அஸம்பத்தப்ரலாபாஸி பாலாஸி வரவர்ணிநி । ரமஸே வாக்யலீலாபீ ரமஸ்வாவநிபாத்மஜே
அழகியவளே, நீ குழந்தைபோல் பொருளற்ற வார்த்தைகள் பேசுகிறாய்; சொற்களின் விளையாட்டில் மகிழ்கிறாய். அதுபோல பூமிப்புத்திரனுடன் மகிழ்ந்து இரு.
கிஞ்சித் த்யக்த்வா நகிஞ்சித் யோ கதஃ ப்ரத்யக்ஷஸம்ஸ்திதம் । த்யக்தப்ரத்யக்ஷஸத்ரூபஸ் ஸ கதம் கில ஶோபதே
யாராவது எதையோ விட்டு, ஒன்றுமில்லாத நிலையைக் கொண்டு, தெளிவாகத் தெரியும் உண்மையையும் விட்டுவிட்டு நிற்கிறாரோ, அவர் எப்படி ஒளிவீச முடியும்?
போகைர் அபுக்தைஸ் துஷ்டோ ऽஹம் இதி போகாஞ் ஜஹாதி யஃ । ருஷேவாஶநபாநாத்யாந் ஸ கதம் கில ஶோபதே
இன்னும் அனுபவிக்காத இன்பங்களிலேயே திருப்தியடைந்து, உணவு, பானம் போன்றவற்றை கோபத்தில் விட்டு விடுகிறவரைப் போல, இன்பங்களை விட்டு விடுகிறவர் எப்படி ஒளிவீச முடியும்?
வாஹநாஶநஶய்யாதி ஸர்வம் ஸந்த்யஜ்ய தீரதீஃ । யஸ் திஷ்டத்ய் ஆத்மநைவைகஸ் ஸ கதம் கில ஶோபதே
வாகனம், உணவு, படுக்கை போன்ற அனைத்தையும் விட்டு, தன்னையே நம்பி தனியாக நிற்கிறார் ஒருவன்; அவர் எப்படி ஒளிவீச முடியும்?
ஸ்வயம் நகிஞ்சித் ஏவாஹம் ஜகதீஶோ ऽஸ்மி சேதி ச । நிஶ்சயோ யஸ்ய துர்புத்தேஸ் ஸ கதம் கில ஶோபதே
யாருடைய மனதில், 'நான் ஒன்றும் இல்லை, ஆனாலும் உலகத்துக்கு ஆண்டவன் நான்' என்ற உறுதி இருக்கிறதோ, அவன் அறிவு மங்கியவன்; அவன் எப்படி பிரகாசிக்க முடியும்?
ஆத்மந்ய் ஏவாத்மநைகாந்தே த்யக்தஸர்வஸமாகமஃ । யஸ் ஸ்திதஶ் ஶ்வப்ரதருவத் ஸ கதம் கில ஶோபதே
யார் எல்லா தொடர்பையும் விட்டுவிட்டு, தனக்குள்ளே தனக்கே தனியாக, ஒரு பள்ளம் போல இருக்கிறாரோ, அவர் எப்படி பிரகாசிக்க முடியும்?
நாஹம் தேஹோ ऽந்யத் ஏவாஹம் நகிஞ்சித் ஸர்வம் ஏவ ஹி । ஏவம் ப்ரலாபோ யஸ்யாஸ்தி ஸ கதம் கில ஶோபதே
யார் 'நான் இந்த உடல் அல்ல, வேறெதோ தான், ஒன்றும் இல்லை, ஆனாலும் எல்லாமே நான்' என்று பேசுகிறாரோ, அவருடைய பேச்சு இப்படிப்பட்டது என்றால், அவர் எப்படி பிரகாசிக்க முடியும்?
யத் பஶ்யாமி ந பஶ்யாமி தத் பஶ்யாம்ய் அந்யத் ஏவ யத் । ப்ரலாப இத்ய் அஸந் யஸ்ய ஸ கதம் கில ஶோபதே
யார் 'நான் பார்க்கிறதை பார்க்கவில்லை; நான் பார்க்கிறது வேறெதோ' என்று பொய்யாக பேசுகிறாரோ, அவர் எப்படி பிரகாசிக்க முடியும்?
தஸ்மாந் முக்தாஸி பாலாஸி சபலாஸி விலாஸிநி । நாநாலாபவிலாஸேந க்ரீடஸி க்ரீட ஸுந்தரி
அதனால், நீ குற்றமற்றவளாகவும், பிள்ளைபோல் சுறுசுறுப்பாகவும், விளையாட்டாகவும் இருக்கிறாய்; பலவிதமான பேச்சுகளிலும், விளையாட்டிலும் ஈடுபட்டு, விளையாடுகிறாய், அழகியே.
ப்ரவிஹஸ்யாட்டஹாஸேந ஶிகித்வஜ இதி ப்ரியாம் । மத்யாஹ்நே ஸ்நாதும் உத்தாய நிர்ஜகாமாங்கநாக்ரு'ஹாத்
அவள், 'சிகித்வஜா' என்று கூக்குரலாகச் சிரித்து, நண்பியை அழைத்தபடி, மதிய நேரத்தில் குளிக்க எழுந்து, பெண்கள் வாசலில் இருந்து வெளியேறினாள்.
கஷ்டம் நாத்மநி விஶ்ராந்தோ மத்வசாம்ஸி ந புத்தவாந் । ராஜேதி கிந்நா சூடாலா ஸ்வவ்யாபாரபராபவத்
அவன் தன்னுள் அமைதியை அடையவில்லை, என் வார்த்தைகளையும் புரிந்துகொள்ளவில்லை; இதனால் சுடாளா மனதில் வருந்தி, தன் வேலைகளில் மூழ்கினாள்.
ததா ததாங்க தத்ராத தாத்ரு'ஶாஶயயோஸ் தயோஃ । தாபிஃ பார்திவலீலாபிர் திவஸஸ் ஸ ஜகாம ஹ
அப்போது, அங்கே, இருவரும் அப்படிப்பட்ட எண்ணங்களுடன், அந்த அரசவிளையாட்டுகளில் நாட்கள் ஓடின.
க்ரமேண மாஸா ரு'தவோ ராம ஸம்வத்ஸராஸ் ததா । அதீதா பஹவஸ் தத்ர தம்பத்யோஸ் ஸ்நிக்தயோஸ் தயோஃ
அங்கே அந்த இருவரும் மிகுந்த பாசத்துடன் இருந்தபோது, மாதங்கள், ঋதுக்கள், வருடங்கள் எல்லாம் படிப்படியாக கடந்து சென்றன, ராமா.
ஏகதா நித்யத்ரு'ப்தாயா நிரிச்சாயா அபி ஸ்வயம் । சூடாலாயா பபூவேச்சா லீலயா ககமாகமே
ஒரு நாள், சுடாளா எப்போதும் திருப்தியோடும் ஆசையில்லாமலும் இருந்தாலும், விளையாட்டாக பறப்பதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற ஒரு விருப்பம் அவளுக்குள் எழுந்தது.
ககமாகமஸித்த்யர்தம் அத ஸா ந்ரு'பகந்யகா । ஸர்வபோகாந் அநாத்ரு'த்ய ஸமாகம்ய ச நிர்ஜநம்
பறப்பதற்கான கலையை அடைய வேண்டும் என்று எண்ணி, அந்த அரச குமாரி எல்லா இன்பங்களையும் புறக்கணித்து, தனிமையான இடத்துக்குச் சென்றாள்.
ஏகைவைகாந்தநிரதா ஸ்வாஸநாவஸ்திதாங்ககா । ஊர்த்வகப்ராணபவநசிராப்யாஸம் சகார ஹ
தனியாக, அமைதியான இடத்தில் முழுமையாக மனதை செலுத்தி, தன் ஆசனத்தில் அமர்ந்தவளாக, மூச்சை மேலே செலுத்தும் பயிற்சியை நீண்ட நாட்கள் செய்தாள்.
யத் இதம் த்ரு'ஶ்யதே கிஞ்சிஜ் ஜகத் ஸஸ்தாஸ்நுஜங்கமம் । ஸ்பந்தஸ்ய தத் க்ரியாநாம்நஃ பலம் இத்ய் அநுபூயதே
இங்கே காணப்படும் இந்த உலகம், நிலையாகவும் அசைவாகவும் உள்ள எல்லா உயிர்களும், 'அதிர்வு' எனும் செயலின் விளைவாகவே அனுபவிக்கப்படுகிறது.
கஸ்ய ஸ்பந்தவிலாஸஸ்ய கநாப்யாஸஸ்ய மே வத । ப்ரஹ்மந் ககமநாத்ய் ஏதத் பலம் யத்நைகஶாலிநஃ
பிரமனே, இந்த அதிர்வின் வெளிப்பாடு, மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்வது, இது யாருடையது? வானில் பறப்பது போன்ற ஒரே மனதுடன் முயற்சி செய்வதன் பலன் யாருக்காக?
ஆத்மஜ்ஞோ வாப்ய் அநாத்மஜ்ஞஸ் ஸித்த்யர்தம் லீலயா ததா । கதம் ஸம்ஸாதயத்ய் ஏதத் யதாவத் வத மே விபோ
தன்னை அறிந்தவராயினும், அறியாதவராயினும், சாதனைக்காகவோ விளையாட்டாகவோ, இவை எல்லாம் எவ்வாறு நிகழ்கின்றன? இதை எனக்கு தெளிவாகக் கூறுங்கள், பிரபுவே.
த்ரிவிதம் ஸம்பவத்ய் அங்க ஸாத்யம் வஸ்த்வ் இஹ ஸர்வதஃ । உபாதேயம் ச ஹேயம் ச ததோபேக்ஷ்யம் ச ராகவ
ராமா, இங்கு சாதிக்க வேண்டிய எல்லா பொருள்களிலும் மூன்று வகைகள் உள்ளன: ஏற்க வேண்டியது, விலக்க வேண்டியது, கவனிக்க வேண்டியதில்லை என்பதும்.
ஆத்மபூதம் ப்ரயத்நேந ஹ்ய் உபாதேயம் து ஸாத்யதே । ஹேயம் ஸந்த்யஜ்யதே ஜ்ஞாத்வா ஹ்ய் உபேக்ஷ்யம் மத்யம் ஏதயோஃ
ஆத்மாவின் இயல்பாக இருப்பதை முயற்சியால் அடைய வேண்டும்; விட்டு விட வேண்டியதை உணர்ந்து விட்டால் அதைத் துறக்க வேண்டும்; இந்த இரண்டிற்கும் நடுவாக இருப்பதை பொருட்படுத்தாமல் விட வேண்டும்.
யத் யத் ஆஹ்லாதநகரம் ஆதேயம் தத் அஸந்மதேஃ । தத்விருத்தம் அநாதேயம் உபேக்ஷ்யம் மத்யமம் விதுஃ
எதை எது ஆனந்தம் தருகிறதோ, அது நல்ல அறிவுள்ளவர்களால் ஏற்கப்பட வேண்டும்; அதற்கு எதிரானதை ஏற்கக் கூடாது; நடுவாக இருப்பதை பொருட்படுத்தாமல் விட வேண்டும் என்று அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.
ஸந்மதேர் விதுஷோ ஜ்ஞஸ்ய ஸர்வம் ஆத்மமயம் யதா । த்ரய ஏவ ததா பக்ஷாஸ் ஸம்பவந்தி ந கேசந
நல்ல அறிவும் ஞானமும் உள்ளவருக்கு எல்லாம் ஆத்மாவால் நிரம்பியுள்ளது என்று தெரிந்தபோது, இந்த மூன்று வழிகளே இருக்கின்றன; வேறு எதுவும் இல்லை.
கேவலம் ஸர்வம் ஏவேதம் கதாசில் லீலயா ந வா । உபேக்ஷ்யம் அக்ஷிநிக்ஷிப்தம் ஆலோகயதி வா ந வா
சில சமயங்களில், இவை அனைத்தும் வெறும் விளையாட்டாகவே பொருட்படுத்தாமல் விடப்படலாம், அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம்; கண்களை அதில் வைத்துப் பார்த்தாலும், பார்க்காமலும்கூட இருக்கலாம்.
ஜ்ஞஸ்யோபேக்ஷ்யாத்மகம் ராம மூடஸ்யாதேயதாம் கதம் । ஹேயம் ஸ்பாரவிராகஸ்ய ஶ்ரு'ணு ஸித்திக்ரமம் கதம்
ராமா, அறிவுடையவன் எல்லாவற்றிலும் ஒதுங்கிய மனம் கொண்டவன்; அறியாமையால் மூடப்பட்டவன் எளிதில் விட்டு விடப்படுகிறான்; தீவிர விரக்தி உள்ளவனுக்கே விட்டு விட வேண்டியவை உண்டு. இப்போது, சித்திகளை அடைவதற்கான முறையை கேள்.
தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யஸாதநாஸ் ஸர்வஸித்தயஃ । ஜீவம் ஆஹ்லாதயந்தீஹ வஸந்த இவ பூதலம்
இங்கு இடம், காலம், செயல், பொருள் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் எல்லா சாதனைகளும், வசந்தம் பூமியை மகிழ்விப்பது போல், உயிரை மகிழ்விக்கின்றன.
மத்யே சதுர்ணாம் ஏதேஷாம் க்ரியா ப்ரதமகல்பிகீ । ஸித்த்யாதிஸாதநே ஸாதோஸ் தந்மயாஸ் தே யதஃ க்ரமாஃ
இந்த நான்கிலும், செயல் முதன்மையானது என்று கருதப்படுகிறது; சாதனை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பலன்களை அடைவதற்கு, அவை அந்த செயலில் முழுமையாக மனதை வைத்து, முறையாக நடைபெறுகின்றன.
குலிகாஞ்ஜநகட்காதிக்ரியாக்ரமநிரூபணம் । தத்ராஸ்தாம் தாவத் ஏஷோ ऽத்ர விஸ்தாரஃ ப்ரக்ரு'தார்தஹா
மருந்து, கண் மருந்து, வாள் போன்றவற்றை பயன்படுத்தும் செயல்களின் விரிவான முறைகள் பற்றி இங்கு விரிவாகச் சொல்ல வேண்டாம்; அது இப்போது பேசும் முக்கிய பொருளைத் திசை திருப்பும்.
ரத்நௌஷதிதபோமந்த்ரக்ரியாக்ரமநிரூபணம் । தத்ராஸ்தாம் தாவத் ஏஷோ ऽத்ர விஸ்தாரஃ ப்ரக்ரு'தார்தஹா
பொன்னும், மருந்தும், வெப்பமும், மந்திரங்களும் தொடர்பான செயல்களின் விரிவான முறைகள் இங்கு பேச வேண்டியதல்ல; அவை முக்கியமான பொருளை விலக்குகின்றன, எனவே அவற்றை இப்போது ஒதுக்கி வைக்கலாம்.
ஶ்ரீஶைலே ஸித்ததேஶே ச மேர்வாதௌ வா நிவாஸதஃ । ஸித்திர் இத்ய் அபி விஸ்தாரஃ க்ரியோத்தா ப்ரக்ரு'தார்தஹா
ஶ்ரீஶைலம், சித்ததேசம், மேரு போன்ற புனித இடங்களில் வாழ்வதன் மூலம் கிடைக்கும் சாதனை பற்றிய விரிவான விளக்கமும், அது கிரியைகளால் ஏற்படுவதாக இருந்தாலும், இங்கு பேச வேண்டிய முக்கியமான பொருளிலிருந்து விலகுகிறது.