கலாகலாபஸம்பந்நௌ லஸத்ரஸரஸாயநௌ । ஶீதலஸ்நிக்தமுக்தாங்கௌ ஶஶாங்கௌ த்வாவ் இவோதிதௌ
கலைகளிலும், இனிய சொற்களிலும் சிறந்து, ஆனந்தம் பொங்கும் தேனாக ஒளிர்ந்து, அவர்களின் உடல்கள் குளிர்ச்சியும், மென்மையும், அழகும் நிறைந்தவை; புதிதாக உதித்த இரண்டு சந்திரர்கள் போல அவர்கள் இருந்தனர்.
ரேஜே லஸந்ந்ரு'பதிபோகவிலாஸகாந்தம் அந்தஃபுரேஷு மிதுநம் தத் அநுத்தமஶ்ரி । ப்ரஹ்மாப்ஜஷண்டகுஹரேஷ்வ் இவ ராஜஹம்ஸயுக்மம் விகாஸிமதமந்மதமந்தசாரி
அந்த உன்னதமான தம்பதி, அரண்மனையின் அகப்பிரிவுகளில், அரசருக்குரிய மகிமையோடு பிரகாசித்து, மலர்ந்த காதலால் ஒளிரும் பிரம்மாவின் தாமரைக் குகைகளில் மென்மையாகச் சஞ்சரிக்கும் இரு ராஜஹம்சங்கள் போல இருந்தார்கள்.
ஏவம் பஹூநி வர்ஷாணி மிதுநம் நிர்பரஸ்ப்ரு'ஹம் । ரேமே யௌவநலீலாபிர் அநந்தாபிர் திநே திநே
இவ்வாறு பல வருடங்கள், அந்த தம்பதிகள் ஒருவருக்கொருவர் ஆழமான ஆசையுடன், தினமும் முடிவில்லாத இளமை விளையாட்டுகளில் மகிழ்ந்தனர்.
அத யாதேஷு வர்ஷேஷு பஹுஷ்வ் ஆவ்ரு'த்திஶாலிஷு । ஶநைர் கலதி தாருண்யே பிந்நகும்பாத் இவாம்பஸி
அப்படி பல வருடங்கள் கடந்தபின், காலம் திரும்பத் திரும்ப வந்தபோது, இளமை மெதுவாக குறைந்து, உடைந்த குடத்தில் இருந்து நீர் ஒழுகும் போல் வாடியது.
ஶாரதஸ்யேவ பர்ணஸ்ய மிதுநஸ்யாஸ்ய காலதஃ । ஈஷத்விராகோ ஹ்ரு'தயம் ஸம்யக்ப்ராக்ரஸம் அஸ்ப்ரு'ஶத்
பனிக்காலத்தில் இலையொன்று வாடும் போல், காலம் செல்லச் செல்ல, அந்த தம்பதிகளின் உள்ளத்தில் மெதுவாக விருப்பம் குறைந்து, விரக்தி நன்கு பதிந்தது.
விராகவாஸநாக்ராந்தம் ஏகாந்தஸ்தம் அசிந்தயத் । மிதுநம் தஜ் ஜகத்யாத்ராம் இமாம் இத்தம் அஶாஶ்வதீம்
விரக்தி மனதை ஆட்கொண்டதால், தனிமையில் அமர்ந்த அந்த தம்பதிகள், இந்த உலக வாழ்க்கை எவ்வளவு நிலையற்றது என்று ஆழமாக சிந்தித்தனர்.
கிம் நாமேஹ மநோஹாரி ஸம்ஸாரகுஹரப்ரமே । தரங்கநிகராகாரபங்குரவ்யவஹாரிணி
இந்த உலக வாழ்க்கை என்னை என்னும் அளவுக்கு ஈர்க்கும் வகையில் என்ன இருக்கிறது? எல்லா சம்பந்தங்களும் அலைகளின் கூட்டம் போல் உடனே உடைந்து போகும் நிலையில்தான் உள்ளன.
பாதஃ பக்வபலஸ்யேவ மரணம் துர்நிவாரணம் । ஹிமாஶநிர் இவாம்போஜே ஜரா நிபதநோந்முகீ
பழுக்கிப் போன பழம் விழுவது போல, மரணம் தவிர்க்க முடியாத ஒன்று. பனியோ அல்லது மழைமணலோ தாமரை மலரில் விழுவது போல, முதுமை உடலை எப்போதும் தாக்க தயாராக இருக்கிறது.
ஆயுர் கலத்ய் அவிரதம் ஜலம் கரதலாத் இவ । ப்ராவ்ரு'ஷீவ லதாதும்பீ த்ரு'ஷ்ணைகா தீர்கதாம் கதா
வீணாக நீர் கைப்பிடியிலிருந்து சுருங்கிப்போவதைப் போல, ஆயுள் தொடர்ந்து குறைந்து கொண்டே போகிறது. ஆனால் ஆசை மட்டும் மழைக்காலத்தில் பூண்டு கொடிபோல் நீளமாக வளர்கிறது.
ஶைலநத்யா ரய இவ ஸம்ப்ரயாத்ய் ஏவ யௌவநம் । இந்த்ரஜாலம் இவாஸத்யம் ஜீவிதம் க்ஷணஸம்ஸ்திதி
மலைநதியின் ஓடை போல் இளமை விரைவில் ஓடிப்போகிறது. வாழ்க்கை ஒரு கணம் மட்டுமே நீடிக்கும்; அது மாயாஜாலம் போல உண்மையற்றது.
ஸுகாநி ப்ரபலாயந்தே ஶரா இவ குணச்யுதாஃ । பதந்தி சேதோ துஃகாநி த்ரு'ஷ்டா க்ரு'த்ரா இவாமிஷம்
இன்பங்கள் வில்லிலிருந்து பாயும் அம்புகளைப் போல விரைவில் மறைந்து போகின்றன; துக்கங்கள், வலிமையான கழுகுகள் இறைச்சிக்காக இறங்கும் போல், மனதை நோக்கி துணிவுடன் வருகின்றன.
புத்புதஃ ப்ராவ்ரு'ஷீவாப்ஸு ஶரீரம் க்ஷணபங்குரம் । ரம்பாகர்ப இவாஸாரோ வ்யவஹாரோ விராகதஃ
மழைக்காலத்தில் நீரில் தோன்றும் குமிழியைப் போல, உடல் ஒரு கணம் கூட நிலைத்திருக்காது; ஆசை இல்லாத உலக வாழ்க்கை, வாழைப்பழத்தின் உள்ளே சாறு இல்லாததைப் போல வெறுமையாகும்.
ஸத்வரம் யுவதா யாதா காந்தேவாப்ரியகாமிநஃ । பலாத் அரதிர் ஆயாதா வைரஸ்யம் இவ பாதபம்
இளமை விரைவில் கடந்து விடுகிறது; காதலிக்க விரும்பாதவளாகி பிரியமான பெண் போல் அது விட்டு போகிறது. விருப்பமின்மை, மரத்தில் சுவை இல்லாமல் போவது போல், வலியுடன் வந்து சேர்கிறது.
தத் இஹ ஸ்யாத் குஸம்ஸாரே கிம் நாம பத ஶோபநம் । யத் ஆஸாத்ய புநஶ் சேதோ தஶாஸு ந விதூயதே
இந்த பொய்யான உலகத்தில், எதைப் பெற்றாலும் மனம் மீண்டும் பல்வேறு நிலைகளால் வேதனைப்படாமல் இருந்தால், அதில் உண்மையில் என்ன சிறப்பு இருக்க முடியும்?
இதி நிர்ணீய யுக்மம் தத் ஸம்ஸாரவ்யாதிபேஷஜம் । சிரம் விசாரயாம் ஆஸ ஶாஸ்த்ரம் அத்யாத்ம ஸம்மதம்
இவ்வாறு, இந்த இரண்டையும் — உலக வாழ்க்கை எனும் நோயும் அதற்கான மருந்தும் — தெளிவாக அறிந்து, அவர்கள் ஆத்மார்த்தமாக அறிஞர்கள் ஏற்ற நூலை நீண்ட நேரம் ஆழ்ந்து சிந்தித்தார்கள்.
ஆத்மஜ்ஞாநைகமந்த்ரேண ஸம்ஸ்ரு'த்யாக்யா விஷூசிகா । ஸம்ஶாம்யதீதி நிஶ்சித்ய தாவ் ஆஸ்தாம் தத்பராயணௌ
பிறவி எனும் கடுமையான நோய்க்கு ஒரே மருந்து ஆத்மஞானம் என்ற நிச்சயத்துடன், இருவரும் அதையே வழிகாட்டியாகக் கொண்டு முழுமையாக அர்ப்பணித்தார்கள்.
தச்சித்தௌ தத்கதப்ராணௌ தத்கதௌ தத்விதாஶ்ரயௌ । தத்விதேகார்சநபரௌ ததீஹௌ தௌ பபூவதுஃ
அவர்களின் மனமும் உயிரும் அதிலேயே லயித்தது; பேச்சும், அடைக்கலமும் அதிலேயே இருந்தது; ஒரே ஆராதனையாக அதையே மேற்கொண்டு, அதற்காகவே அவர்கள் வாழ்ந்தார்கள்.
தத்ரைவாதிகநாப்யாஸௌ போதயந்தௌ பரஸ்பரம் । தத்ப்ரீதௌ தத்ஸமாரம்பௌ சிரகாலம் பபூவதுஃ
அங்கே, தீவிரமான பயிற்சியில் இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் அறிவுறுத்தி, அதில் மகிழ்ந்து, அதற்காகவே செயல்பட்டு, நீண்ட நாட்கள் அப்படியே இருந்தார்கள்.
அத ஸாவிரதம் பாலா ரமணீயபதக்ரமாந் । ஶ்ருத்வாத்யாத்மவிதாம் வக்த்ராச் சாஸ்த்ரார்தாம்ஸ் தாரணக்ஷமாந்
அப்போது அந்த இளம்பெண், ஆத்மஞானிகள் சொல்வதைக் கேட்டாள்; அவர்கள் சொன்ன இனிய உபதேசங்களும், உயிரைக் காப்பாற்றும் சாஸ்திர அர்த்தங்களும் அவளுக்கு இடையறாது செவியுற்றன.
இத்தம் விசாரயாம் ஆஸ ஸ்வம் ஆத்மாநம் அஹர்நிஶம் । அவ்யாப்ரு'தா வ்யாப்ரு'தா ச தியா தவலயாஶயே
இவ்வாறு, அந்த பெண் தன் மனம் அமைதியாக இருந்தாலும், வேறு காரியங்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், தூய எண்ணத்துடன், பகலும் இரவும் தன் ஆத்மாவை எண்ணி ஆராய்ந்தாள்.
ப்ரேக்ஷே தாவத் ஸ்வம் ஆத்மாநம் கிம் இதம் ஸ்யாம் இதி ஸ்வயம் । கஸ்யாயம் ஜாகதோ மோஹஃ கதம் அப்யுத்திதஃ க்வ வா
அவள் தன்னைப் பார்த்து, 'நான் யார்? இந்த விழிப்பில் வரும் மாயை யாருடையது? இது எப்படி எழுந்தது, எங்கே எழுந்தது?' என்று எண்ணி விசாரித்தாள்.
தேஹஸ் தாவஜ் ஜடோ மூகோ நாஹம் இத்ய் ஏவ நிஶ்சயஃ । ஆபாலம் ஏதத் ஸம்ஸித்தம் ம்ரு'தௌ சைவாநுபூயதே
இந்த உடல் உயிரற்றதும், பேசாததும் என்பதும் உறுதி; 'நான் இது அல்ல' என்பதும் தெளிவாகும். இது குழந்தை பருவத்திலும், மரணத்திலும் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
கர்மேந்த்ரியகணஶ் சாஸ்ய ந பிந்நோ ऽவயவாத்மகஃ । அவயவாவயவிநோர் அபேதாஜ் ஜட ஏவ ச
செயல் உறுப்புகள் என்ற குழுவும், உடல் உறுப்புகளின் தொகுப்பிலிருந்து தனித்ததாக இல்லை; பகுதி மற்றும் முழுமை என்ற வேறுபாடு இல்லாததால், அவையும் உயிரற்றவை.
புத்தீந்த்ரியகணோ ऽப்ய் ஏவம் ஜட ஏவேதி த்ரு'ஶ்யதே । ப்ரேர்யதே மநஸா யஸ்மாத் யஷ்ட்யேவ புவி லோஷ்டகஃ
அதேபோல், அறிவு உறுப்புகளும் உயிரற்றவையே என்று காணப்படுகிறது; அவை மனதால் இயக்கப்படுகின்றன, நிலத்தில் குச்சியால் மண் துண்டு நகர்த்தப்படுவது போல.
மநஶ் சைவ ஜடம் மந்யே ஸங்கல்பாத்மகஶக்திமத் । க்ஷேபணைர் இவ பாஷாணஃ ப்ரேர்யதே புத்திநிஶ்சயைஃ
மனமும் சிந்தனை சக்தியுடன் இருந்தாலும், உயிரற்றதே என்று நான் கருதுகிறேன்; அது புத்தியின் தீர்மானங்களால் உந்தப்படுகிறது, எறிபவரால் கல் எறியப்படுவது போல்.
புத்திர் நிஶ்சயரூபைவம் ஜடாஸத்யேதி நிஶ்சயஃ । காதேநேவ ஸரித் ஸ்வைரம் அஹங்காரேண வாஹ்யதே
புத்தி என்பது தீர்மானத்தின் வடிவம்; அதுவும் உறுதியாக உயிரற்றதும், உண்மையற்றதும். அது அகங்காரத்தால் சுதந்திரமாக இழுத்துச் செல்லப்படுகிறது, கால்வாய் வழியாக ஆறு ஓடுவது போல.
அஹங்காரோ ऽபி நிஸ்ஸாரோ ஜட ஏவம் ஶவாத்மகஃ । ஜீவேந ஜந்யதே யக்ஷோ பாலேநேவ ப்ரமாத்மகஃ
அஹங்காரம் என்பது சத்து இல்லாதது, உயிரற்றது, சடலத்தைப் போலவே பயனற்றது; அது உயிருள்ளவரிடம் மாயைபோல் தோன்றி, அறியாமையால் உருவாகிறது.
ஜீவஶ் ச கலநாகாரோ வாதாத்மா ஹ்ரு'தயே ஸ்திதஃ । ஶுக்ரஸாரோ ऽந்தர் அந்யேந கேநாபி பரிஜீவதி
உயிர் என்பது எண்ணங்களால் உருவானது, காற்றைப் போல உள்ளத்தில் தங்கியுள்ளது; விந்துவின் சாரத்தால் ஊட்டம் பெற்று, இன்னொரு வகையில் உள்ளுக்குள் வாழ்கிறது.
ஆம் அஹோ ஜ்ஞாதம் ஏதேந சேத்யோல்லேககலங்கிநா । ஜீவோ ஜீவதி ஜீவேந சித்ரூபேணாத்மரூபிணா
ஆஹா, இப்போது தெளிவாகப் புரிகிறது: பொருளை எண்ணும் இந்த அறிவால் உயிர், சுயமாகவே ஆன்மாவின் சித்துருவான தன்மையால் உயிர் வாழ்கிறது.
சேத்யப்ரமவதா ஜீவஶ் சித்ரூபேணைவ ஜீவதி । ஆமோதஃ பவநேநேவ காதேநேவ ஸரித்ரயஃ
பொருளை எண்ணும் மயக்கத்தால் உயிர், சுத்த அறிவால் மட்டுமே வாழ்கிறது; வாசனை காற்றால் பரவுவது போலவும், ஆறு தோண்டிய பாதையில் ஓடுவது போலவும்.