ஜாகதீ த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யஶ்ரீர் அஹம் த்வம் இதிரூபிணீ । அநுத்திதைவோத்திதேவ யத்ரேதி பரிவர்ண்யதே
அந்த பகுதியில், உலகம் காண்பவர், காணப்படும் பொருள், 'நான்', 'நீ' என்ற வடிவில், எழவில்லை போலும், எழுந்தது போலும் அதன் பெருமை விரிவாக விவரிக்கப்படுகிறது.
யஸ்மிஞ் ஶ்ருதே ஜகத் இதம் ஶ்ரோத்ராந்தர் புத்யதே ऽகிலம் । ஸாஸ்மத்யுஷ்மத் ஸவிஸ்தாரம் ஸலோகாகாஶபர்வதம்
அதை கேட்டவுடன், இந்த உலகம் முழுவதும், 'நாம்' மற்றும் 'நீங்கள்' உட்பட, அதன் உலகங்கள், ஆகாயம், மலைகள் ஆகிய அனைத்தும், கேட்பவருக்குள் விரிவாக உணரப்படுகிறது.
பிண்டக்ரஹவிநிர்முக்தம் நிர்பித்திகம் அபர்வதம் । ப்ரு'த்வ்யாதிபூதரஹிதம் ஸங்கல்ப இவ பத்தநம்
உடல் என்ற பிண்டத்தின் பிடியில் இல்லாதது, எந்தப் பிளவுகளும், மலைகளும் இல்லாதது; பூமி முதலான பஞ்சபூதங்களும் அற்றது, மனதில் உருவாகும் நகரம் போல.
ஸ்வப்நோபலப்தபாவாபம் மநோராஜ்யவத் ஆததம் । கந்தர்வநகரப்ரக்யம் அர்தஶூந்யோபலம்பநம்
கனவில் காணும் பொருளைப் போல் விரிந்தது; மனம் கட்டிய ராஜ்யம் போலவும், கந்தர்வ நகரம் போல் உண்மையற்ற, பொருள் இல்லாத அனுபவம் போன்றது.
த்விசந்த்ரவிப்ரமாபாஸம் ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புவத் ததம் । நௌயாநலோலஶைலாபம் ஸத்யலாபவிவர்ஜிதம்
இரண்டு சந்திரன் தோற்றம் போல மாயைபோல் தெரிகிறது; பாலைவனத்தில் தோன்றும் மிராகம் போல் பரவியுள்ளது; படகோடு அல்லது காற்றால் அசையும் மலை போல, உண்மையில் எதையும் அடையாதது.
சித்தப்ரமபிஶாசாபம் நிர்பீஜம் அபி பாஸ்வரம் । கதார்தப்ரதிபாநாபம் வ்யோமமுக்தாவலீநிபம்
மனச்சஞ்சலத்தின் பேய் போல, விதை இல்லையென்றாலும் ஒளிர்கிறது; கதை பொருளின் பிரகாசம் போல், ஆகாயத்தில் முத்து மாலை போல் தெரிகிறது.
கடகத்வம் யதா ஹேம்நி தரங்கத்வம் யதாம்பஸி । யதா நபஸி நீலத்வம் அஸத் ஏவோத்திதம் ததா
பொன்னில் ஆபரணம் உருவாகும் போலவும், நீரில் அலை உருவாகும் போலவும், ஆகாயம் நீலமாகத் தோன்றும் போலவும், இப்படியே இது உண்மையில்லாத ஒன்றாக எழுகிறது.
அபித்தி ரங்கரஹிதம் உபலப்திமநோஹரம் । ஸ்வப்நே வா வ்யோம்நி வா சித்ரம் அகர்ம சிரபாஸுரம்
வண்ணமில்லாத சுவற்றை நோக்குவதும் இனிமையாக இருக்கிறது; கனவில் அல்லது ஆகாயத்தில் தோன்றும் படமும் செயல் இல்லாமல் நீண்ட நேரம் பிரகாசிக்கிறது.
அவஹ்நிர் ஏவ வஹ்நித்வம் தத்தே சித்ராநலோ யதா । ததா ததஜ் ஜகச்சப்தரூபார்தம் அஸதாத்மகம்
வரைபடத்தில் தீ இருப்பது போலவே, அது தீயல்லாதும் தீயை ஒத்தது; அதுபோல் 'உலகம்' என்ற சொல்லும் ஒலி, உருவம் ஆகிய பொருளை காட்டினாலும், அதன் இயல்பு உண்மையல்ல.
தரங்கோத்பலமாலாட்யத்ரு'ஷத்பத்த்ரம் இவோத்திதம் । சக்ரஶூத்காரசூர்ணஸ்ய மலராஶிம் இவோதிதம்
அலைகளால் ஆன தாமரை மாலைகள் போலவும், சக்கரம் சுற்றும்போது எழும் தூசி போலவும், திடீரென தோன்றும் கழிவுகளின் கூட்டம் போலவும் இது எழுகிறது.
ஶீர்ணபத்த்ரம் ப்ரஷ்டநஷ்டம் க்ரீஷ்மே வநம் இவாரஸம் । மரணவ்யக்ரந்ரு'த்தாபம் ஶிலாஸ்த்ரீஹாஸ்யஹாஸதம்
வெயில்கால காடுபோல், இலைகள் உதிர்ந்து, சுவையற்றது; மரணநடனத்தில் இறுதிக்காக ஆவலுடன் ஆடும் போல்; கல்லென்ற பெண்ணின் சிரிப்புபோல், வெறுமையாக, அர்த்தமில்லாமல் இருக்கும்.
அந்தகாரக்ரு'ஹைகைகந்ரு'த்தம் உந்மத்தசேஷ்டிதம் । ப்ரஶாந்தாஜ்ஞாநநீஹாரம் விஜ்ஞாநஶரதம்பரம்
இருட்டு நிறைந்த வீட்டில் ஒருவன் தனக்கே நடனமாடும் போல், பைத்தியக்காரன் செய்யும் அசைவுகள் போல்; அறியாமை என்ற மூடுபனியை அடக்கி, அறிவு என்ற அகிலம் அக்டோபர் மாதம் போல தெளிவாகும்.
ஸமுத்கீர்ணம் இவ ஸ்தம்பே சித்ரபித்தாவ் இவேஹிதம் । பங்காத் இவாபிரசிதம் ஸசேதநம் அசேதநம்
தூணில் செதுக்கியது போல, சுவரில் ஓவியமாக வரைந்தது போல; சதுப்பில் உருவாக்கியது போல, உயிரில்லாதது உயிருள்ளதுபோல் தோன்றும்.
ததஸ் ஸ்திதிப்ரகரணம் சதுர்தம் பரிகல்பிதம் । த்ரீணி க்ரந்தஸஹஸ்ராணி ஸ்வாக்யாநாக்யாயிகாமயம்
பின்னர் நிலைபற்றும் பகுதி நான்காவது என அமைக்கப்பட்டது; அதில் மூவாயிரம் பாடல்கள், விளக்கங்களும் கதைகளும் நிறைந்துள்ளன.
இத்தம் ஜகத் அஹம்பாவரூபம் ஸ்திதிம் உபாகதம் । த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யக்ரமப்ரௌடம் இத்ய் அத்ர பரிவர்ணிதம்
இவ்வாறு, 'நான்' என்ற உணர்வாக இந்த உலகம் தோன்றி நிலைபெற்றது; காண்பவன் மற்றும் காணப்படும் பொருள் என்ற வரிசையில் அது வளர்ந்தது என்பதே இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது.
தஶதிங்மண்டலாபோகபாஸுரோ ऽயம் ஜகத்ப்ரமஃ । இத்தம் அப்யாகதோ வ்ரு'த்திம் இதி தத்ரோச்யதே சிரம்
பத்து திசைகளிலும் பிரகாசமாகத் தோன்றும் இந்த உலக மாயை இவ்வாறு வளர்ந்தது; இதை விரிவாக இங்கு கூறியிருக்கின்றனர்.
உபஶாந்திப்ரகரணம் ததஃ பஞ்சஸஹஸ்ரிகம் । பஞ்சமம் பாவநம் ப்ரோக்தம் முநிஸந்ததிஸுந்தரம்
அதற்குப் பிறகு, ஐந்து ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்ட அமைதிப் பகுதி, ஐந்தாவது, புனிதமானதும் முனிவர்களின் வரிசையில் அழகானதும் என அறிவிக்கப்படுகிறது.
இதம் ஜகத் அஹம் த்வம் ச ஸ இதி ப்ராந்திர் உத்திதா । இத்ய் அஸௌ ஶாம்யதீத்ய் அஸ்மிந் கத்யதே ஶ்லோகஸங்க்ரஹே
'இந்த உலகம், நான், நீ, அவன்' என்ற மயக்கம் எழுந்துள்ளது; அதன் அமைதி அடையும் நிலை இந்த பாடல்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
உபஶாந்திப்ரகரணே ஶ்ருதே ஶாம்யதி ஸம்ஸ்ரு'திஃ । ப்ரஸ்பஷ்டா விப்ரமேணைவ கிஞ்சில்லப்யோபலம்பநா
அமைதி பற்றிய பகுதியை கேட்டவுடன், பிறவி சுழற்சி தணிவடைகிறது; மாயை அகன்றவுடன், மிகத் தெளிவாக, சற்று மட்டும் உணர்வு மட்டுமே இருப்பது தெரிகிறது.
ஶதாம்ஶஶிஷ்டா பவதி ஸம்ஶாந்தப்ராந்திரூபிணீ । அந்யஸங்கல்பசித்தஸ்தா நகரஶ்ரீர் இவாஸதீ
மிகவும் சிறிய ஒரு பங்காக, அமைதியான மாயையின் வடிவில், அது மீதமிருக்கிறது; அது மற்றொருவரின் எண்ணத்தில் மட்டும் தங்கியுள்ளது, உண்மையில் இல்லாத நகரத்தின் அழகு போல்.
அலப்யைவ ஸ்வபார்ஶ்வஸ்தஸ்வப்நயுத்தவிராவவத் । ஶாந்தஸங்கல்பமத்தாப்ரபீஷணாஶநிஶப்தவத்
அது அருகில் இருப்பதுபோல் தோன்றினாலும், எட்ட முடியாததாகும்; கனவில் நடக்கும் போர் ஓசை போலவும், மனம் அமைதியில் மூழ்கியவருக்கு இடியொலி பயமுறுத்துவது போலவும், அதை பிடிக்க முடியாது.
விஸ்ம்ரு'தஸ்வப்நஸங்கல்பநிர்மாணநகரோபமா । பவிஷ்யந்நகரோத்யாநஸோத்ஸவஶ்யாமலாங்கிகா
அது மறந்துபோன கனவில் எண்ணம் உருவாக்கிய நகரம் போலவும், இன்னும் கட்டப்படாத நகரத்தில் இருக்கும் திருவிழா தோட்டத்தின் இருண்ட கிளைகள் போலவும் உள்ளது.
நஶ்யஜ்ஜிஹ்வோச்யமாநோக்ரகதார்தாநுபவோபமா । அநுல்லிகிதசித்தஸ்தசித்ரவ்யாப்தேவ பித்திபூஃ
அழிந்து போகும் நாவால் உரைக்கப்படும் தீவிரமான கதைகளின் அனுபவம் போல, அல்லது மனதில் மட்டும் வரையப்பட்ட படங்களால் நிரம்பியதாகத் தோன்றும், ஆனால் உண்மையில் வரையப்படாத ஓர் சுவரைப் போல் அது உள்ளது.
பரிவிஸ்மர்யமாணாச்சகல்பநாநகரீநிபா । ஸர்வர்துமதநுத்பந்நவரமர்தாஸ்புடாக்ரு'திஃ
மறந்து போகும் கற்பனை நகரத்தைப் போல, அல்லது எந்த ঋதுவிலும் தோன்றாத, ஆனால் தெளிவாக மனதில் தோன்றும் பிரியமான ஒருவரின் உருவத்தைப் போல அது உள்ளது.
பாவிபுஷ்பவராகாரவஸந்தரஸரஞ்ஜநா । அந்தர்லீநதரங்கௌகஸௌம்யவாரிஸரித்ஸமா
வருங்கால மலர்களின் வடிவத்தை வசந்தத்தின் ஆனந்தம் வண்ணமடையச் செய்பதைப் போல, அல்லது அலைகள் உள்ளே கலந்துவிட்ட அமைதியான ஓர் நதியைப் போல அது உள்ளது.
நிர்வாணாக்யம் ப்ரகரணம் ததஷ் ஷஷ்டம் உதாஹ்ரு'தம் । ஶிஷ்டோ க்ரந்தஃ பரீமாணம் தஸ்ய ஜ்ஞேயம் மஹார்ததம்
மோட்சம் எனப்படும் பகுதி இப்போது ஆறாவது என எடுத்துக்காட்டப்பட்டது; மீதமுள்ள நூல் எல்லாம் மிகப் பெரிய அர்த்தத்தை அளிப்பதாக அறிய வேண்டும்.
புத்தே தஸ்மிந் பவேச் ச்ரோதா நிர்வாணஶ் ஶாந்தகல்பநஃ । அசேத்யசித்ப்ரகாஶாத்மா விஜ்ஞாநாத்மா நிராமயஃ
அந்த புத்தியில், கேட்பவன் அமைதியையும், முழுமையான விடுதலையின் எண்ணத்தையும் உடையவனாக இருக்கிறான்; உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் இரண்டையும் வெளிச்சமாக காட்டும் அறிவே அவன் சுயம்; அவன் அறிவாகவும், எல்லா துயரங்களும் இல்லாதவனாகவும் இருக்கிறான்.
பரமாகாஶகோஶாச்சஶ் ஶாந்தஸர்வபவப்ரமஃ । நிர்வாஹிதஜகத்யாத்ரஃ க்ரு'தகர்தவ்யஸுஸ்திதஃ
அவன் அந்த பரமமான ஆகாயம் போன்ற உறைவிடத்திலிருந்து எழுந்து, எல்லா பொருட்களின் மாயையை கடந்துவிட்டான்; உலக வாழ்க்கையின் பயணம் முடிவடைந்தது; அவன் எல்லா கடமைகளையும் செய்து, நிலையாக நிற்கிறான்.
ஸமஸ்தவிததாரம்பவஜ்ரஸ்தம்போ நபோநிபஃ । விநிகீர்ணயதாஸம்ஸ்தஜகஜ்ஜாலாதித்ரு'ப்திமாந்
அவன் ஆகாயத்தைப் போல், எல்லா விரிவுகளையும் துவக்கங்களையும் தாங்கும் வலுவான தூணாக இருக்கிறான்; உலகம் முழுவதையும் உள்ளடக்கியவனாக, முழுமையாக திருப்தியடைந்திருக்கிறான்.
ஆகாஶீபூதநிஶ்ஶேஷரூபாலோகமநஸ்க்ரு'திஃ । கார்யகாரணகர்த்ரு'த்வஹேயாதேயதஶோஜ்சிதஃ
அவனுடைய மனமும் மனப்பான்மையும் முற்றிலும் ஆகாயம் போல் வடிவமற்றதாகி விட்டது; செயல், காரணம், விளைவு மற்றும் மற்ற அனைத்து நிலைகளையும் அவன் விட்டுவிட்டான்.