தநாநி நாரீர் விபவாந் ஐஶ்வர்யம் சாஷ்டதோதிதம் । ஸித்தைர் அப்ய் அர்பிதம் துஷ்டைர் மேநாதே ஜர்ஜரம் த்ரு'ணம்
திருப்தியான சித்தர்கள் கொடுத்தாலும், செல்வம், பெண்கள், ஐசுவரியம், எட்டு வகை அரசுரிமை ஆகியவை எல்லாம் உலர்ந்த புல்லைப் போலவே மதிக்கப்படுகின்றன.
ஸ்வகர்மணைவ தேஹோ ऽயம் யாவதந்தம் அநிச்சயா । தாரணீய இதி ஸ்வேந கர்மணைவாத தஸ்ததுஃ
இந்த உடல், தனக்கே உரிய செயலால் உருவானது. அது முடிவுக்கு வரும்வரை விருப்பமில்லாமல் தாங்கப்பட வேண்டும்; அதனால்தான் அது தானாகவே நிலைத்திருக்கிறது.
அபிநநந்ததுர் ஆகதம் உத்தமௌ நிஜஸமாசரணக்ரமஜம் முநீ । ஸுகம் அஸௌக்யம் அபீப்ஸிதவர்ஜிதௌ ஸமஸமௌ கஸமௌ ஶமிநௌ ஸ்வதஃ
அந்த இரு உயர்ந்த முனிவர்கள், எது வந்தாலும் — அதுவே சந்தோஷமாக இருந்தாலும், துயரமாக இருந்தாலும் — எதற்கும் ஆசை இல்லாமல், விண்போல் சமநிலையுடன் அமைதியாக தங்கினர்.
அதைகதா புரஶ்ரேஷ்டே கஸ்மிம்ஶ்சிந் மண்டலாந்தரே । அநபத்யம் ந்ரு'பம் ம்ரு'த்யுர் அஹரத் ஸ்வம் இவாமிஷம்
ஒரு நேரம், ஒரு பெரிய நகரத்தில் உள்ள ஓர் பகுதியிலே, மரணம், பிள்ளை இல்லாத அரசனைத் தன் இரையெனப் பிடித்து அழைத்துச் சென்றது.
தத்ர ப்ரக்ரு'தயஃ கிந்நா நஷ்டதேஶக்ரமா ந்ரு'பம் । அந்விஷ்யந்தி ஸ்ம ஸம்யுக்தம் குணலக்ஷ்ம்யா விஶாலயா
அங்கு அமைச்சர்கள் மிகவும் கவலையுடன், நாட்டின் ஒழுங்கும் கலைந்துவிட்டதால், பெரிய நல்ல பண்புகளும் அதிருஷ்டமும் உடைய ஒரு அரசனைத் தேடி அலைந்தார்கள்.
தா பகீரதம் ஆஸாத்ய ஸ்திதம் பிக்ஷாஶநம் புரே । பரிஜ்ஞாய ஸமாநீய ஸைந்யம் சக்ருர் மஹீபதிம்
அவர்கள் பாகீரதனை நகரத்தில் பிச்சை வாங்கிக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்து, அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, அழைத்து வந்து படையுடன் அரசனாக அமர்த்தினார்கள்.
பகீரதஃ க்ஷணேநைவ ப்ராவ்ரு'ஷீவாம்புநா ஸரஃ । தூலிதஸ் ஸேநயா குர்வ்யா சகித்ய் ஆரோபிதோ கஜே
பாகீரதன் ஒரு கணத்தில், பெரும் படையின் தூளால், மழைக்காலத்தில் ஏரி நீரால் மூடப்படுவது போல, மூடப்பட்டு, விரைவாக யானையின் மீது ஏற்றப்பட்டார்.
பகீரதோ ஜகந்நாதோ ஜயதீதி கநாரவைஃ । நீரந்த்ரதாம் உபாஜக்முர் கிரீந்த்ராணாம் மஹாகுஹாஃ
"பாகீரதன் உலகத்தின் ஆண்டவன் வெல்லட்டும்!" என்ற முழக்கங்கள் மேகக் கர்ஜனைபோல் ஒலிக்க, மலை அரசர்களின் பெரிய குகைகள் முழுவதும் அதனால் நிரம்பின.
தத்ர தத் பாலயந்தம் தம் ராஜ்யம் ராஜாநம் ஆத்ரு'தாஃ । ஆஜக்முஃ ப்ராக்ப்ரக்ரு'தயஃ ப்ராஹுர் இத்தம் ம்ரு'தாதிபாஃ
அங்கே அந்த அரசன் அந்த நாட்டை ஆளிக் கொண்டிருக்கையில், முன்னாள் அமைச்சர்கள் அவரை மரியாதையுடன் வந்து, மறைந்த அரசர்களின் சார்பில் இவ்வாறு கூறினர்.
ராஜந்ந் அஸ்மாகம் அதிபோ யஸ் த்வயா ஸ புரா க்ரு'தஃ । ம்ரு'த்யுநா விநிகீர்ணோ ऽஸௌ மத்ஸ்யேநேவாமிஷம் ம்ரு'து
அரசே, எங்களை ஆண்ட தலைவரை நீயே முன்பு நியமித்தாய். அவர் இப்போது இறப்பால் விழுங்கப்பட்டார், எப்படிப் பசுமீன் ஒரு மென்மையான ஈயலை விழுங்குகிறதோ அப்படியே.
தத் தத் பாலயிதும் ராஜ்யம் ப்ரஸாதம் கர்தும் அர்ஹஸி । அப்ரார்திதோபபந்நாநாம் த்யாகோ ऽர்தாநாம் து நோசிதஃ
அதனால், அந்த நாட்டை பாதுகாக்கும் அருளை நீ வழங்க வேண்டும். கேட்காமல் வந்த செல்வத்தை விட்டுவிடுவது சரியல்ல.
இதி ஸம்ப்ரார்திதோ ராஜா தத் அங்கீக்ரு'த்ய தத்வசஃ । ஸர்வஸாகரசிஹ்நாயாஸ் ஸ பபூவ பதிர் புவஃ
இவ்வாறு கேட்டுக்கொண்டபோது, அந்த அரசன் அவர்களின் வார்த்தையை ஏற்று, எல்லா கடல்களாலும் சூழப்பட்ட பூமியின் ஆண்டவனாக ஆனான்.
ஸமஶ் ஶாந்தமநா மௌநீ வீதராகோ விமத்ஸரஃ । கார்யகார்யைககரணரதிர் ஆஹிதவிஸ்மயஃ
அவர் எல்லாரிடமும் சமமாக இருந்து, மனதில் அமைதியுடன், மௌனமாக, ஆசை, பொறாமை இல்லாமல், செய்ய வேண்டியதும் வேண்டாததும் மட்டும் பற்றிக் கவனம் செலுத்தி, எப்போதும் ஆச்சரியத்துடன் இருந்தார்.
பாதாலதலநஷ்டாநாம் ஸாகராகாரகாரிணாம் । பிதாமஹாநாம் கங்காம்பு ஶுஶ்ராவோத்தாரணக்ஷமம்
பாதாளத்தில் அழிந்துபோன முன்னோர்கள், கடலைப் போல் உருவமடைந்தவர்கள், அவர்களை விடுவிக்க கங்கை நீர் சக்தி வாய்ந்தது என்று அவர் கேட்டார்.
ததா கில ஸ்வர்கநதீ வஹதி ஸ்ம ந பூதலே । பித்ரூ'ணாம் துர்லபஸ் ஸோ ऽபூத் தேந கங்காஜலாஞ்ஜலிஃ
அந்த காலத்தில், சொர்க்க நதி பூமியில் ஓடவில்லை; அதனால் முன்னோர்களுக்கு கங்கை நீர் அர்ப்பணம் செய்வது மிகவும் அரிதாக இருந்தது.
பகீரதேநாத மஹீம் அவதாரயிதும் திவஃ । கங்காம் க்ரு'ஹீதோ நியமஸ் ததா ப்ரப்ரு'தி பூப்ரு'தா
பகீரதன், கங்கையை வானிலிருந்து பூமிக்கு இறக்க வேண்டும் என்று விரதம் எடுத்தார்; அந்த நாளிலிருந்து பூமியின் அரசர்கள் இந்த வழியை பின்பற்றுகின்றனர்.
ததோ ராஜ்யம் பரித்யஜ்ய மந்த்ரிணாம் பூபதிஶ் ஶமீ । தபஸே கார்யகார்யேஹோ ஜகாம கஹநம் வநம்
அப்போது, அமைச்சர்களின் ஆலோசனைப்படி அரசன் தனது ராஜ்யத்தை விட்டு விட்டு, தவம் செய்யவும், எது செய்ய வேண்டும், எது செய்யக்கூடாது என்பதை அறியவும் அடர்ந்த காட்டுக்குள் சென்றான்.
தத்ர வர்ஷஸஹஸ்ரைஸ் ஸ ஸமாராத்ய புநஃ புநஃ । ப்ரஹ்மாணம் ஶங்கரம் ஜஹ்நும் புவி கங்காம் அயோஜயத்
அங்கே ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் அவர் திரும்பத் திரும்ப பிரமா, சங்கரன், ஜஹ்னு ஆகியோரை வழிபட்டு, கங்கையை பூமிக்கு இறங்கச் செய்தார்.
ததஃ ப்ரப்ரு'த்ய் அமலதரங்கபங்கிநீ ஜகத்பதேஶ் ஶஶிவிஶதாங்கஸங்கிநீ । நபஸ்தலாந் நிபததி காம் த்ரிமார்ககா மஹாத்மநாம் இவ பஹுபுண்யஸந்ததிஃ
அந்த நாளிலிருந்து, உலகத்தின் ஆண்டவரைத் தொடும், சந்திரனைப் போல வெண்மையாக ஒளிரும், தூய அலைகளைக் கொண்ட கங்கை, வானிலிருந்து பூமிக்கு மூன்று வழிகளில் இறங்கத் தொடங்கியது; அது பெரியவர்களின் பல நற்காரியங்களின் தொடரை போன்றது.
ஸ்புரத்தரங்கபங்கிநீ ஸ்வபேநபுஞ்ஜஹாஸிநீ ப்ரஸந்நபுண்யமஞ்ஜரீ த்ருதேவ தர்மஸந்ததிஃ । பகீரதே மஹீபதௌ யஶஃப்ரசாரவீதிகா ததாதி ஸா த்ரிமார்ககா மஹீதலே பபூவ ஹ
அதிரும் அலைகளும், வெண்மையான நுரையுடன் சிரிப்பும், தெளிவும் நன்மையும் நிறைந்த ஓடையும், தர்மத்தின் ஓட்டத்தைப் போல வேகமாக, அந்த மூன்று வழிகளில் ஓடும் கங்கை, பாகீரதர் என்ற அரசனுக்குப் புகழின் பாதையாக பூமியில் அப்போது இருந்து வந்தது.
ஏதாம் அவஷ்டப்ய த்ரு'ஶம் பகீரததியா வ்ரு'தாம் । ஸமஸ் ஸ்வஸ்தோ யதாப்ராப்தம் கார்யம் ஆஹர ஶாந்ததீஃ
பகீரதனின் உறுதியைப் போல இந்தத் தெளிவான பார்வையைப் பிடித்து, மனம் அமைதியாக, சாந்தமாக இருந்து, உனக்கு நேரும் பணிகளை அமைதியான மனதுடன் செய்து முடி.
இதம் பூர்வம் பரித்யஜ்ய க்ரோடீக்ரு'த்ய ததஸ் ஸ்வயம் । ஶாந்தம் ஆத்மநி திஷ்ட த்வம் ஶிகித்வஜ இவாசலஃ
முந்தையதை விட்டுவிட்டு, அதை உன் உள்ளத்தில் சேர்த்து, நீ உன் ஆத்மாவில் அமைதியாக நிலைத்திரு; சிகித்வஜன் போல் மலையாய் அசையாமல் இரு.
கோ ऽஸௌ ஶிகித்வஜோ நாம கதம் வா லப்தவாந் பதம் । ஏதத் கதய மே ப்ரஹ்மந் பூயோ போதாபிவ்ரு'த்தயே
இந்த சிகித்வஜன் யார்? அவர் அந்த நிலையை எப்படிப் பெற்றார்? என் அறிவு மேலும் வளரும்படி, இதை மீண்டும் எனக்குச் சொல்லுங்கள் பிரம்மனே.
த்வாபரே ऽபவதாம் பூர்வம் இதாநீம் ச பவிஷ்யதஃ । தேநைவ ஸந்நிவேஶேந தம்பதீ ஸ்நிக்தநாகரௌ
துவாபர யுகத்தில் முன்பும், இப்போது மீண்டும் வரப்போகிறவர்களும், அதே இருவரே; கணவன் மனைவியாக, அன்போடும், காதலில் நிபுணர்களாகவும் இருப்பார்கள்.
யத் பூர்வம் ஆஸீத் பகவம்ஸ் தத் இதாநீம் ததைவ ஹி । பவிஷ்யதி கிமர்தம் வை வத மே வததாம் வர
பெரியவரே, முன்பு இருந்தது இப்போது அப்படியே உள்ளது; எதிர்காலத்தில் ஏன் வேறுபட வேண்டும்? சொல்லுங்கள், நல்ல பேச்சாளர்களில் சிறந்தவரே.
ஜகந்நிர்மாணநியதேர் அஸ்யா ப்ராஹ்ம்யாஸ் ஸ்வஸம்விதஃ । ஈத்ரு'ஶ்ய் ஏவ ஸ்திதிர் நித்யம் அநிவார்யா ஸ்வபாவஜா
இந்த உலகம் உருவாகும் ஒழுங்கு, அந்த தெய்வீகமான சுயஞானத்திலிருந்து எழும் இயல்பு; இது எப்போதும் மாறாதது, தவிர்க்க முடியாதது, இயற்கையாகும்.
யத் அந்யத் பஹுஶோ பூத்வா புநர் பவதி பூரிஶஃ । அபூத்வைவ பவத்ய் அந்யத் புநஶ் ச ந பவத்ய் அலம்
பலமுறை தோன்றி மறுபடியும் தோன்றும் ஒன்று, மறுபடியும் இல்லாமல் போய் வேறு ஒன்றாகி, மீண்டும் இல்லாமல் போகிறது—இதற்காக அதிகம் கவலைப்பட வேண்டாம்.
அந்யத் ப்ராக்ஸந்நிவேஶஸ்ய ஸாத்ரு'ஶ்யேந ஸ்புரத்ய் அலம் । அந்யத் ப்ராக்ஸந்நிவேஶார்தஸாத்ரு'ஶ்யேந விவல்கதி
முன்னதாக இருந்த அமைப்பைப் போன்ற ஒன்றாக மற்றொன்று தோன்றுகிறது; இன்னொன்று, அந்த முன்னைய அமைப்பை ஓரளவு மட்டும் ஒத்ததாக வெளிப்படுகிறது.
ஸத்ரு'ஶ்யோ விஷமாஶ் சைவ யதா ஸரஸி வீசயஃ । தா ஏவாந்யாஶ் ச த்ரு'ஶ்யந்தே வ்யவஸ்தாஸ் ஸம்ஸ்ரு'தௌ ததா
ஏரியில் எழும் அலைகள் ஒரே மாதிரியும், வேறுபாடும் கொண்டிருப்பதைப் போல, இந்த பிறவி சுழற்சியிலும் பலவகை நிலைகள் ஒரே நேரத்தில் ஒத்ததும், வேறுபட்டதும் தோன்றுகின்றன.
தஸ்மாத் ராகவ பூயோ ऽபி வக்ஷ்யமாணோ நரேஶ்வரஃ । பவிஷ்யதி மஹாதேஜாஸ் தத்வ்ரு'த்தாந்தம் இமம் ஶ்ரு'ணு
ஆகையால், ராகவன், இப்போது நான் கூறவிருக்கும் அந்த மன்னன் மிகுந்த ஒளியுடன் பிறப்பான்; அவன் பற்றிய இந்தக் கதையை நீ கேள்.