கஷ்டம் நாத்மநி விஶ்ராந்தோ மத்வசாம்ஸி ந புத்தவாந் । ராஜேதி கிந்நா சூடாலா ஸ்வவ்யாபாரபராபவத்
அவன் தன்னுள் அமைதியை அடையவில்லை, என் வார்த்தைகளையும் புரிந்துகொள்ளவில்லை; இதனால் சுடாளா மனதில் வருந்தி, தன் வேலைகளில் மூழ்கினாள்.
ததா ததாங்க தத்ராத தாத்ரு'ஶாஶயயோஸ் தயோஃ । தாபிஃ பார்திவலீலாபிர் திவஸஸ் ஸ ஜகாம ஹ
அப்போது, அங்கே, இருவரும் அப்படிப்பட்ட எண்ணங்களுடன், அந்த அரசவிளையாட்டுகளில் நாட்கள் ஓடின.
க்ரமேண மாஸா ரு'தவோ ராம ஸம்வத்ஸராஸ் ததா । அதீதா பஹவஸ் தத்ர தம்பத்யோஸ் ஸ்நிக்தயோஸ் தயோஃ
அங்கே அந்த இருவரும் மிகுந்த பாசத்துடன் இருந்தபோது, மாதங்கள், ঋதுக்கள், வருடங்கள் எல்லாம் படிப்படியாக கடந்து சென்றன, ராமா.
ஏகதா நித்யத்ரு'ப்தாயா நிரிச்சாயா அபி ஸ்வயம் । சூடாலாயா பபூவேச்சா லீலயா ககமாகமே
ஒரு நாள், சுடாளா எப்போதும் திருப்தியோடும் ஆசையில்லாமலும் இருந்தாலும், விளையாட்டாக பறப்பதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற ஒரு விருப்பம் அவளுக்குள் எழுந்தது.
ககமாகமஸித்த்யர்தம் அத ஸா ந்ரு'பகந்யகா । ஸர்வபோகாந் அநாத்ரு'த்ய ஸமாகம்ய ச நிர்ஜநம்
பறப்பதற்கான கலையை அடைய வேண்டும் என்று எண்ணி, அந்த அரச குமாரி எல்லா இன்பங்களையும் புறக்கணித்து, தனிமையான இடத்துக்குச் சென்றாள்.
ஏகைவைகாந்தநிரதா ஸ்வாஸநாவஸ்திதாங்ககா । ஊர்த்வகப்ராணபவநசிராப்யாஸம் சகார ஹ
தனியாக, அமைதியான இடத்தில் முழுமையாக மனதை செலுத்தி, தன் ஆசனத்தில் அமர்ந்தவளாக, மூச்சை மேலே செலுத்தும் பயிற்சியை நீண்ட நாட்கள் செய்தாள்.
யத் இதம் த்ரு'ஶ்யதே கிஞ்சிஜ் ஜகத் ஸஸ்தாஸ்நுஜங்கமம் । ஸ்பந்தஸ்ய தத் க்ரியாநாம்நஃ பலம் இத்ய் அநுபூயதே
இங்கே காணப்படும் இந்த உலகம், நிலையாகவும் அசைவாகவும் உள்ள எல்லா உயிர்களும், 'அதிர்வு' எனும் செயலின் விளைவாகவே அனுபவிக்கப்படுகிறது.
கஸ்ய ஸ்பந்தவிலாஸஸ்ய கநாப்யாஸஸ்ய மே வத । ப்ரஹ்மந் ககமநாத்ய் ஏதத் பலம் யத்நைகஶாலிநஃ
பிரமனே, இந்த அதிர்வின் வெளிப்பாடு, மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்வது, இது யாருடையது? வானில் பறப்பது போன்ற ஒரே மனதுடன் முயற்சி செய்வதன் பலன் யாருக்காக?
ஆத்மஜ்ஞோ வாப்ய் அநாத்மஜ்ஞஸ் ஸித்த்யர்தம் லீலயா ததா । கதம் ஸம்ஸாதயத்ய் ஏதத் யதாவத் வத மே விபோ
தன்னை அறிந்தவராயினும், அறியாதவராயினும், சாதனைக்காகவோ விளையாட்டாகவோ, இவை எல்லாம் எவ்வாறு நிகழ்கின்றன? இதை எனக்கு தெளிவாகக் கூறுங்கள், பிரபுவே.
த்ரிவிதம் ஸம்பவத்ய் அங்க ஸாத்யம் வஸ்த்வ் இஹ ஸர்வதஃ । உபாதேயம் ச ஹேயம் ச ததோபேக்ஷ்யம் ச ராகவ
ராமா, இங்கு சாதிக்க வேண்டிய எல்லா பொருள்களிலும் மூன்று வகைகள் உள்ளன: ஏற்க வேண்டியது, விலக்க வேண்டியது, கவனிக்க வேண்டியதில்லை என்பதும்.
ஆத்மபூதம் ப்ரயத்நேந ஹ்ய் உபாதேயம் து ஸாத்யதே । ஹேயம் ஸந்த்யஜ்யதே ஜ்ஞாத்வா ஹ்ய் உபேக்ஷ்யம் மத்யம் ஏதயோஃ
ஆத்மாவின் இயல்பாக இருப்பதை முயற்சியால் அடைய வேண்டும்; விட்டு விட வேண்டியதை உணர்ந்து விட்டால் அதைத் துறக்க வேண்டும்; இந்த இரண்டிற்கும் நடுவாக இருப்பதை பொருட்படுத்தாமல் விட வேண்டும்.
யத் யத் ஆஹ்லாதநகரம் ஆதேயம் தத் அஸந்மதேஃ । தத்விருத்தம் அநாதேயம் உபேக்ஷ்யம் மத்யமம் விதுஃ
எதை எது ஆனந்தம் தருகிறதோ, அது நல்ல அறிவுள்ளவர்களால் ஏற்கப்பட வேண்டும்; அதற்கு எதிரானதை ஏற்கக் கூடாது; நடுவாக இருப்பதை பொருட்படுத்தாமல் விட வேண்டும் என்று அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.
ஸந்மதேர் விதுஷோ ஜ்ஞஸ்ய ஸர்வம் ஆத்மமயம் யதா । த்ரய ஏவ ததா பக்ஷாஸ் ஸம்பவந்தி ந கேசந
நல்ல அறிவும் ஞானமும் உள்ளவருக்கு எல்லாம் ஆத்மாவால் நிரம்பியுள்ளது என்று தெரிந்தபோது, இந்த மூன்று வழிகளே இருக்கின்றன; வேறு எதுவும் இல்லை.
கேவலம் ஸர்வம் ஏவேதம் கதாசில் லீலயா ந வா । உபேக்ஷ்யம் அக்ஷிநிக்ஷிப்தம் ஆலோகயதி வா ந வா
சில சமயங்களில், இவை அனைத்தும் வெறும் விளையாட்டாகவே பொருட்படுத்தாமல் விடப்படலாம், அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம்; கண்களை அதில் வைத்துப் பார்த்தாலும், பார்க்காமலும்கூட இருக்கலாம்.
ஜ்ஞஸ்யோபேக்ஷ்யாத்மகம் ராம மூடஸ்யாதேயதாம் கதம் । ஹேயம் ஸ்பாரவிராகஸ்ய ஶ்ரு'ணு ஸித்திக்ரமம் கதம்
ராமா, அறிவுடையவன் எல்லாவற்றிலும் ஒதுங்கிய மனம் கொண்டவன்; அறியாமையால் மூடப்பட்டவன் எளிதில் விட்டு விடப்படுகிறான்; தீவிர விரக்தி உள்ளவனுக்கே விட்டு விட வேண்டியவை உண்டு. இப்போது, சித்திகளை அடைவதற்கான முறையை கேள்.
தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யஸாதநாஸ் ஸர்வஸித்தயஃ । ஜீவம் ஆஹ்லாதயந்தீஹ வஸந்த இவ பூதலம்
இங்கு இடம், காலம், செயல், பொருள் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் எல்லா சாதனைகளும், வசந்தம் பூமியை மகிழ்விப்பது போல், உயிரை மகிழ்விக்கின்றன.
மத்யே சதுர்ணாம் ஏதேஷாம் க்ரியா ப்ரதமகல்பிகீ । ஸித்த்யாதிஸாதநே ஸாதோஸ் தந்மயாஸ் தே யதஃ க்ரமாஃ
இந்த நான்கிலும், செயல் முதன்மையானது என்று கருதப்படுகிறது; சாதனை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பலன்களை அடைவதற்கு, அவை அந்த செயலில் முழுமையாக மனதை வைத்து, முறையாக நடைபெறுகின்றன.
குலிகாஞ்ஜநகட்காதிக்ரியாக்ரமநிரூபணம் । தத்ராஸ்தாம் தாவத் ஏஷோ ऽத்ர விஸ்தாரஃ ப்ரக்ரு'தார்தஹா
மருந்து, கண் மருந்து, வாள் போன்றவற்றை பயன்படுத்தும் செயல்களின் விரிவான முறைகள் பற்றி இங்கு விரிவாகச் சொல்ல வேண்டாம்; அது இப்போது பேசும் முக்கிய பொருளைத் திசை திருப்பும்.
ரத்நௌஷதிதபோமந்த்ரக்ரியாக்ரமநிரூபணம் । தத்ராஸ்தாம் தாவத் ஏஷோ ऽத்ர விஸ்தாரஃ ப்ரக்ரு'தார்தஹா
பொன்னும், மருந்தும், வெப்பமும், மந்திரங்களும் தொடர்பான செயல்களின் விரிவான முறைகள் இங்கு பேச வேண்டியதல்ல; அவை முக்கியமான பொருளை விலக்குகின்றன, எனவே அவற்றை இப்போது ஒதுக்கி வைக்கலாம்.
ஶ்ரீஶைலே ஸித்ததேஶே ச மேர்வாதௌ வா நிவாஸதஃ । ஸித்திர் இத்ய் அபி விஸ்தாரஃ க்ரியோத்தா ப்ரக்ரு'தார்தஹா
ஶ்ரீஶைலம், சித்ததேசம், மேரு போன்ற புனித இடங்களில் வாழ்வதன் மூலம் கிடைக்கும் சாதனை பற்றிய விரிவான விளக்கமும், அது கிரியைகளால் ஏற்படுவதாக இருந்தாலும், இங்கு பேச வேண்டிய முக்கியமான பொருளிலிருந்து விலகுகிறது.
தஸ்மாச் சிகித்வஜகதாப்ரஸங்கபதிதாம் இமாம் । ப்ராணாதிபவநாப்யாஸக்ரியாம் ஸித்திபலாம் ஶ்ரு'ணு
ஆகையால், சிகித்வஜன் கதையின்போது வந்துள்ள இந்த உயிர் முதலான வாயுக்களின் பயிற்சி முறையை, அது சாதனை பயக்கும் என்பதை, நீ இப்போது கேள்.
ஸமூலம் அகிலாஸ் த்யக்த்வா ஸாத்யார்தேதரவாஸநாஃ । குதாதித்வாரஸங்கோசாத் ஸ்தாநகாதிக்ரியாக்ரமைஃ
சாதிக்க வேண்டியதும், வேண்டாததும் ஆகிய எல்லா விருப்பங்களையும் முழுமையாக விட்டு, புறப்பாதைகள் போன்ற இடங்களை இறுக்கி, நிலைமுறைகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய செயல்களின் வழியாக...
போஜநாஸநஶுத்த்யா ச ஸாதுஶாஸ்த்ரார்தபாவநாத் । ஸ்வாசாராத் ஸுஜநாஸங்காத் ஸர்வத்யாகாத் ஸுகாஸநாத்
உணவு மற்றும் இருக்கை தூய்மை, நல்ல நூல்களின் அர்த்தத்தை மனதில் நிறுத்துதல், தன் நடத்தை, நல்லவர்களுடன் நட்பு, எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுதல், உடல் சௌகரியமாக அமர்வது ஆகியவற்றால்,
ப்ராணாயாமகநாப்யாஸாத் ராம காலேந கேநசித் । கோபலோபாதிஸந்த்யாகாத் போகத்யாகாச் ச ஸுவ்ரத
ஓ ராமா, நீண்ட நாட்கள் பிராணாயாமம் முழுமையாக பயிற்சி செய்வதாலும், கோபம், பேராசை போன்றவற்றை விட்டுவிடுவதாலும், இன்பங்களில் ஈடுபடுவதைத் தவிர்ப்பதாலும், நல்லவரே,
த்யாகாதாநநிரோதேஷு ப்ரு'ஶம் யாந்தி விதேயதாம் । ப்ராணாஃ ப்ரபுத்வதஜ்ஜ்ஞஸ்ய பும்ஸோ ப்ரு'த்யா இவாகிலாஃ
விட்டுவிடுதல், தருதல், அடக்குதல் ஆகியவற்றில், உயிர்கள் மிகுந்த கட்டுப்பாட்டுடன் நடக்கின்றன; தன்னை அடக்கியவருக்கு எல்லா உயிர்களும் அடியார்கள்போல் நடக்கின்றன.
ராஜ்யாத்யா மோக்ஷபர்யந்தாஸ் ஸமஸ்தா ஏவ ஸம்பதஃ । தேஹாநிலவிதேயத்வஸாத்யாஸ் ஸர்வஸ்ய ராகவ
அரசு முதலான எல்லா செல்வங்களும், முத்தி வரை, ஓ ராகவா, உடலும் மூச்சும் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதினால் எல்லாருக்கும் கிடைக்கின்றன.
பரிமண்டலிதாகாரா கந்தஸ்தாநஸமாஶ்ரிதா । அந்த்ரவேஷ்டநிகா நாம நாடீ நாடீஶதாஶ்ரிதா
வட்டமாக அமைந்தது, அடிப்பகுதியில் இருக்கிறது, அந்த இடத்தில் 'அந்தரவேஷ்டனிகா' என்ற நரம்பு உள்ளது. இந்த நரம்பை நூற்றுக்கணக்கான பிற நரம்புகள் சார்ந்துள்ளன.
வீணாக்ராவர்தஸத்ரு'ஶீ ஸலிலாவர்தஸந்நிபா । லிப்யாத்யோங்காரஸம்ஸ்தாநா குந்தலாவர்தவத் ஸ்திதா
அது வீணையின் வளைவு போல், நீர்சுழி போலவும், ஓம் என்ற எழுத்தை ஒத்த வடிவமும் கொண்டது. அது முடி சுருளைப் போல சுருண்டு இருக்கிறது.
தேவாஸுரமநுஷ்யேஷு ம்ரு'கநக்ரககாதிஷு । கீடாதிஷ்வ் அப்ஜஜாந்தேஷு ஸர்வேஷு ப்ராணிஷூதிதா
அது தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள், முதலைகள், பறவைகள், பூச்சிகள், தாமரையில் பிறந்தவர்கள் என எல்லா உயிரினங்களிலும் உள்ளது.
ஶீதார்தஸுப்தபோகீந்த்ரபோகவத் பத்தமண்டலா । ஸிதா கல்பாக்நிவிகலதிந்துவத் பத்தகுண்டலா
அது குளிரில் உறங்கும் பாம்பைப் போல வளையமாக சுருண்டு உள்ளது; கற்பனை அக்கினியிலிருந்து சிந்தும் நிலாவைப் போலவும், இறுக்கமாக சுருண்டு இருக்கிறது.