ஶீர்ணபத்த்ரம் ப்ரஷ்டநஷ்டம் க்ரீஷ்மே வநம் இவாரஸம் । மரணவ்யக்ரந்ரு'த்தாபம் ஶிலாஸ்த்ரீஹாஸ்யஹாஸதம்
வெயில்கால காடுபோல், இலைகள் உதிர்ந்து, சுவையற்றது; மரணநடனத்தில் இறுதிக்காக ஆவலுடன் ஆடும் போல்; கல்லென்ற பெண்ணின் சிரிப்புபோல், வெறுமையாக, அர்த்தமில்லாமல் இருக்கும்.
அந்தகாரக்ரு'ஹைகைகந்ரு'த்தம் உந்மத்தசேஷ்டிதம் । ப்ரஶாந்தாஜ்ஞாநநீஹாரம் விஜ்ஞாநஶரதம்பரம்
இருட்டு நிறைந்த வீட்டில் ஒருவன் தனக்கே நடனமாடும் போல், பைத்தியக்காரன் செய்யும் அசைவுகள் போல்; அறியாமை என்ற மூடுபனியை அடக்கி, அறிவு என்ற அகிலம் அக்டோபர் மாதம் போல தெளிவாகும்.
ஸமுத்கீர்ணம் இவ ஸ்தம்பே சித்ரபித்தாவ் இவேஹிதம் । பங்காத் இவாபிரசிதம் ஸசேதநம் அசேதநம்
தூணில் செதுக்கியது போல, சுவரில் ஓவியமாக வரைந்தது போல; சதுப்பில் உருவாக்கியது போல, உயிரில்லாதது உயிருள்ளதுபோல் தோன்றும்.
ததஸ் ஸ்திதிப்ரகரணம் சதுர்தம் பரிகல்பிதம் । த்ரீணி க்ரந்தஸஹஸ்ராணி ஸ்வாக்யாநாக்யாயிகாமயம்
பின்னர் நிலைபற்றும் பகுதி நான்காவது என அமைக்கப்பட்டது; அதில் மூவாயிரம் பாடல்கள், விளக்கங்களும் கதைகளும் நிறைந்துள்ளன.
இத்தம் ஜகத் அஹம்பாவரூபம் ஸ்திதிம் உபாகதம் । த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யக்ரமப்ரௌடம் இத்ய் அத்ர பரிவர்ணிதம்
இவ்வாறு, 'நான்' என்ற உணர்வாக இந்த உலகம் தோன்றி நிலைபெற்றது; காண்பவன் மற்றும் காணப்படும் பொருள் என்ற வரிசையில் அது வளர்ந்தது என்பதே இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது.
தஶதிங்மண்டலாபோகபாஸுரோ ऽயம் ஜகத்ப்ரமஃ । இத்தம் அப்யாகதோ வ்ரு'த்திம் இதி தத்ரோச்யதே சிரம்
பத்து திசைகளிலும் பிரகாசமாகத் தோன்றும் இந்த உலக மாயை இவ்வாறு வளர்ந்தது; இதை விரிவாக இங்கு கூறியிருக்கின்றனர்.
உபஶாந்திப்ரகரணம் ததஃ பஞ்சஸஹஸ்ரிகம் । பஞ்சமம் பாவநம் ப்ரோக்தம் முநிஸந்ததிஸுந்தரம்
அதற்குப் பிறகு, ஐந்து ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்ட அமைதிப் பகுதி, ஐந்தாவது, புனிதமானதும் முனிவர்களின் வரிசையில் அழகானதும் என அறிவிக்கப்படுகிறது.
இதம் ஜகத் அஹம் த்வம் ச ஸ இதி ப்ராந்திர் உத்திதா । இத்ய் அஸௌ ஶாம்யதீத்ய் அஸ்மிந் கத்யதே ஶ்லோகஸங்க்ரஹே
'இந்த உலகம், நான், நீ, அவன்' என்ற மயக்கம் எழுந்துள்ளது; அதன் அமைதி அடையும் நிலை இந்த பாடல்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
உபஶாந்திப்ரகரணே ஶ்ருதே ஶாம்யதி ஸம்ஸ்ரு'திஃ । ப்ரஸ்பஷ்டா விப்ரமேணைவ கிஞ்சில்லப்யோபலம்பநா
அமைதி பற்றிய பகுதியை கேட்டவுடன், பிறவி சுழற்சி தணிவடைகிறது; மாயை அகன்றவுடன், மிகத் தெளிவாக, சற்று மட்டும் உணர்வு மட்டுமே இருப்பது தெரிகிறது.
ஶதாம்ஶஶிஷ்டா பவதி ஸம்ஶாந்தப்ராந்திரூபிணீ । அந்யஸங்கல்பசித்தஸ்தா நகரஶ்ரீர் இவாஸதீ
மிகவும் சிறிய ஒரு பங்காக, அமைதியான மாயையின் வடிவில், அது மீதமிருக்கிறது; அது மற்றொருவரின் எண்ணத்தில் மட்டும் தங்கியுள்ளது, உண்மையில் இல்லாத நகரத்தின் அழகு போல்.
அலப்யைவ ஸ்வபார்ஶ்வஸ்தஸ்வப்நயுத்தவிராவவத் । ஶாந்தஸங்கல்பமத்தாப்ரபீஷணாஶநிஶப்தவத்
அது அருகில் இருப்பதுபோல் தோன்றினாலும், எட்ட முடியாததாகும்; கனவில் நடக்கும் போர் ஓசை போலவும், மனம் அமைதியில் மூழ்கியவருக்கு இடியொலி பயமுறுத்துவது போலவும், அதை பிடிக்க முடியாது.
விஸ்ம்ரு'தஸ்வப்நஸங்கல்பநிர்மாணநகரோபமா । பவிஷ்யந்நகரோத்யாநஸோத்ஸவஶ்யாமலாங்கிகா
அது மறந்துபோன கனவில் எண்ணம் உருவாக்கிய நகரம் போலவும், இன்னும் கட்டப்படாத நகரத்தில் இருக்கும் திருவிழா தோட்டத்தின் இருண்ட கிளைகள் போலவும் உள்ளது.
நஶ்யஜ்ஜிஹ்வோச்யமாநோக்ரகதார்தாநுபவோபமா । அநுல்லிகிதசித்தஸ்தசித்ரவ்யாப்தேவ பித்திபூஃ
அழிந்து போகும் நாவால் உரைக்கப்படும் தீவிரமான கதைகளின் அனுபவம் போல, அல்லது மனதில் மட்டும் வரையப்பட்ட படங்களால் நிரம்பியதாகத் தோன்றும், ஆனால் உண்மையில் வரையப்படாத ஓர் சுவரைப் போல் அது உள்ளது.
பரிவிஸ்மர்யமாணாச்சகல்பநாநகரீநிபா । ஸர்வர்துமதநுத்பந்நவரமர்தாஸ்புடாக்ரு'திஃ
மறந்து போகும் கற்பனை நகரத்தைப் போல, அல்லது எந்த ঋதுவிலும் தோன்றாத, ஆனால் தெளிவாக மனதில் தோன்றும் பிரியமான ஒருவரின் உருவத்தைப் போல அது உள்ளது.
பாவிபுஷ்பவராகாரவஸந்தரஸரஞ்ஜநா । அந்தர்லீநதரங்கௌகஸௌம்யவாரிஸரித்ஸமா
வருங்கால மலர்களின் வடிவத்தை வசந்தத்தின் ஆனந்தம் வண்ணமடையச் செய்பதைப் போல, அல்லது அலைகள் உள்ளே கலந்துவிட்ட அமைதியான ஓர் நதியைப் போல அது உள்ளது.
நிர்வாணாக்யம் ப்ரகரணம் ததஷ் ஷஷ்டம் உதாஹ்ரு'தம் । ஶிஷ்டோ க்ரந்தஃ பரீமாணம் தஸ்ய ஜ்ஞேயம் மஹார்ததம்
மோட்சம் எனப்படும் பகுதி இப்போது ஆறாவது என எடுத்துக்காட்டப்பட்டது; மீதமுள்ள நூல் எல்லாம் மிகப் பெரிய அர்த்தத்தை அளிப்பதாக அறிய வேண்டும்.
புத்தே தஸ்மிந் பவேச் ச்ரோதா நிர்வாணஶ் ஶாந்தகல்பநஃ । அசேத்யசித்ப்ரகாஶாத்மா விஜ்ஞாநாத்மா நிராமயஃ
அந்த புத்தியில், கேட்பவன் அமைதியையும், முழுமையான விடுதலையின் எண்ணத்தையும் உடையவனாக இருக்கிறான்; உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் இரண்டையும் வெளிச்சமாக காட்டும் அறிவே அவன் சுயம்; அவன் அறிவாகவும், எல்லா துயரங்களும் இல்லாதவனாகவும் இருக்கிறான்.
பரமாகாஶகோஶாச்சஶ் ஶாந்தஸர்வபவப்ரமஃ । நிர்வாஹிதஜகத்யாத்ரஃ க்ரு'தகர்தவ்யஸுஸ்திதஃ
அவன் அந்த பரமமான ஆகாயம் போன்ற உறைவிடத்திலிருந்து எழுந்து, எல்லா பொருட்களின் மாயையை கடந்துவிட்டான்; உலக வாழ்க்கையின் பயணம் முடிவடைந்தது; அவன் எல்லா கடமைகளையும் செய்து, நிலையாக நிற்கிறான்.
ஸமஸ்தவிததாரம்பவஜ்ரஸ்தம்போ நபோநிபஃ । விநிகீர்ணயதாஸம்ஸ்தஜகஜ்ஜாலாதித்ரு'ப்திமாந்
அவன் ஆகாயத்தைப் போல், எல்லா விரிவுகளையும் துவக்கங்களையும் தாங்கும் வலுவான தூணாக இருக்கிறான்; உலகம் முழுவதையும் உள்ளடக்கியவனாக, முழுமையாக திருப்தியடைந்திருக்கிறான்.
ஆகாஶீபூதநிஶ்ஶேஷரூபாலோகமநஸ்க்ரு'திஃ । கார்யகாரணகர்த்ரு'த்வஹேயாதேயதஶோஜ்சிதஃ
அவனுடைய மனமும் மனப்பான்மையும் முற்றிலும் ஆகாயம் போல் வடிவமற்றதாகி விட்டது; செயல், காரணம், விளைவு மற்றும் மற்ற அனைத்து நிலைகளையும் அவன் விட்டுவிட்டான்.
ஸதேஹ ஏவ நிர்தேஹஸ் ஸஸம்ஸாரோ ऽப்ய் அஸம்ஸ்ரு'திஃ । சிந்மயோ கநபாஷாணஜடராஜடரோபமஃ
உடலுடன் இருந்தாலும், அவர் உடலற்றவரைப் போல் இருக்கிறார்; பிறவிப் பந்தத்தில் இருந்தாலும், அதனால் எதுவும் அவரைத் தொடவில்லை; அவர் அறிவால் ஆனவர், ஒரு உறைந்த கல்லின் உள்ளே இருக்கும் போல் அமைதியாக இருக்கிறார்.
சிதாதித்யஸ் தபம்ல் லோகே ऽப்ய் அந்தகாரோதரோபமஃ । பரப்ரகாஶரூபோ ऽபி பரம் ஆந்த்யம் இவாகதஃ
அவரது அறிவு உலகில் சூரியனைப் போல் பிரகாசிக்கிறது; இருந்தாலும், அவர் ஒரு இருண்ட குகையில் இருப்பவர் போலத் தோன்றுகிறார். அவருடைய உருவம் தூய ஒளியாக இருந்தாலும், அவர் முழு குருடராக மாறியவர் போலத் தெரிகிறார்.
ருத்தஸம்ஸ்ரு'திதுர்லீலஃ ப்ரக்ஷீணாஶாவிஷூசிகஃ । நஷ்டாஹங்காரவேதாலோ தேஹவாந் அகலேவரஃ
உலகில் அவர் நடத்தும் விளையாட்டு கட்டுப்பட்டதாக உள்ளது; ஆசையின் காய்ச்சல் முழுமையாக குறைந்துவிட்டது; அகந்தையின் பேய் அழிந்துவிட்டது—அவருக்கு உடல் இருந்தாலும், உடலற்றவரைப் போல் இருக்கிறார்.
கஸ்மிம்ஶ்சித் ரோமகோட்யக்ரே தஸ்யேயம் அவதிஷ்டதே । ஜகல்லக்ஷ்மீர் மஹாமேரோஃ புஷ்பே க்வசித் இவாலிநீ
அவரது ஒரு முடியின் நுனியில் உள்ள ஓர் சிறிய துளையில், இந்த உலகின் மகிமை தங்கியுள்ளது; அது, பெரிய மேரு மலையின் ஒரு பூவில் தேனீ ஒன்று தங்குவது போல் உள்ளது.
பரமாணௌ பரமாணௌ சிதாகாஶஸ்ய கோடரே । ஜகல்லக்ஷ்மீஸஹஸ்ராணி தத்தே க்ரு'த்வா ச பஶ்யதி
அறிவு எனும் அகாசத்தின் ஒவ்வொரு அணுவிலும், எண்ணிக்கையற்ற உலகங்கள் உருவாகி, அவை தாங்கப்பட்டு, பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றன.
ப்ரவிததா ஹ்ரு'தயஸ்ய மஹாமதே ஹரிஹராப்ஜஜலக்ஷஶதைர் அபி । துலநம் ஏதி ந முக்திமதோ பத ப்ரவிததாஸ்தி ந நூநம் அவஸ்துநஃ
பெரிய அறிவுள்ளவரே, ஹரி மற்றும் ஹரனின் தாமரையின் நீரால் நூற்றுக்கணக்கில் இதயம் விரிந்தாலும், அது விடுதலை பெற்றவரின் விரிவுடன் ஒப்பிட முடியாது; உண்மையற்றவற்றில் உண்மையான விரிவும் இல்லை.
அஸ்யாம் வா சிதிமாத்ராயாம் பரோ போதஃ ப்ரவர்ததே । பீஜாத் இவ யதோ வ்யுப்தாத் அவஶ்யம்பாவி ஸத்பலம்
இந்த தூய அறிவிலேயே, உயர்ந்த அறிவு தோன்றுகிறது; விதை நட்டபின் நல்ல பழம் உறுதியாக விளைவது போலவே.
அபி பௌருஷம் ஆதேயம் ஶாஸ்த்ரம் சேத் யுக்திபோதகம் । அந்யத்ரார்ஷம் அபி த்யாஜ்யம் பாவ்யம் ந்யாயைகஸேவிநா
ஒரு நூல் மனிதனால் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அது நியாயத்தை விளக்கினால் ஏற்க வேண்டும்; இல்லையெனில், அது முனிவரால் வந்ததாயினும், நியாயத்தை மட்டும் விரும்புபவர் அதை விட்டு விட வேண்டும்.
யுக்தியுக்தம் உபாதேயம் வசநம் பாலகாத் அபி । அந்யத் த்ரு'ணம் இவ த்யாஜ்யம் அப்ய் உக்தம் பத்மஜந்மநா
யுக்தியுடன் கூறப்பட்ட வார்த்தை குழந்தையால் சொன்னாலும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; காரணமில்லாதது, பன்மலர் பிறந்தவரால் சொன்னாலும், புல்லைப் போல் விட்டு விட வேண்டும்.
யோ ऽம்பஸ் தாதஸ்ய கூபோ ऽயம் இதி கௌபம் பிபேத் கடு । த்யக்த்வா காங்கம் புரஸ்ஸ்தம் தம் கோ ऽநுஶாஸதி ராகிணம்
மூட ஆசையால், 'இது என் தந்தையின் கிணறு' என்று கசப்பான நீரை குடித்து, முன்னே ஓடும் கங்கைநதியை விட்டு விடுகிறவனை யார் அறிவுரை கூற முடியும்?