா லிங்ககாமாதபத்ரயோஃ । யதா ஸம்வித் உதேத்ய் உச்சைஸ் ததா குண்டலிநீ ஜவாத்
நாடி, லிங்கமும் ஆசை இலைக்கும் மென்மையாக தொடும் போது, உள்ளுணர்வு எவ்வாறு வலிமையாக எழுகிறது, அதேபோல் குண்டலினியும் விரைவாக எழுகிறது.
தஸ்யாம் ஸமஸ்தாஸ் ஸம்பத்தா நாட்யோ ஹ்ரு'தயகோஶகாஃ । உத்பத்யந்தே விலீயந்தே மஹார்ணவ இவாபகாஃ
அவளில் இதயத்திலுள்ள எல்லா நாடிகளும் இணைந்திருக்கின்றன; அவை பெரிய கடலில் நதிகள் தோன்றி மறைவது போல தோன்றி மறைகின்றன.
நித்யம் வாதாத்மகதயா ஸ்பந்தோந்முகதயா தயா । ஸா ஸர்வஸம்விதாம் பீஜம் ஏகம் ஆத்யம் உதாஹ்ரு'தம்
எப்போதும் காற்றைப் போல் இயல்பாக அசைவோடு கூடியதாய், அது எல்லா அறிவுகளுக்கும் ஒரே ஆதாரமாகும் முதன்மை விதையாகக் கூறப்படுகிறது.
திக்காலாத்யநவச்சிந்நா சித்ஸம்வித் ஸர்வகாஸ்தி ஹி । தஸ்யாஃ குண்டலிநீகோஶாத் கேநார்தேநோதயஸ் ஸ்புடஃ
திசை, காலம் என்பவற்றால் கட்டுப்படாத அறிவு எல்லா இடங்களிலும் பரவி உள்ளது; அந்த அறிவின் குண்டலினி உறையிலிருந்து தெளிவான நோக்கம் அல்லது வெளிப்பாடு எது எழுகிறது?